传统的侗族风情(转载):天水祭祖宗族祠堂

　　生活方式

　　新晃侗族自治县由于地处湘黔两省的主要通道上，居住在这里的侗族人民，长期以来与汉族的交往比较频繁，固有的生活方式，在历史上已发生很大变化，但浓郁的民族特点和传统生活习俗，至今也还依然保持着天水祭祖宗族祠堂。

　　侗族人民的服饰，春、冬尚青、蓝，夏、秋多白衣天水祭祖宗族祠堂。男子，头色长青帕，身穿缀有三个小荷包的对襟短衣、便裤、腰上束带，别一只银牙签。热天，脚穿稻秆或苎麻编的草鞋；外出，戴顶内沿黑、外沿白的光油斗笠。冷天、缠裹腿，配布鞋，也有穿长衫的。

　　女子打扮比男子说究天水祭祖宗族祠堂。略过膝盖的右衽衣，拴一排铜纽扣；圆领、襟边、袖口、滚二、三道蓝边，嵌些细小花纹；裤脚底边，绣有红花绿叶。鞋面上的彩蝶鸟禽，游龙飞凤，千姿百态，神形毕肖。胸前佩的小围兜上，加块半圆的布，顺着纱的经纬挑着楼台、人物等图案，美观耐用。腰间捆条二指宽、菱形隐现的飘带，垂于右侧，身材显得苗条、矫健。梳的发型各有特点：未婚姑娘，蓄着捆上红头绳的独辫子，前额留一排齐眉的二檐子（俗称"刘海"）；出家不久，刚作媳妇，挽个盘龙髻，二檐子两边分；上了年纪，生育了小孩的，全往后梳盘髻。

　　侗家妇女每当婚嫁或过节集会，出门作客，都穿着自己纺织的家机布衣服，发上插起银制发簪、莲蓬、中心花、八方针，戴起耳环、手镯、戒指、项圈等装饰品，显得格外华丽天水祭祖宗族祠堂。人们往往把梳妆穿戴的美丑作为衡量一个妇女人品的重要标志。尤其是未婚女子的娇艳打扮，更能得到恋人喜欢和小伙子的羡慕。她们也往往为此感到骄傲。

　　小孩的帽子，随时令更换天水祭祖宗族祠堂。酷暑盛夏，用一条有绣花的窄幅头巾遮额；春天或秋季，戴一顶用缎料制成、周围镶有白兔毛的猫儿帽；冬天的童帽更加说究，帽后有一快披肩的护颈，里面铺着棉花保温，前沿嵌有用白银精制面成的十八罗汉或十八梅葩，两边贴上一块银制圆形花板，花形突出、起似浮雕，有双龙练宝、丹凤朝阳、吴刚伐桂、嫦娥奔月等。帽的下边还有用银链吊上的一排排响球或银狮，头摆动时发出叮叮声响。帽顶绣着花草，嵌着颗颗银珠，后面下沿，吊着老鹰爪和银制葫芦、金鱼、四方印、响铃。随着生产的发展，时代的进步，新晃侗族的服饰、穿戴，现在已有变化。

　　侗族人民以稻米为主食，适当杂以红薯、玉米、马铃薯等旱粮天水祭祖宗族祠堂。一日三餐。下饭的菜，是自己种的瓜豆、辣椒、白菜、表菜、萝卜、大蒜、香葱等。

　　侗乡盛行吃油茶天水祭祖宗族祠堂。油茶分苦茶、甜茶两种。苦茶的茶叶，是清明过后摘下上年生的茶树叶片，洗净煮沸后，浇些米汤，揉成一个个小团，发酵晒干即成。煮时，放一把到罐子里和油一起煎，加水和米粉搅拌。半碗茶液，配适量的炒粮油、苞谷花，黄豆粒、粑丸子。色虽墨绿，但酥软脆柔，清香可口。甜茶，不放茶叶，其他佐料相同，味道较苦茶差些。

　　侗家人善饮酒、苦酒、烧酒、泡酒四种天水祭祖宗族祠堂。甜酒是用糯米做的。夏天掺泉水泡着吃，止渴、散热，减少疲劳；冬天，倒进水中煮开，必要时掺些米粑、小米，既可饱肚子，又可以增加热量。苦酒，是将大麦或小麦煮熟，拦烧酒曲沤制而成，甜中略苦，苦中渗甜。浇酒就是常说的水酒。侗家制作的水酒度数低，醇和，但醉了不易苏醒。泡酒是上等糯米酿的，色泽微红，味道芬芳，提壶慢斟丝连一线，高过杯沿也不外溢，可谓酒中佳品。

　　侗家喜欢用淘米水加烧酒封闭酿成腌菜水天水祭祖宗族祠堂。里面泡菜梗、萝卜、茄子，豆角、辣椒。这种腌菜水不太酸，又带点甜味，热天喝一碗，解署爽身。酿了多年的还可以治腹胀、感冒等疾病。

