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文人的法器 ——清代高凤翰刻铭竹拂尘:歙县免费祠堂

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文人的法器

清代高凤翰刻铭竹拂尘

俞莹

沪上媒体人歙县免费祠堂,赏石文化学者

青岛拨云轩主人珍藏有一件“清代·高凤翰刻铭竹拂尘‘不老痴’”(长75厘米)歙县免费祠堂,

拂柄为带竹根的竹杆所制,底端还留有竹根凸起物歙县免费祠堂。竹杆笔直,竹节凸起,竹节共八节,上端拂尾为马鬃毛束扎。在竹杆拂柄上端第四节至下第六节,阴刻有行书“不老痴。南阜山人”字样。镌刻较深,字体娟秀中带有几分洒脱,极富金石气。整件拂尘,包浆醇厚,气息古雅。

拂尘,亦称佛尘,古称麈歙县免费祠堂。麈的本意是指鹿类动物,其尾可做拂尘,故被借称拂尘。实际上,麈之尾以马鬃、马尾为多为佳。麈之柄,通常则有玉、漆、木、牙、竹、藤、树根等材质而制。拂尘,最初是用以掸拭尘埃和驱赶蚊蝇之具,后来又演变为文人清谈的利器,再后来成为佛家和道家的法器,也被用作皇室卤簿仪仗之一,不一而足。

明代鉴赏家屠隆《文房器具笺》有一则“麈”,“古人以玉为柄,用以对客清谈者歙县免费祠堂。近有天生竹鞭若灵芝如意形者,有小万岁藤傍枝玲珑透漏俨肖龙形者,制为麈柄甚雅。其拂以白尾为妙。”

清初大臣陈元龙编有《格致镜原》,汇集了古籍中有关博物和工艺的记载,其中有一则“拂子”:“鹿之大者曰麈歙县免费祠堂。群鹿随之皆看麈所往,随麈尾所转为准。今说僧执麈尾拂子,盖象彼有所指麾故耳。”(卷五十八·燕赏器物类)

由此可见,拂尘不但是一种实用器具,也是一种带有身份象征的雅物歙县免费祠堂。这件刻有“南阜山人”的竹拂尘,是清代“扬州八怪”之一高凤翰之遗物。南阜山人,是高凤翰晚年之号。高凤翰(1683-1749),山东胶县人,字仲威,亦字西园,号南村,晚号南阜。曾任歙县县丞、仪征县丞等职,为官清廉,德高品洁。高凤翰是清初著名书画篆刻家,诗文、书法、绘画、篆刻,无所不擅,不同流俗,生动有趣。据不完全统计,高凤翰诗作有三千多首,书画传世有六百多幅,其诗文书画深得挚友郑板桥的赞赏。

乾隆年间《四库全书总目提要》,对于高凤翰有如此评价:“凤翰工于书画,笔墨脱洒,不主故常歙县免费祠堂。风痹后右臂已废,乃以左臂挥洒,益疏野有天趣。间作诗歌,不甚研炼,往往颓唐自放,亦不甚局於绳尺,然天分绝高,兴之所至,亦时有清词丽句。”(卷一百八十五·集部三十八·《南阜山人诗集》)

高凤翰不但天资过人,博学多才,而且精鉴赏,富收藏,是一位著名的藏砚家,藏砚至千余方,并集百余方拓印合成《砚史》一书歙县免费祠堂。他喜好自撰、自书、自镌、自作各种文玩金石,传世有许多书画、砚台、印章、赏石等文物,散见于各大博物馆和私人藏家。尤其是爱石如命,自号石道人、石顽老子、石之奴等,留有诸多咏石画石之作。传世不少崂山古石留有高凤翰的刻铭,包括上海博物馆的清·高凤翰铭“小方壶”崂山石(乾隆十一年刻铭)。但是,像这件竹拂尘,可谓是稀罕之物。

这件竹拂尘上刻铭“不老痴”,也是别有意味歙县免费祠堂。在高凤翰所编的《砚史》中,有一方高凤翰门人陆音在乾隆三年(1738年)所写刻的“南阜山人小像”藏砚的拓片,高凤翰左手题铭曰:“颓以唐,激以昂。不痴不狂,亦谑亦庄。是为老阜之行藏。南阜山人自题,乾隆戊午。(印:左手)”这很能显示出主人公的那种豪放不羁的性格。

回到这件刻有“不老痴”的竹拂尘,其所制年代,应该大致在乾隆三年左右,也就是高凤翰五十六岁左右的晚年(高凤翰寿长六十七岁)歙县免费祠堂。高凤翰在五十五岁那年因中风右手病残,只能用左手创作,所以有“废道人”“后尚左生”“丁巳残人”等别号。但是,天无绝人之路,高凤翰尝试用左手创作,却迎来了一个才情勃发时期,高凤翰自诩“弟右手废,其苦尤不胜言。近以左腕代之,殊有大味,其生拗涩拙,有万非右手所及。”(《致友人书》)其左手所创作品,朴拙中有生趣,颇为世人推重,诞生了许多书画、篆刻、制砚等代表作品。

当时,虽然高凤翰已年过半百,又有病残之躯,可谓老境已至,但他身残志坚,既不迟钝,更不服老,创作不已,也就是所谓的“不老痴”歙县免费祠堂。“丹青不知老将至,富贵于我如浮云”(唐·杜甫《丹青引赠曹将军霸》)毫无疑问,高凤翰是位非常励志的艺术家,老而弥笃。这件“不老痴”刻铭的竹拂尘,便可称得上是一件信物了。

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