秦汉时期，有哪些过年的习俗？:珠海祭祀祖先

“年”是我国最隆重的传统节日，也是最热闹的古老节日珠海祭祀祖先。它和端午节，中秋节，清明节并称为我国汉族四大传统节日，要追溯它的起源，那要从殷商时期祭祀先祖说起了。

在远古时代，还处在蒙昧时期，生产力低下，古人认为鬼神有很大的权威，能决定人的命运走向珠海祭祀祖先。当然古人把鬼神分为天神，地祇和人鬼三类，这里人鬼就是祖先，作为祭祀的主要对象。他们认为祖先虽然过世了，但是灵魂有知，还是能庇佑子孙，故而会排好时间，虔诚祭祀。

《诗经》是记录风俗民情的百科全书，诗经中的句子：“穹窒熏鼠，塞向墐户，磋我妇子，曰为改岁，入此室处珠海祭祀祖先。”这里体现了过年人们大扫除，清除干净角落缝隙，驱赶老鼠，用泥封闭门窗，辞旧迎新，准备过年。

“八月剥枣，十月获稻珠海祭祀祖先。为此春酒，以介眉寿。”新年同样不可无酒，酿酒祈福，也是充满了仪式感。

“朋酒斯飨，曰杀羔羊珠海祭祀祖先。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。”则体现的是祭祀的年俗，人们宰羊备酒，祭祀先祖和农神，同时家族中的人们欢聚一堂，祝福家族中的长者长寿绵康。

人情不远，这些古老淳质的年俗至今也还在流传，我们仍然能够感受到其质朴的生命状态珠海祭祀祖先。

这里说的“年”就是岁首的那一天，当然在不同的历史时期，“年”的时间也不同珠海祭祀祖先。在商朝是以农历十二月为岁首，周朝是以农历十一月为岁首，秦汉时期则是以农历十月为岁首。直到汉武帝的时候，才恢复使用夏历，以正月初一为岁首。尽管过年的时间不尽相同，却有着相同的习俗，秦汉时期主要的年俗活动还是要算祭祀。

这里的祭祀是腊祭，祭祖先、祭各种帮助农业丰收的神珠海祭祀祖先。而腊，最初的意思是“猎”，也就是猎取“兽”来祭祀先祖。在新旧交接的时候，用大祭来报功。

秦汉时期天子有“祭腊八”的风俗，这里的“八”是指八种有助于农作物生产的大神，或者可以理解为所有有助于农业生产的大神小神都要祭到珠海祭祀祖先。希望他们来年再给予帮助，仍然获得丰收。除了祭腊八，还有祭五神，也就是所谓的门、户、井、灶、中。

因为在先秦的记载中“年”是不吉利的，所以有“腊鼓驱疫”的习俗珠海祭祀祖先。也就是在腊岁前一日，击细腰鼓驱疫，但是在秦汉时期，腊日的具体日期还没有确定。

无论是祭祀祖先，驱邪避害求丰收这些习俗和农业生产关系密切，是围绕着农业生产的安排来开展的珠海祭祀祖先。而“年”在说文解字中也是谷穗成熟的意思。

在秦汉时期，还没有贴春联和门神的习俗珠海祭祀祖先。当时的人们是把桃木梗削成神茶、郁垒两个人的样子，挂在门首驱邪。古人认为桃木是五木之精，能辟鬼治邪气。到汉时，逐渐用长二尺、三尺，宽四寸，五寸的两块桃木板画上神茶、郁垒的形象，来代替桃木削制的形象，后来才慢慢演变成年画中的门神。在桃木板上写字，词是后来春联的萌芽，当然这是汉以后的事。

汉代的时候就有了放爆竹的习俗，这个习俗也和吉利辟邪有关珠海祭祀祖先。在《神异经》中记载，有一种独脚的鬼怪叫山魈，不怕人，却害怕把竹子放到火中的毕剥声。于是有了燃放爆竹，在辟邪除鬼的基础上还增加了节日的喜庆。

在新年的这一天，汉代的人除了祭祀，还全家聚在一起饮用椒柏酒，汉代人心目中的“椒”是玉衡星的精灵，人吃过后酒可以保持青春不易衰老，而“柏“是一种仙药，吃过后可以免除百病珠海祭祀祖先。希望全家人能在新的一年中身体健康，东汉时期也有记载，饮用桃汤，也就是桃树的茎、叶、枝、合煮而饮，也是取其压邪气，治百病的意思。

据有关史料记载，元宵节始于汉代，汉人信服天神中最尊贵的“泰一神“，《史记》中记载”以昏时夜祠，到明而终“珠海祭祀祖先。汉武帝时，更是对”泰一神“大加祭祀，以天子的名义安排布局，从黄昏开始，点明盛大的灯火，通宵达旦进行祭祀，逐渐形成后来正月十五张灯结彩的习俗。

和后来的新年习俗相比，秦汉时期过年的习俗娱乐性要差，因为秦汉时期包括先秦的人都比较迷信，所以凡是都要祭，腊祭，祭灶，门神，爆竹驱鬼，饮酒辟邪，元宵灯火也是为“泰一神“而点燃珠海祭祀祖先。随着社会的发展，原来祭祀的成分减少，娱乐性增强，成为了我们娱乐和享受的节日内容了。

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