【重庆城的老龙门阵】话说东大路之通远门至上桥:重庆免费祠堂
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重庆城的老龙门阵---话说东大路之通远门至上桥
现在到成都以及川西方向，有全方位立体的交通方式重庆免费祠堂。飞机、高铁、高速，还有国道等等，很方便。但在旧时，不外乎水陆两条路，可是个费时又费力的事情。可以乘船，但是走上水，太慢，坐船的人少。还有走陆路，走的人多。有钱的人骑马、坐轿子、乘滑杆。更多普通百姓只有步行。到成都一趟，一般要走十多天。重庆到成都这条路线，多是走东大路。
东大路指哪条路？指旧时重庆经内江到成都的成渝驿道重庆免费祠堂。照说的话，成都在重庆的西北方向，重庆去成都往西北走，为何叫成东大路？这好理解。成都在重庆的西北方向，远的不说，在明清时，却是省级督抚衙门的治所，是上位。重庆是府，属省级督抚管辖，处下位。对成都来说，往重庆方向走，是往东南，故古时的成渝驿道就叫成东大路。就就是今天，铁路公路的叫法都是一样，从北往南、从东往西的叫。比如京广线（北京是中国的政治、行政中心，往各个方向，都以京字打头）、沪渝线、成渝线等等。
旧时重庆往成都的东大路很长，约1100里重庆免费祠堂。我能摆的，只限于渝中区、九龙坡区（原巴县）境内的这一段。这一段路要经过哪些地方？有些啥子故事？我把在书上看到过的，小时听老人摆过的，以及一些走过的地方，作了一下整理，分成几段来说。这回说的，是通远门到上桥这一段。还是一句老话，龙门阵是摆起来耍的，不必去考证，当不得真。
先从通远门说起重庆免费祠堂。重庆城在明初洪武年间，重庆都指挥使戴鼎“因旧址筑石城”，有城门十七道，九座开门，八座闭门。通陆路的只有通远门。通远门正门西向，门额上写有“克壮千秋”四字。有瓮城，城门向北，瓮城门的门额上，写“通远门”三字。上世纪二十年代末，修建马路，拆除了瓮城。瓮城门上的“通远门”三字也就没有了。而正门上的“克壮千秋”四个字，也因数百年的风化，也看不清楚了。后来在维修通远门时，就将“通远门”这三个字刻在了正门原“克壮千秋”的位置上，即今天看到的样子。旧时的通远门城墙外，不是沟沟就是坡坡，若大的一片荒野，都是官山坡，是埋死人的地方。一度也是官府在此行刑斩杀犯人的地方。因此民谣唱道：“通远门，锣鼓响，看埋死人。”数百年积存的坟墓，一层压一层。开发新市区、修建马路时迁坟，迁了43万余座。
通远门是成渝东大路的“起点”，从通远门出来，经过瓮城，出门转身向西重庆免费祠堂。顺着城墙，就是今天的兴隆街。旧时，到了晚上，城门是要关闭的，普通行旅进不了城，只好在城外等天亮开门。一些人看到了商机，就在城墙下修了简易客栈，让进不了城的人歇脚。不想生意越来越好，渐渐客栈酒馆多了起来，形成了一条小街。因此以生意兴隆之意，取名为兴隆街。
过了兴隆街，要经纯阳洞（今天的观音岩菩提金刚塔附近），这纯阳洞说是洞，其实只是在石壁上凿打的一座神龛，供的是吕洞宾吕纯阳重庆免费祠堂。因为在路边，还是有些香火。进入民国后，有人募捐，在神龛外建了一座小瓦房当神殿。再后来，因此地离城近，地势又较高，看得远。一些绅商又集资建了一座小楼，以作登高观景之处，雅称为观阑楼。
