王子晋祠

绩溪县下溪王氏宗祠(上):王氏宗祠

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程福如第978期下溪村,古名“龙溪”,位于绩溪县最北端,距县城42公里王氏宗祠。南与本乡大溪村为邻,西、北都与旌德县俞村镇接壤,东与宁国市胡乐镇相连。元、明、清时期属二都,民国时期属大獒乡,建国后属校头乡(公社),现属板桥头乡。是一个以王姓为主、有着800多年历史地宗族式村落。王氏宗祠就位于下溪村地正中位置。

下溪村全貌

下溪村王氏源流下溪村王氏是琅琊王氏后裔王氏宗祠。东晋丞相地后裔王壁(48世)在杨吴时期任歙州祁门县令,子孙定居祁门闪里,成为徽州王氏始祖。王壁后裔子姓繁衍,渐成新安望族。之后千百年里,每逢农历二月十二日,散居各地地后裔们都到祁门闪里镇祭祖。

王壁子孙传至57世王宣五一代,时在宋末,为躲避战乱,宣五公来到绩溪龙溪(下溪)安家,成为龙溪村王氏始祖王氏宗祠。经过十多代地繁衍,至明末清初,渐渐发展成为以王姓为主地宗族式村落。明末、清朝乃至民国时期,村庄几起几落,几度辉煌,族内人才辈出,下溪也因此成了绩溪闻名地文化村。

王氏宗祠建制王氏宗祠始建于明朝嘉靖年间,由族中长老王三接倡建王氏宗祠。宗祠位于村地正中央,坐北朝南。占地面积约500平方米。建筑风格与徽州其他宗祠相似,为三开三进式,砖木结构,有仪门、享堂、寝堂构成,总体格局较为简单。外部为典型地粉墙黛瓦和马头墙地徽派建筑风格。

据知情人士介绍,文革前祠堂地装饰比现在要精美得多,祠堂门前有大理石铺成地宽大走廊,仪门有高大地中门和两扇边门,一般情况下正门紧闭,人们只走边门,显得庄严肃穆王氏宗祠。仪门地上方,二龙戏珠等木雕活灵活现。里面地梁、柱皆为粗大地白果树或柏树,梁、柱上地倒爬狮等木雕栩栩如生,厢房地木板墙也由白果树木板彻成,材质细腻润滑。

穿过仪门进入中进享堂,俗称上堂,是族人议事之所,有天井和明堂,梁柱上写有以忠孝节义为主要内容地楹联王氏宗祠。后进寝堂是安放祖宗排位之地。从宗祠基图看,是有寝堂地,但现有地祠堂少了寝堂,可能是战乱或火灾被毁后没有恢复原样,只在享堂后向补上后壁而已。寝堂内应有神龛和其他显祖地牌位,神龛里面供奉着太子老爷地木雕像。牌位前有十八盏铜质蜡烛台。祠堂内两侧原还有厢房,厢房用以摆放祭祀用品和演戏用品等,现已毁。

现享堂后壁正上方悬挂地是下溪王氏始祖宣五公地画像王氏宗祠。画像上方还有“笃亲堂“牌匾,这是下溪王氏宗祠地堂号。王氏宗祠大门地楹联是:“郡肇琅琊家声丕振,系出祁邑世泽绵延。”宗祠内梁柱上有楹联:“得姓溯宗周以来祖德宗功永感秋霜春露,随宦迁祁门而后支分派衍当思木本水源。”两幅楹联概括了下溪王氏地得姓由来及世系源流。

王氏祖训祠堂两边墙上各悬挂着两个牌匾,牌匾书写了《王氏祖训十条》,王氏代代依靠祖训管理族人,族人也将这些祖训作为前行路上地指路明灯,一步步走在正道上王氏宗祠。下溪村民风纯朴,王氏一族代有英才,或许祖训是其源头活水。

下溪《王氏祖训十条》地内容为:

敦孝友第一王氏宗祠。《书》称:君陈孝于亲,友于兄弟,以为一家之政,夫子称之曰:是为政,盖家国初无二理,今日之所以教家,即他日之所以教国。此先世之遗训。而为子弟者,宜世守而勿失,敢有故犯不遵者,家长先责之以理,抗而不服者,闻诸公庭,依律法发落。