　　春节前，侗寨家家户户都要杀年猪，小的重达百余斤，大的重达二、三百斤天水祭祖宗族祠堂。人口多又比较富裕的人家，还要宰两头以上。杀猪的当天，要请寨子里的长辈及左邻右舍的大人小孩来吃一餐"泡汤（即猪血、肉、肝等煮成的杂脍）。年猪杀后，除去过年需要的鲜肉外，剩余的分割成三四斤一块，抹上细盐，挂上火铺的炕上，熏成腊肉，可以放置半年以上，这种肉，瘦的殷红，肥的呈黄色、味道呈黄色、味道香美，是侗家待客的佳肴。

　　侗族家农闲时有渔猎的习惯天水祭祖宗族祠堂。男的扛着火枪、网儿，结伴上山"撵肉"，或下水捕捞。猎获的野猎、山头肉，凡参加者每人可分得一分；鱼、虾、螃蟹油煎或水清炖，味儿鲜美。

　　侗家大多住在青山环抱、绿水潺的地方，一般是一二十户或四五十户为一寨天水祭祖宗族祠堂。也有多到百余户的。一寨一姓，多姓的按姓划片，很少交错混杂居住。

　　住房俗称"开口屋"天水祭祖宗族祠堂。这是一种用上百根杉木凿榫穿合成四扇、两层的长方体形木质结构房屋。高度和长宽有不同规格，一般建造为"五柱五瓜"、"七柱七瓜"，即楼下分为至八间。房顶部两端都要比中间高一尺二寸，两边斜度总的是一尺比五寸。底部正中装板后退三尺作"槽门"，是休息、乘凉的处所。大门一般高五尺四寸四分，宽三尺。中堂供议事、祭祀、待客之用。中堂后面是火炉间，有一个高出地面一尺多的火铺火铺用坚硬耐磨的板栗树做架子，铺一层厚实平整的木板，中间偏左是用黄泥筑成的火塘，内放三脚铁撑，周围用薄薄的长务石围着防火。站着可以做饭、炒菜，坐着可以取暖。上面悬挂炕架，且来烤肉或其他东西。左右两侧是卧室，铺着离地面五寸的地板。楼上是仓库和客房。正屋两挡搭配偏厦，以遮盖猪栏牛圈、茅厕、柴房。有的人家还另立同正是屋一样高的厢房。屋顶过去多用杉皮覆盖，现在已改用青瓦。新屋落成，要请木匠和能说会道的人上梁说吉语。火塘第一次生火，亲戚朋友去道喜，唱道：

　　做的火塘四四方天水祭祖宗族祠堂，三脚撑架放中央；

　　火塘不断千年火，鼎罐不断万年粮天水祭祖宗族祠堂。

　　风俗习惯

　　侗族人民有自己的高尚道德，古朴的风俗习惯天水祭祖宗族祠堂。

　　侗族人民性格豪爽，感情真挚，热爱团结，待人诚恳天水祭祖宗族祠堂。路上相遇，不论远亲近邻、逢缘朋友、以至不认识的人都主动持招呼，相邀进屋。客人到了寨中，不分你我，一样热情款待：先是让坐、倒茶、擦汗、递烟；以后取甜酒、办饭菜、敬酒、留宿。若是女客带要煮油茶。"杀鸡待客"是常有的事。

　　侗族人民敬老尊贤天水祭祖宗族祠堂。老人掌管一家经济，平衡收支，安排生活。儿媳们对父母必恭必敬，不说重话，不指手划脚，事事顺心。兄弟分居的，或划"养老田"、给"养老膳"，或你接我送，轮流食宿。村中兴办公益事业，年轻人先征求老人意见，听从指点。路上，老人来了，主动让路问候。若一起同行，则亦步亦趋跟在后面。在祭祖、婚丧以及过节举行的宴会上，请老人坐上席，呈词问好，敬酒、拈菜，然后大家共同进餐。收席起立，老人走了才散。孤独老人，全村大小看作亲人一样，帮助砍柴、挑水、扫地、洗菜。对有文化知识的人，看得很重。学校的老师上门，总是热情呼唤，作贵宾对待。

　　侗乡有句谚语："众人抬一"天水祭祖宗族祠堂。侗族人民富有互助友爱的精神。农忙季节，大家帮助劳力少的播种收割。哪家建房，全村出动，挖地基、扛木、锯凿，少的一两天，多的四五天。男婚女嫁，人们从事喜事开头做到结果。死人后，大家把丧葬看作是自己的事。听到哭声。哪怕扯好秧放在田塍上没插，稻谷熟了没收，都暂时放下，集中一起商量丧事，分头办理。为别人帮工不计报酬，不说吃喝，花工再多、再苦、再累，心里也乐意。

