德州有一座古代菲律宾国王的陵墓:德州姓王

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　　谒苏禄东王墓

　　安立志

　　安姓虽在百家姓之列，却是小姓德州姓王。摩肩接踵，因缘相会，遇到安姓者机会不多。2005年，我在省工会供职。去滨州开会时，市长安世银跟我开玩笑，当他说起“咱们姓安的是菲律宾后裔”时，我笑着反驳，“我这个‘安’跟你不是一家，你是外国人，我们是大槐树移民。”

　　安市长的玩笑，其实是一则史实德州姓王。我国的安姓人家，有一支源于德州市北郊的苏禄东王墓。明建文4年（1402），燕王朱棣赢得“靖难之役”，推翻了侄皇帝朱允炆，自己当了皇帝，史称明成祖。朱棣登基后，改北平为“北京”（“北京”即由此而来），改年号为“永乐”，自此他也被称为永乐皇帝。朱棣登基不久，即派三保太监郑和下西洋，据说目的有三：一曰宣扬大明国威，二曰发展海外贸易，三曰寻找建文皇帝。15世纪初，郑和率领的舰队，从造船技术、舰队规模、航海水平都是史无前例的。郑和七下西洋始于永乐三年（1405），驻锚之地有一苏禄国，位于今菲律宾西南部的苏禄群岛之上。见识了郑和的强大舰队之后，决意与明王朝建立朝贡关系。

　　永乐十五年（1417），由苏禄国东王巴都葛叭哈刺率领，组成了东王、西王、峒王为首的340多人的友好使团，远渡重洋，从福建泉州上岸，沿京杭大运河至北京（此时的北京，称为皇上的“行在”，迁都是四年以后的事）德州姓王。三王此行，携带了许多珍奇特产，向大明皇帝“进金缕表文，献珍珠、宝石、玳瑁诸物”。朱棣见东王“恭顺特达，聪明温厚”，以国宾礼隆重接待，并封东王为苏禄国国王，“赐印诰、袭衣冠带及鞍马、仪仗器物，其从者亦赐冠带有差。”（《明史》卷三二五）苏禄使团在华逗留27天，三王辞归时，朱棣又慷慨赏赐，苏禄国王十分感动，决心与中国世代友好。

　　当年9月13日，苏禄使团从大运河乘舟南归，船队到达德州以北，东王突患急症，不幸殒殁德州姓王。讣告到京，明成祖当即“遣官赐祭、命有司营坟、葬以王礼”，并以东道国皇帝身份，对东王家属表示慰问，封东王长子都马含为苏禄国东王，随西王、峒王一起回国继位，并同意东王妃葛木宁、次子温哈剌、三子安都鲁及侍从共10人留居中国，居丧3年。第二年，明政府按亲王规格在德州北郊为东王修建陵墓。明成祖并为之亲撰碑文，赞赏东王“邈居海峤，心慕朝廷”，“聪明特达，超出等伦”；肯定东王“航涨海，汛鲸波，不惮数万里之遥”的访华行程；高度评价其访华成果，“光荣被其家国，庆泽流于后人，名声昭于史册，永世而不磨”；并对东王的逝世表达“不胜悼痛”。

　　康熙六年（1667）冬，明末清初著名的思想家顾炎武路经德州，在当地诗人程先贞陪同下，参谒了苏禄王墓，并题诗一首：“丰碑遥见炳奎题，尚忆先朝宠日?（dī）德州姓王。世有国人供洒扫，每勤词客驻轮蹄。九河冰壮尨（máng）狐出，十二城荒白鹤栖。下马一为郯子问，中原云鸟正凄迷。” （《顾亭林诗文集》，P377）此诗的网络版本颇多舛误，故原文照引。这大约是有关苏禄王墓最早的诗作。程先贞作为陪同亦题诗一首：“万里游魂滞此方，丰碑犹自炳奎章。梯航特觐中朝主，冠带何殊异姓王。月满苍松栖鹳雀，云连白草散牛羊。无端因尔闲凭吊，十二城边古战场。”（《海右陈人集》卷下）明王朝方刚就木，两个明代遗民的旧址参访，几乎成了苏禄王墓最后的目击者。

　　明清易代，雍正四年（1726），苏禄国王遣使访华，携带国书和礼品，恢复了对中国的朝贡关系德州姓王。雍正十一年（1733），苏禄使团再访北京，提出了修葺东王陵庙等项请求。雍正十三年（1735），苏禄国王根据前东王八代孙安汝奇、温崇凯基于“本国远隔重洋”，要求加入中国籍的请求，向清政府提出申请。温、安二姓入籍德州获得批准，并“发给温、安永久执照”，“世世勿替”。（《温安家乘要录》）从此，苏禄国东王的两支后裔温、安二姓就以华籍菲裔的身份在德州安家落户，他们聚居的北营村，也成为一个具有菲律宾血统的小村落。安市长所说的安姓是菲律宾后裔，根据就在这里。