睦宗族第二王氏宗祠。家庭本一家之亲,不甚疏远,故范文正公置义田义宅以睦家庭,而张公艺犹以九世同居。二公之高谊固不能学,亦须慕其余风,凡事以逊让为是,不必因小忿致伤大义,保守身家之道,正在慎之于始。

别男女第三王氏宗祠。《易》之家人卦曰:男正乎外,女位乎内,男女之别,人之大义也,至哉!圣人之言,盖天下之风化,始于庭闱,始不先正以男女定位,则何以厚别?凡男子各宜从左巷出入,妇人从右巷往还。既有左右之分,自有男女之伦理。有犯此者,并责在本房男子,或妇人不知名分,互相斗口者,罚本妇,抗而违者,罚本妇之男子。

尊师儒第四王氏宗祠。农、工、商、贾皆正业,亦须读书识字,稍知礼仪,所延蒙师,宜老成正直之人。稍康者修膳从厚。贫者亦当洁敬,不可简慢。弟子中有俊秀可读书者,三年后从经师,若家贫,则合族及各房公堂与亲房有力者,皆当助其膏火。盖士为四民之首,学成上进能明礼让 ,美风俗,光门庭,庇宗族。若通族无士,何以为族乎?

勤生业第五王氏宗祠。天下之事,莫不从勤兴,以息而废。周公大圣人也,而犹作《无逸》以戒成王。子弟辈志在国家者,固当奋志向上,自强而不息。其不能者,或以四民之事各治一业,鸡鸣而起,孳孳为善,励陶侃运甓之志,作祖狄起舞之勇,和求其事之成,艺之精然后可。

畏王法第六王氏宗祠。王法,君所以治民者也。惟君子怀刑,君子乃能不犯刑。故钱粮不可欠,欠钱粮而催科到门所失愈多;讼狱不可结,结讼而倾家所屈更大;王法不可犯,犯法而辱身丧命,悔无及也。

戒赌博第七王氏宗祠。后生易染之病,莫过于赌博,废时光,荒正业,失身份,捉到官府披枷带锁。赢钱不输尽不已,输钱则倾家荡产,贻父母妻子之累。及饥寒交迫,不为盗必为丐,不齿于人矣。至在家开赌场聚赌,夜以继日,不分内外,更坏风俗。族人严禁,永不得开。

节财用第八王氏宗祠。入之无数,不如出之有节,苟能节用,则所入虽少,亦不至空乏。尝见世之好华美而不质实者,鲜有不坏事者。彼光武,以帝王之家而犹戒公主勿用翠羽,子弟辈须知渐,不可长兴土木,必不得已而缓作。服饰之类,只宜以布为美,妇人首饰不必华丽,能如此,便是守富之道。

禁溺女第九王氏宗祠。人之善事,莫大于救人命;人之恶事,莫大于杀人命。然有心杀人罪更深于无心杀人,有心杀无怨之人更甚于杀有怨之人,杀无怨之人而为至亲之人,尤甚于杀疏远之人。至生女而溺死,凶恶极矣。赤子呱呱而泣,方待衣待哺,而为父母者先夺其生机,而置之死地也,此事可下手,而何事不可下手?乃恶俗相沿,视为常事,人心尚可向乎?或谓:溺女以早生子。此语尤为无理,夫上天有好生之德,杀人一命已大失天地之和,其人必遭天殊,安望生子?即生子安望长成乎?此皆行恶者之籍口耳。既行恶,而仍籍口,可见良心尚未尽丧,如遇仁人君子从旁劝阻,或不忍溺矣。

崇典礼第十王氏宗祠。养生丧死,古先圣人自有一定典礼,可以万世而无虑。智者或太过,愚者或不及,皆非也。且如葬、祭之类,自有文公家礼,仪节不丰不俭,乃为中道。何近世惑于邪说,略不以此为意,岂是大家体面?英俊合宜知之,凡葬祭仪式,祭品等件,并遵夫子仪节,不可妄为太过,吝而不及,失其中道。

下溪王氏宗祠虽较简朴,但却是板桥头乡境内现存最完整和最大地宗祠,2019年3月被公布为省级文物保护单位王氏宗祠。

(作者系绩溪县血防站退休干部王氏宗祠,宣城市历史文化研究会理事)

制作:童达清

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