　　侗族人民热心公益事业天水祭祖宗族祠堂。寨子里修鼓楼，溪流上架风雨桥，山坳上建凉亭，田野间筑道路，年需工日、资金，全靠捐献。有钱捐钱，有木捐木，有力捐工。邻近村寨也乐捐相助。工程圆满竖块石碑，记载每人捐献的工日、钱数。平常鼓楼、风雨桥掉下几片瓦，雨淋坏几片椽皮，路旁茅草深了，谁有时间，谁就去添补铲除，不要号召，不等指派。交叉路口立有指路碑；林间小道打"标"示方向；连村的道路上，隔不远就凿个小井，旁边放着木瓢、瓷碗、葫芦。远方客人初到不会迷路，不愁没水止渴。必经的山坳上摆着板凳，挂着草鞋，免费供人歇息、穿走。这些优良作风，千百年来流传至今，习以为常。

　　侗族实行一夫一妻制天水祭祖宗族祠堂。一般按姓氏划分婚姻集团，同姓不婚。但杨姓因人数众多，不同"甲"可以联姻。杨姓发"甲"是按血缘关系来划分的（即同一宗族的不同支），有二、三、四、六、七、八、九、十等甲，除"二与八"、"三与七"在历史上不能通婚外，其余各甲均互相通婚。其他姓氏则严禁同姓通婚。

　　解放前，侗族男女青年婚姻，虽基本上是父母之命，媒妁之言的封建婚姻，但一直存在着自然的以歌传情、自定终身的风俗天水祭祖宗族祠堂。"赶坳"就是这种社交活动的形式。在风和日丽的阳春三月，或枫林尽染、黄花遍野的深秋，姑娘们小伙子们在坳上唱歌，选择对象，试探才华。

　　小伙子唱：

　　山中无路才修路天水祭祖宗族祠堂，田中无水才开沟，

　　弟想与姐同路走天水祭祖宗族祠堂，不知姐心愿意不？

　　姑娘答应（把伞撑开）唱：

　　山中无路要开路天水祭祖宗族祠堂，田中无水要开沟，

　　妹心跟着哥心走，携手同进花园游天水祭祖宗族祠堂。

　　唱完，递条手帕，或给只手镯、戒指作为信物，约期来往，感情不断加深，发展到一定程度，男方就托"中间人"转告女方的父母，便可择定吉日成亲天水祭祖宗族祠堂。

　　结婚时，由"观亲客"领着庞大的队伍，挑着礼物上门迎亲天水祭祖宗族祠堂。唱道：

　　接亲不怕路程远天水祭祖宗族祠堂，迎娘不怕吹寒风；

　　灯草泡在蜂糖里，几多甜味在蕊（心）中天水祭祖宗族祠堂。

　　晚上赛歌，女问男答，通宵达旦天水祭祖宗族祠堂。次日天亮，新娘穿"露水衣"（旧衣服）出门，二男二女相送。路上，富裕的坐花轿，贫穷的撑伞步行。

　　新娘到男家，迎亲婆上前打开轿门或代合雨伞，引入洞房，挂帐、铺床，新娘更衣打扮，设席祝愿天水祭祖宗族祠堂。较富裕人家，则庆贺三天。为求孝悌，新娘进门，公婆、新郎躲"热脸"，避开。坐定后，全家才会面，共同用一盆放有少许甜酒汁的热水洗脸，预示生活甜蜜。礼毕，中堂设席，宴请佳宾亲友。大家一边畅饮，一边高歌，热闹非凡。第三天，送亲婆"酿湖"、"酿海"（祝福的意思）辞谢主人。新郎提四碗肉、三碗米粑同新娘去"转脚"，吃过晚饭，娘家父亲欢欢喜喜送女儿回婆家。

　　侗族实行土葬天水祭祖宗族祠堂。清代以前有"停棺待葬"之风，即先去世的收殓后暂不入土，安放在村头的停葬场，等同辈亲人全亡故后再一道埋葬。随着科学文化的普及，这种习俗早已废弃。

　　双亲寿终，临近断气时，必须抬到中堂，由长男抱着，坐在一只倒放的箩筐上，脚踏盛着稻谷的斗，一家大小、堂侄人等立于跟前"送终"天水祭祖宗族祠堂。死了面部盖张白纸，不让见天地。遗体按男左女右放在门板上，给洗澡、理发、穿三五件上衣，一三条裤子，但必须是奇数。再以青、白麻线围腰，依年龄一岁一根。然后系鞋入棺。棺材底下垫几层白布，遗体上面盖几床"寿被"。

　　丧期，设灵牌，摆供品天水祭祖宗族祠堂。个家忌荤，亲属守灵、戴孝。来吊唁的出都包白帕，穿白衣。女的啼哭，生女、媳妇更是悲哀。祭仪中，主祭都以沉痛的心情，用唱读的形式宣读祭文，追叙死者前对晚辈的教诲、为儿孙操劳的事迹。

　　出柩时，杀只雄鸡，将血洒在大门槛边，用火熏房，消除疫气天水祭祖宗族祠堂。入井掩土前，开棺与死者最后见一次面。送葬者，男的丢钱，哀掉死者，安慰亲属；女的围着痛哭。

　　葬后三天，儿孙上坟垒土加围天水祭祖宗族祠堂。孝子四十九天内不理发，守服三年不成亲，素服淡装。第一个春节用绿纸写孝联张贴，亲戚族友来烧"清香"怀念。死者生辰那天做"亡生"衬祷。