　　星移斗转，物是人非德州姓王。在此后将近600年的岁月中，由于改朝换代、兵燹水火，苏禄东王墓园已荒废破败，只剩下坟丘、御碑、翁仲、石兽等少数遗物。上世纪八、九十年代，经德州地方政府两度整修，目前已形成包括东王墓、稜恩殿、御碑亭、王子墓、清真寺和牌坊、神道在内的庄严肃穆、布局合理的陵园景区，成为我国仅见的两座安葬外国国王的陵墓之一（另一座为南京渤泥国王墓）。

　　济南到德州只有一小时车程，在职时没时间，退休之际专程驱车参谒苏禄王墓德州姓王。车从街口处的“苏禄王御园”石坊下通过，向北不远，有一座御碑亭，方石基座，红墙黄瓦，飞檐翘角。从栏杆外向里望，御碑高大，螭首龟趺，皇家气象。不过，这却是一个山寨版，离此不远，神道东侧南端，略显寒酸的“御碑楼”及镶嵌在砖墙里的石碑才是御碑的“原创”。绕过御碑亭，向前又有一座牌坊，同样是四柱三间，不同的是黄瓦红柱，牌坊正面匾额上书“芳名远播”，背面匾额则为“聪慧永传”。过了牌坊就是神道了。

　　神道北端尽头为稜恩门，此为苏禄王墓正门德州姓王。进得门来，正面的稜恩殿为享殿，另有东西配殿。值得注意的是，稜恩门、稜恩殿的名称，与位于湖北钟祥的明嘉靖皇帝之父的显陵名称很近似。此行不巧，殿门紧闭，门前一条红绳划出禁区，内有警示曰：“瓦片跌落危险，请勿靠近”。抬头看，大殿前檐确有一处残缺。院内逡巡一过，发现一个奇怪的现象，所有楹联均为篆书，字迹似乎出于一人之手。正殿楹联为：“层云渺渺魂南望，细雨潇潇水北流”，乃清人赵善庆《苏禄国东王墓》诗中的两句。东配殿楹联为：“数家井臼诸孙在，尚有春田雨后耕。”则是清人冯廷槐的诗句，惜乎并不对仗，不合楹联的规矩。西配殿的楹联为：“七州蕃部连秦界，万里蛮君老汉城。”未查到出处，似乎更切合陵区主题。不过，从御碑到楹联，当时的中菲两国虽然关系友好，但并非平等外交，而是朝贡藩属关系。

　　殿门不开，只好从窗棂向内窥视，正面墙上的苏禄东王画像，头戴黑色纱帽，身着红色龙袍，身后两名侍者，一副明王打扮，端得汉官威仪德州姓王。两侧四柱的对联同为篆体，是赵善庆诗的前四句：“梯山航海朝丹阙，赤绶金章拜凤楼。生寄百蛮居化外，死归万里葬荒丘。”似乎有些悲凉之慨！

　　稜恩殿的背后，松柏掩映之下，有一座圆丘形古墓，这就是苏禄东王墓了德州姓王。陵丘坐北朝南，围以近一米高的石砌护墙，墓高4米，直径16米。墓前有石供桌、石香炉，墓碑上有龙饰，上书“故苏禄国恭定王墓”，“恭定”二字就是永乐皇帝赐予的封号。松柏森森，芳草萋萋。这位静卧在异乡土地上的苏禄国王，显然不知道几百年后波谲云诡的中菲关系。

　　出门沿神道南行，两侧有文丞、武士、马、羊、狮、虎等石雕各一对德州姓王。神道西侧有一清真寺，座西朝东，在一片民居中风格独具，院内的礼拜堂、望月楼、阿訇室等略显陈旧。有史料称，明廷因苏禄王习俗与回族相似，不仅专门为其后人建造了清真寺，而且从济南历城迁来三户回民供其役使。正因如此，作为苏禄王后人的温、安两姓也是回族。神道东侧，三座圆形陵墓呈品字形布局，最北端是王妃葛木宁墓，南端从东向西依次是次子温哈剌墓、三子安都鲁墓。从形制到规模，都要比王墓差很多。而墓地南侧的碑廊里陈列的碑刻，似乎与陵墓主题没有多少关系。

　　由于历史原因，苏禄王在华后裔早已不限于德州北营村，周边的京津冀豫都有他们的后人德州姓王。将近600年前缔结的友谊，在最近几十年里，中菲两国官方和民间仍然往来频繁，交往频密。菲律宾驻华使节、苏禄王室成员和苏禄省官员多次来到德州，瞻仰苏禄王墓，寻访其后裔。德州苏禄东王十八代孙安砚春、温海军也曾应邀访问菲律宾，并受到时任菲律宾总统阿罗约的亲切接见。近年来，中菲关系遭遇波折，这与菲律宾现总统阿基诺三世直接相关。尽管他原籍中国，一母同胞尚有不肖之子，何况国际关系！

　　2015年3月17日香港《文汇报》

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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