从纯阳洞上坡，是号称“蓬莱洞天”的神仙洞重庆免费祠堂。神仙洞是一座道观，大致在枇杷山原博物馆一带，早已不存。这座道观为何取名神仙洞？虽有老人看到过这道观，对它的来历却不晓得。上世纪七十年代初，因工作需要，笔者经常到图书馆翻旧报纸查找资料。图书馆有老职工就住在神仙洞，他也搞不清楚这名称的来历。
从神仙洞再上去一点，就到枇杷山的高处，有一座横跨在大路上的简易铺子，卖些茶水、斗笠、草鞋等杂货重庆免费祠堂。铺子上方写着“两腋生风”四字。这间铺子叫茶亭。古时交通不便，亲朋好友很不容易见一面。临别时，主人家把客人送到这里，才依依不舍地告别。是以旧时的茶亭一般多是亲朋分别之处。这间茶亭还有一个功能，是有门禁的。铺子的大门上，设有木栅栏。按官府的门禁要求，按时开门关门。官府的告示规定得很清楚，通远门关门开门的炮响，这茶亭也就关门开门。行人不得违反，若有违反，是要捉进衙门打板子的。
茶亭往下点点，也就是今天的三院里头，有一口大铁锅，锅底朝天，倒盖在一块柱状的石头上，名叫做“盐锅骑石”重庆免费祠堂。这口生铁铸的锅有好大？口径五尺多点，厚也有一寸多点。这锅用来做啥子的？都不晓得，有说是煮盐的盐锅，但无法证明。这锅五十年代还在。五十年代后期，这口铁就遭弄去化了铁水，没得了。
再往下一点，路旁连到有几座坟堆堆，名叫鞑鞑坟重庆免费祠堂。鞑鞑坟埋的不是死人，而是“鞑鞑”。啥子叫“鞑鞑”？重庆人晓得，是人的辫子。现在还有人说“这婆娘脑壳上的鞑鞑好长”。古时杀仗，把敌人杀了，要把这些灭了杆的人脑壳砍下来带上。仗打完了，交上人脑壳，也就是首级，才算战果。可是首级那么大一坨，个把两个挂在腰杆上还好说。多了，杀起仗来，绊手绊脚的就不方便。后来因此改变了一下方式，把死人子的辫子割下来卡在腰杆上。到了战后，各人去数辫子就行了，方便。尤其是在清代，男人必须留辫子，当然除了和尚。没有辫子的男人，遭官府抓到，就要以造反论处。后来收上来的辫子多了，也没地方放，就找到这个地方埋了，就成了鞑鞑坟。
三架坡，一坡梯坎直上，看起来吓人，走起来累人重庆免费祠堂。因此修路时，就把这坡梯坎顺着山势转点弯，在转弯的地方，设了三层歇脚的平台。这一坡就是三架坡，坡脚就是飞来寺。飞来寺早就没有了，但在八十年代，今枇杷山正街往三院走的转弯处，还有一座小院，院子门额上写有“飞来别墅”四个字。
再往下就到了两路口重庆免费祠堂。原两路口菜市场就是旧时两路口的位置，已经拆了，建重庆中心。原先的山城电影院，就在上场口。
从场口出来下坡，就该分路了重庆免费祠堂。往左走，经教门厅，上遗爱祠、佛图关、石桥铺。往右，经大田湾下牛角沱过河到江北，或沿嘉陵江到磁器口。在两路口左行上坡，大路靠长江一侧，是一些回教徒的坟墓，右侧则是天主教等洋教徒的坟墓。因是教门墓地，统称为教门厅，在今市30中一带。再上坡，是遗爱祠，今鹅岭公园。遗爱祠前的街，叫遗爱祠正街，七十年代改称鹅岭正街。遗爱祠，是因光绪年间的巴县知县国璋，在任内爱国爱民，有德政。在他离任后，巴县乡民为他建的祠堂，以作纪念。
过了鹅颈项，就上佛图关重庆免费祠堂。佛图关大家说的多，不再说。