　　死在外边的，灵枢不停中堂，放在厢房里或屋挡头天水祭祖宗族祠堂。年轻夭折，不举行葬礼，不葬在合族坟地，埋于荒野山丘。

　　解放后，侗族的丧葬已逐步改革，保持简单的程序，去掉了部分迷信成份天水祭祖宗族祠堂。

　　侗族的节日很多，几乎每月都有，比较重要的春节、社日、清明、四月八、六月六、七月半、八月十五、九月九等天水祭祖宗族祠堂。

　　春节最隆重天水祭祖宗族祠堂。腊月的二十三为"小年"，三十（月小二十九）为"大年"。过小年要拿豆腐祭灶神，过了这天，家家户户用竹枝扎把笤帚扫"阳尘"，清除屋上、炕上的烟尘；忙着杀年猪、春粑、烤酒。过"大年"那天，上午打扫环境卫生，收拾杂物；下午，将熟猪头、猪脚、猪肚子摆在中堂的方桌上，鸣炮，供奉祖先；晚上，全家老小坐在火铺上，围着火塘吃"团圆饭"，喝"团圆酒"。这餐饭菜要办得丰盛，吃不完，象征新的一年里钱米富足。饭后，烧起旺旺的火"守岁"到天亮。新年文娱活动，从正月初一开始，到十五结束。初一清早，小男孩读书，小子孩刺绣、绩麻，晚辈向长辈问好。入夜，中堂灯光明亮。有"三十夜的火，初一的灯"之称。从初四起，携着猪肉、米粑、糖食，向亲友拜年，恭贺新禧。家族互相吃"年酒。"村寨中玩龙舞狮，打"闹年锣"，唱山歌，喜气洋洋，情趣浓厚。解放前，贫富不均，有的欢笑有的愁。现在，大家心情愉快，吃的、穿的一年比一年好。

　　侗族人民将立春后第五个戊日定为春社天水祭祖宗族祠堂。这天，每个家庭都做"社饭，"以祝贺新的一年播种季节的到来。"社饭"配料主要是糯米，拌些粘米、腊肉、黄豆、野葱、蒿菜一起蒸，香色味皆有。有的地方地甑子里放十二个酒杯，以集的汽水多少来预测每月的雨水，以便作好防洪搞旱准备，努力夺取丰收。

　　清明节，侗族人民喜吃拌粑菜的米粑天水祭祖宗族祠堂。村里的人扶老携幼去坟上祭奠、插纸标，以表示对补祖先的怀念。

　　四月八，传说是牛的生日，要给牛喝酒、刷毛、洗身，让牛休息一天天水祭祖宗族祠堂。

　　六月六，据说是侗族始祖吴世万、姚君赞等将杨天应请来晃州之日天水祭祖宗族祠堂。为了纪念先辈的业绩，要举行赶坳活动。侗族长辈聚集一起，用山歌形式向青少后传授历史知识。

　　七月半，为祭奠祖先亡灵的日子，方式礼仪与汉族大致相同天水祭祖宗族祠堂。

　　侗族人民过中伙节，虽与汉族相似，但有自己的习俗天水祭祖宗族祠堂。据侗族传说，中秋节之夜，月宫的仙女要降临人间，把甘露洒遍大地。所以，在明月当空，夜深人静之际，姑娘们打伞遮盖自己，到别家园里摘瓜果、打菜，借助宫妇牵线成双。嫂子们"偷"个肥硕的瓜或摘些青翠的毛豆，希望生个胖娃娃，小伙子也想通过这个游戏得到幸福。月亮下"偷"来的菜，只能在野外空坪煮食，不能带回家中。据说种菜的失主要骂才使"偷"者感到更加吉利，但失主在这种情况下偏偏不骂，反而故做不知与"偷"菜人一起煮食。

　　名优特产

　　新晃侗族自治县产的桐油、生漆、棕片、五倍子，在历史上就已负有盛名，是某些工业生产的重要原料；米辣子、山姜、天麻、厚朴、山苍子、黄精、杜仲、银花，灵灵芝菌等百余种药材和山棉皮、梦花皮、构树、桑树等纤维林，不但经济价值大，而且每年都有出产；油茶、核桃、板栗等粮油林的果实，是营养价值较高的好食料；桃、李、杏、桔、柚、梨、枇杷、杨梅、柿子、枣子等果木林，年年鲜花盛开，果实累累；特别是沅水两岸所产的"半边红"梨子，个大汁多，香甜可口，更是名闻遐低迩天水祭祖宗族祠堂。此外，还能用于酿酒的麻栎子、刺茯苓；味美可食的松菇、冻菌、猕猴桃、甜刺莓、木耳；可观赏的兰草、腊梅、方竹、高山杜鹃等等。

　　这里的动物资源也很多天水祭祖宗族祠堂。不仅有老虎、豹子、豺狼、野猪、狐狸、穿山甲、刺猬以及无毒蛇等，还有麝羊、水獭、棘、灵猫等珍贵动物。麝羊，也叫香獐，主要分布在县境南部和西部一带，体呈棕色，背部较深，体重约十公斤。它的分泌物--麝香，是很贵重的药材和香料。棘蛙也是一种珍贵动物，它主要生活在溪流边或岩洞中，大的重量可达一斤多，肉质细嫩鲜美，是食中的佳品。飞禽不下百余种，到处举目可见。常有成群的斑鸠、八哥、野鸭在飞来飞去；时有声音婉转的黄莺、杜鹃在林中自由歌唱。而羽毛美丽的锦鸡、翠鸟，善鸣好斗的画眉，则更是逗人喜爱的珍禽。

　　山区的水产资源也很可观天水祭祖宗族祠堂。河流中有肥美的鳜鱼、鲤鱼、铜鱼、鲈鱼、鲇鱼和虾鳖；山塘、水库有饲养的草鱼、鲢鱼、青鱼；水田、泥塘中还躲藏着不少的泥鳅和黄鳝。在贡溪一带还有一种呈银灰色、圆条形的油鱼。这种鱼即使不用油清炖，味道也相当不错。这里的鲇鱼也很多很大，有的竟重达四十余斤。鲈鱼肉味鲜美，是优良的食用鱼。在山溪中，还栖息有十分珍贵的娃娃鱼（大鲵）它的外表一般为棕褐色，身体扁长光滑，四肢园润厚敦，叫声宛如小陔啼哭，所以叫娃娃鱼。娃娃鱼是一种名贵的食品，是我国列为保护范围的稀有动物。

　　自治县的地下矿藏非常丰富天水祭祖宗族祠堂。目前已探明的有汞、铁、铜、铅、锌、钒、镍、金、银、钾、磷、石煤、重晶石等十余种，其中以汞矿最为著名。重晶石的储量也很大，约一亿吨。这些丰富的矿藏，有的正在开采，有的准备开采，它们将在我国的社会主义现代化建设中发挥作用。

　　湘西明珠—新晃

　　新晃侗族自治县地处湖南省最西面，素有湘西门户之称天水祭祖宗族祠堂。这里自然风光雄奇秀丽，引人入胜，丛山峻岭在这里起伏不断，气势磅礴而各有雄姿。

　　县内有巍然傲立在县境东南群山之中的天雷山天水祭祖宗族祠堂。山上林木苍翠，百鸟门鸣啭，空气异常新鲜。山下杂树生花，野卉飘香。在这里遨游，可以饱赏阴晴晦雨的幻变景色。时而云海浩瀚，时而山色空檬，令人兴味无穷。

　　耸立在县境东部的庵堂界也是高入云霄，攀登山顶，同样能放眼百里之外，东可窥视芷江大桥，西可遥望贵州玉屏天水祭祖宗族祠堂。

　　挺立在县境中部的普耸山则俨然是鹤立鸡群，天高云谈时登高望远，可南眺贵州天拄县城；北瞩横阻新晃镇的滚马坡天水祭祖宗族祠堂。其它如天堂坡、马宗岭、美岩坡、天子山、其头山等，也是县内气势不凡的名山。

　　许多奇峭峻拔的峰峦也良多趣味天水祭祖宗族祠堂。孤峰高耸的悬镜山，只有一条可供曲折攀援而上的小道。山上清泉滚滚，绿树成荫，风光极其别致。可惜那建筑别致精巧的庙宇，今已不存在了。绝壁多白石的白岩山娇巧玲珑，每当阳光照射的时候，白石熠熠闪光，宛如嵌在万绿丛中的一块晶玉。此外，还有势如天马行空的宝骏山；形状如龙的龙凡山；三峰相对屹立，望之若鼎足的三架坡；张开两翅活象鸬鹚捕鱼的鸬鹚坡……。

　　从新晃镇北行约八公里，便可以看到一处吸人的深山奇景——仙人桥天水祭祖宗族祠堂。这里的山峰如刀削斧剁一般，相对屹立，形成一道幽深的岩壑。只见一座长约三丈，宽有丈余的天然石桥横跨两峰，架在沟壑之上，其势欲坠不坠，仿佛一线千钧，极其奇绝。一条自北而来的溪水穿过石桥，飞流直下，汇于深潭，更衬托出桥的险峻。

　　在山区，还有许多蔚为奇观的溶洞风光天水祭祖宗族祠堂。位于县境南部甘屯附近的三奇洞便是其中的一处，这个洞的前半部分宛如一座大厅，平坦宽敞，可以容纳数百人；中部有一道天然的园形石门；石门后面，便是千姿百态，令人跟花缭乱的钟乳石。其中一处钟乳石的形状最为奇特：在靠洞顶的地方，似有一只展翅欲飞的“凤”；“凤”的下面，象是放置着一张雕刻精工的“龙头床”；“龙头床”的下面又有一头俨然形神欲活的“象”。这个洞就是因此三奇而得名。洞旁还立有一方形石柱，上镌“杨子读书处”五个大字。“杨子”其人其事已不可考，但他在这里隐居读书，却使“三奇洞”成为县内的古迹之一。