出了佛图关，下到七牌坊重庆免费祠堂。这里有清乾隆朝以后至清末，陆续建起的钦表贞节慈孝的七座（原有九座，抗战中，被日本飞机炸毁了两座）牌坊得名。旧时崇尚节孝，地方上有孝子贞妇，得到了众人公认。地方乡绅贤达就会向官府申报，上奏朝廷，请求皇帝降旨表彰。当时宣传手段有限，为了让民众都了解某人的节孝行为，因此将牌坊立于场口或者大路之上。节孝牌坊是奉旨而立，牌坊正中都刻有“圣旨”两字。因此通过牌坊时，有文官下轿、武官下马，步行而过的规矩。七牌坊在上世纪六十年代后期，全部被毁不存。
出了七牌坊不远，就是茶亭，这座茶亭离通远门大约十余里重庆免费祠堂。清代一个福建茶商，来到重庆做生意，在城里开有店铺。为了向成都客宣传推销闽茶，就选了这一个当道的地方，设了这一座茶铺。除给过往行人卖茶水茶叶外，也免费提供普通行人喜欢喝的老荫茶，茶亭因此得名。这里也是人们送别至亲好友告别之处。把最好的亲朋送到这里，也就尽了主人家的离别之情。茶亭名至今天仍在，在石油路，有茶亭社区。
歇台子是东大路的一个歇脚点重庆免费祠堂。清代，这里路边的台状坡坎上，有卖饮食、茶水、撑花、草鞋等旅行用品的店铺，形成一条小街。赶马的、挑担的，到了这点，歇下脚，喂下马再走，故名歇台子。
再往前走，就是石桥铺了重庆免费祠堂。清道光年间，曾叫石龙场。因这里小河沟上，有一座小石桥，也有众多店铺，因改名石桥铺。但是，这“铺”还有一个含意，即明清时这场上设有官方通信站“铺递”。铺递，是驿站的一种。古时交通主要是水运、陆邮为主。除江河水运设水驿外，陆路各地都设有驿道，相当于现在的国道，由官府出资修建。陆上交通设驿站，任命驿丞负责管理。驿站编制内有司兵、有马匹，马夫、杠夫若干。驿站内设有客栈、食堂，给过往官员、公差提供住宿、饮食服务。并且有护送官员、官物的职责。
铺递主要用于军事通信，编制有铺兵马匹重庆免费祠堂。石桥铺这个铺递，就属于这种性质。战争期间，还设有“急递铺”。铺兵骑马送信，一站接一站，站站换马、数站换人，日夜不停。小说中“五百里加急”说的，就是铺递中的“急递铺” 。明清时期成渝西路次冲的铺递中，佛图关是第一站，第二站就是石桥铺。旧时，石桥铺一条街，两三里长，行人川流不息，很是热闹。不过，现在老街已全部拆除。
二郎，曾有二郎庙，设有幺店子重庆免费祠堂。60年代初，笔者曾随邻居大伯步行到杨家坪，经过二郎。大叔指着路边一间破旧的房子，说这是二郎庙。那时笔者也才是半截娃儿，对这二郎庙根本没注意。
过了二郎，下坡就是上桥重庆免费祠堂。上桥，是清水溪上的一座小石桥，因在小街的上方，故名上桥。也曾设过铺递，叫车歇铺。从这里开始，就要翻越中梁山了。人们到了这里，已是中午。一早从城里出来，大家都饿了。尤其是赶马的马夫，抬滑杆的轿夫，挑担子的脚夫，都要在这里吃饷午，歇下气，好翻凉风垭。因此街上小馆子有好几家，一到午时，家家打拥堂。听老人多次说过，这些馆子卖的，多是蒸笼、红烧、烩菜、豆花、连锅汤等大锅菜，就如今天的快餐。行旅到此吃饭不用等，来了就吃。店家也不用忙天火地的一锅一锅的小炒。大家都方便。
从上桥出来，就开始上山了重庆免费祠堂。几里路的长坡，爬上凉风垭，才算结束。一路下山，就是白市驿了，这是下回说的了。
今日的通远门
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