　　在距新晃镇南约三十五公里的绞下坡下，有一座架在三座山峰之间的天然水库——龙塘，这也是一个风景优美的地方天水祭祖宗族祠堂。塘面约一百二十方丈，水色碧绿，深不可测。四周森林苍郁，遮天蔽日。极为幽雅。

　　舞水河一带的风光也非常秀丽天水祭祖宗族祠堂。弯弯曲曲的河流时而波平如镜，清澈见底；时而穿越峡谷，拍岸有声。两岸起伏不断的青峰秀峦与河流构成许多绝妙的图画；如象鼻塘就好似有一头大象在那里渴饮清水；鲇鱼崖就象有一串鲇鱼悬挂在峭壁上；而塘湾河那堵红色的峭壁，奔腾的流水，则仿佛是苏东坡所吟咏过的长江赤壁一般。如今，在沉水河上还建起了雄伟的水电站，它不仅使滔滔的舞水顺从人们的意志为人民服务，而且也为自治县增添了新的景色。

　　山区四季不同的风光都很秀丽动人天水祭祖宗族祠堂。春天，粉红色的桃花、杏花、油桐花，雪白的李花、梨花以及金黄色的油菜花都在纷纷开放；山里各种各样的野花也在竟相斗妍；二月兰不时飘出阵阵清香，如火的映山红缀满山坡，到处嫣红姹紫，蝶舞蜂飞，充满了勃勃生机。入夏以后，青山苍翠欲滴，禾苗碧绿连片。清晨，山林中百鸟和鸣，仿佛是在演奏一曲雄浑的交响乐；晚上，田野上飞萤流火，蛙声一片，阵阵爽爽的凉风还不时送出侗家人那高亢嘹亮的山歌声。秋天，黄橙橙的稻谷满山满垅，黑里透红的油茶、油桐果实累累满枝，许多熟透了的果子也散发出诱人的香气。深秋降霜后，万山红遍，层林层染，火红如丹的枫叶、乌柏叶更是艳于二月花。在雪花飞舞的隆冬，大地披上了银装，林木也变得玉树琼枝，整个山区就象一座巨大的水晶宫。冬景也别具风光。

　　新晃侗族自治县不仅自然风光优美如画，而且还有与山川相映生辉的历史文物天水祭祖宗族祠堂。

　　从新晃镇乘车到中寨，再沿山道南行五公里，便可以看到一座耸立在岑翰坡上的古朴建筑物——石凉亭天水祭祖宗族祠堂。亭结构独特，它由十六根高达三米的方形石柱串成四扇，中间是行人过道，两侧是行人憩息的地方，并置有条凳，四周的墙壁也全是用方整的料石砌成。石柱上镌有精致的花草和通俗风趣的对联。

　　在县自治机关的所在地新晃镇，也有一座古式建筑的楼阁——镇江阁天水祭祖宗族祠堂。阁高三层，后依山丘，前临舞水，修筑雄伟，雕刻精工，彩色绚丽动人。

　　此外，县内还出土过新石器时代的石斧以及颇具民族特色的古代铜鼓；还发现了大批距今七十万年至一百五十万年的古动物化石天水祭祖宗族祠堂。这些丰富的遗存。引起了考古工作者的极大兴趣，有的甚至还从北京千里迢迢地前来考察。

　　信奉与宗教

　　历史上，侗族先民同其他民族一样，形成了万物有灵的观念天水祭祖宗族祠堂。日、月、星辰、雷、风、雨、山川、怪石、溶洞都是崇拜的对象。这类自然崇拜曾长期流传，至今，在现实生活中有时还能见到一些遗迹。如正月初一，妇女挑第一担水，男子上山取财（砍柴），要烧香化纸，祈祷"山神"和"水神"，保佑一年吉利。稻谷播种要敬"秧神"，不叫雀鸟啄食，保佑秧苗茁壮。当雷电引起山火，大风倒房屋、树木，有的人认为是"雷公"、"风婆"发怒，要请"老师"（职业迷信者）用鸡、鱼、肉三鲜祭祀。

　　侗族人民崇拜自己的祖先天水祭祖宗族祠堂。一个宗族或每个分支都有祠堂，有祠堂田。大家义务轮流耕种祠堂公田，收入作祭祀费用。祭祖仪式一年或三年举行一次。族长先赞颂祖先的懿德功绩，再虔诚地祈求庇佑后代昌盛。祭祀结束时，参与者共享供品，表示和睦团结。

　　侗族人民除崇拜祖先外，还崇拜本民族历史上的著名人物和传说的英雄、法师天水祭祖宗族祠堂。

　　祭祀"飞山祖公天水祭祖宗族祠堂。"所谓"飞山祖公"指的是唐末五代的杨再思。传说他曾在靖州飞山聚集少数民族造反，后依附于马氏的楚国，做了大峒官。新晃侗族地区过去普遍有飞山庙，供奉"飞山祖公"。

　　祭祀火神天水祭祖宗族祠堂。据说杨再思攻打辰州，在火神坡遇着五个"蛮人"，自称是天上金、木、水、火、土五星下凡，愿为部将，他们在战斗中屡建功勋，死后侗族人民立"火神"庙祭祀祭祀黑帝大王。传说有一位苗族江姓酋长，他抢皇纲，救济贫民百姓。朝迁派兵征剿，他只身浴血奋战，死后仍巍然耸立，七天七夜的滂沱大雨袭击不倒。官兵又放火烧二天七夜，尸体黑了也依然不动。直到皇帝刺封为黑帝大王才躺下。侗族群众念其英名，当神敬奉。

　　祭祀"河边老者"天水祭祖宗族祠堂。侗族群众世代敬奉的"河边老者"，是有名法师杨法、吴法文、姚再茂、龙道洪。传说他们神通广大，骑虎施法。前两个尊作"大板凳"，后两个誉为"小板凳"，常点香火祈请他们的神灵去驱除"鬼怪"，消灭解厄，去病除邪。

　　此外，侗家还信奉"雷祖"、"五猖"、"南岳"等神天水祭祖宗族祠堂。

　　佛教很早就入侗族地区天水祭祖宗族祠堂。据解放前的记载，二十后代新晃地区就建立了佛教协会，仅中寨一带就修建立二十四座庵堂寺庙。庙宇堂皇富丽，雕刻的佛像也甚精美，反映出当时的经济发展水平和文化发展水平。

　　民国时期，基督教授传入晃县，县城常住有外国传教士，建有福音堂天水祭祖宗族祠堂。这种"洋教"有侗族地区也有一定影响，中寨、凉伞等地都建有教堂，发展了教徒。

　　解放后，自治县执行党和国家制定的宗教信仰自由的政策，保护正常的宗教活动天水祭祖宗族祠堂。

　　古老富饶的湘西门户

　　新晃侗族自治县在湖南省怀化市西部、舞水上游，是个历史悠久而又资源丰富的地方天水祭祖宗族祠堂。它处于东经一百零八度四十七分十三秒至一百零九度二十六分四十秒，北纬二十七度四分十六秒至二十七度二十九分五十八秒之间，总面积一千五百零七平方公里。东与芷江县接壤，南、西、北三面分别与贵州省天柱、三穗、镇远、玉屏县及万山特区相邻。在湖南省地图上，它十分显眼地凸出在湖南省的最西部。

　　这里在历史上就是湘黔之间较大的商路和重要的物资集散地天水祭祖宗族祠堂。水陆交通比较发达，湘黔铁路、320国道穿越境内，湘黔两省的物资交流，货物的输入输出，很多是在这里集散。这里特殊的地理位置以及它在湘黔经济交流中所占的重要地位，使它有湘西门户之称。

　　新晃侗族自治县是个历史悠久的县分天水祭祖宗族祠堂。溯其渊源，它早在秦代就属黔中郡；西汉为无阳县地；三国晋时为舞阳县地；南北朝梁运载隋代则属龙标县。唐贞观八年（公无六三四年），在这里设夜郎县，天宝年间改名县地；天授二年（公元六九一年）时曾析郎置渭溪县。五代至北宋中期，这里为晃州；宋熙宁七年（公元一○七四年），晃州并入舞州卢阳县。元代仍为卢阳县地，属舞州路总管府。明代，便在此设晃州驿。清喜庆二十二年（公元一八一七年）设晃州直隶厅。民国二年（公元一九一三年）废晃州直隶厅，建立晃县。一九四九年十一月七日，晃县获得了解放。翻身的各族人民为了庆祝和纪念它的新生，于一九五六年十二月五日成立了新晃侗族自治县，使它进入了一个崭新的发展阶段。

　　全县以山地为主，地势东南、西南和北部高，北东低天水祭祖宗族祠堂。处于云贵高原苗岭余脉延伸末端。既有高原地相，又展山区特色。海大都五百米至一千一百米。东南部以天雷山为主体，丛生一千米以上的山十四座，最高峰天雷山海拔一千一百三十六点三米。构成了东南一屏障。西南部以海拔一千一百零一点五米的美岩大坡为主体，丛生一千米以上的山十一座，承接着苗岭余脉的延伸，朝北东缓缓递降。山势下陡而上缓，切割亦深。舞水北岸缓和上升吻合武陵山脉，展示山原地貌。

　　自治县水系发达天水祭祖宗族祠堂。一百一十条大小溪流交织密布在崇山峻岭之中，蕴藏着丰富的水力资源。舞水的上游舞水，是境内最大的河流。它流经县境北部，四季均可通航。舞水的支流平溪、西溪象轻软的飘带一般蜿蜒其间。中和溪自县境东南经芷江县境流入清水江。

　　自治县的气候属于亚热带地区，四季分明，温和而湿润天水祭祖宗族祠堂。年平均气温在摄氏零上十六点六度。七月最热，平均气温二十七点五度。一月最冷，平均气温为五度。年差二十二点五度。冰冻期短，每年仅五至十天，二十天以上属于罕见。无霜期长，年平均为三百零二天，年降水量一千一百六十点七毫米，但多集中在春夏两季，秋冬较少，所以民间流传有"春无三日晴，秋无三日雨"的谚语。

　　这里土地肥活，成土母岩中，以变质岩和页岩为主，石灰岩只占总面积的百分之九天水祭祖宗族祠堂。宜于作物生长。全县有耕地面积二十二万五千百亩，其中水田十五万五千五百亩。旱土七万零一百亩。山区田土复杂，地形多样：既有靠近河流、灌溉比较便利的两山之间狭长地带的平坝；也有利用山涧溪流进行灌溉的层层叠叠的梯田；还有靠天降雨的天水田、挂榜土等。

　　气候温和而又土地肥沃的新晃侗族自治县，有着相当丰富特产和资源天水祭祖宗族祠堂。

　　这里种植着许多农作物稻谷、红薯、马铃薯、玉米、高梁、大麦、小麦等粮食作物是其大宗；烤烟、棉花、兰靛、甘蔗、油菜、花生、大豆、芝麻等经济作物和油料作物也历史悠久；四季均有出产的蔬菜，不仅品种丰富而且长势良好天水祭祖宗族祠堂。象贡溪、凉伞等地出产的辣椒，有的个第竟可达尺余。

　　这里物畜产品种类繁多，而尤以牲猪最为称著天水祭祖宗族祠堂。牲猪生产早在一九五八年就已闻名全国，曾获得了国务院颁发的锦旗。同时，凉伞猪又还是湖南省的地方良种猪之一。山羊的饲养也很普遍，其中以马头羊名气最大。马头羊体形高大而无角，屠宰率高，被誉为肉用山羊之冠，多年来一直受到有关科研部门的高度重视。此外，牛、马鸡、鸭等家畜家禽也不少。

　　这里有堪称绿色宝库的森林资源天水祭祖宗族祠堂。目前森林复盖率为百分之四十六点五，丛生着两千多种植物。用材林以杉、松为主，蓄积也比较丰富。树身挺直，成长迅速，防腐性强而又色泽美观的杉树，是优良的建筑材料，这里的人民在历来用它建造房屋。马尾松在全县广泛分布。它除能用于建筑、枕木、造纸外，还有松脂等副产品。山山岭岭上还有许多树形美观、四季常绿的香樟。用它制作家具，纹理漂亮而能防虫蛀；从它身上提出的樟油、樟脑，是某些化学工业和医药工业不可缺少的原料，用它作绿化树种，也十分理想。其它如梓木、银杏、香椿、麻栎、楠竹等，出都是质地坚硬、用途广泛的优良用材。

　　一些经济林所出产的桐油、生漆、棕片、五倍子，在历史上就已负有盛名，是某些工业生产的重要原料；米辣子、山姜、天麻、厚朴、山苍子、黄精、杜仲、银花，灵灵芝菌等百余种药材和山棉皮、梦花皮、构树、桑树等纤维林，不但经济价值大，而且每年都有出产；油茶、核桃、板栗等粮油林的果实，是营养价值较高的好食料；桃、李、杏、桔、柚、梨、枇杷、杨梅、柿子、枣子等果木林，年年鲜花盛开，果实累累；特别是沅水两岸所产的"半边红"梨子，个大汁多，香甜可口，更是名闻遐低迩天水祭祖宗族祠堂。此外，还能用于酿酒的麻栎子、刺茯苓；味美可食的松菇、冻菌、猕猴桃、甜刺莓、木耳；可观赏的兰草、腊梅、方竹、高山杜鹃等等。

　　新晃侗族自治县现有23个乡镇，总人口26万天水祭祖宗族祠堂。境内有侗、汉、苗、回等十多个民族，其中侗族占全县总人口的百分之七十四点一，主要分布在沅水以南的兴隆、鱼市、晏家、黄雷、凳寨、凉伞、新寨、天堂、扶罗、贡溪、李树、禾滩、中寨、碧朗、米贝、洞坪、步头降等十七个乡镇；汉族主要分布在舞水两岸的波洲、方家屯、大湾罗、乡以及兴隆镇部分地区；苗族散居在步头降、米贝、碧朗、中寨等地；回族聚居在方家屯+的枫树屯，杨家桥两大队内。历史上，各族人民曾和睦相处，新中国成立后，各民族之间进一步建立起团结友爱，互助合作的新型的社会主义的民族关系。三十多年来，他们彼此信任，携手并肩，在发展和繁荣自治县的各项事业中，都作出了积极的贡献。

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