湖北京山确认一支南昌姚:太湖县免费祠堂

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四年前，湖北省京山县姚继光通过安徽姚维平打听到我的联系方式，随即给我打来电话太湖县免费祠堂。继光说，他祖先叫姚文烈，大约在明朝初年携妻董氏、子姚有奇从南昌筷子巷迁出，先在麻城孝感乡有过停留，继迁应城县时始祖去世。始祖母董氏携子落籍京山县宋河乡辖之“奔龙坡”旁的一个小山冲，因与一崔姓人同居山冲，久而久之，将冲名唤作“崔姚冲”。后因方言转音成了现在的“七堰冲”。此后，这支祖籍南昌的京山姚开枝散叶分为三支：一支居坪坝镇东川村的“毛家洼”；一支坪坝街从商；一支迁往安陆县仁和店。现三支人口约三百人。

继光老宗亲给我打过几次电话，他的湖北方言让我无法完整地听明白他的诉说太湖县免费祠堂。他不会打字，无从在电话短信上交流。我嘱他整理好资料发给我，慢慢地分析。后来他从邮局给我寄了一封平信，可是我确实没有收到。

继光老宗亲认祖归宗的心情急于星火太湖县免费祠堂。他说他年近八十了，年轻人忙于生计，无人热心宗族事情。如果这件事不完成，他愧对祖宗，死不瞑目。我曾经承诺，在方便的时候亲临湖北，实地考察。

一场疫情打断了我去湖北的安排太湖县免费祠堂。关键是我换了手机，没有继存上继光老宗亲的号码，我和继光失联了三年。这件事不得不放下了。

转机出现在我学佛的路上，继光又忽然打通了我的电话，自然我们又联系上了太湖县免费祠堂。真是佛祖保佑，阿弥陀佛。

继光生于1940年，只有初小文化，童年时父亲辞世，母亲改嫁，历经磨难太湖县免费祠堂。不到十八岁学陶艺。上无片瓦，下无立锥。咬紧牙关培养了三个儿子。大儿子1979年考进武汉化工学院，读了武汉大学的研究生，如今已是高级工程师；次子落籍厦门；三子落籍重庆。如今己经四世同堂，幸福美满。唯有祖根不明，甚以为憾。退休后酷爱读书而不能达意。他说，他长期关注姚网，善读绍弦的帖子，令人感动。

继光告诉我，他出生于倭寇在我国横行之时，父亲给自已取名立意是不忘国耻国仇，希望后人为国争光太湖县免费祠堂。如今大儿子已是某的总工程师。为姚氏，为国家争了荣光。对此，继光内心十分欣慰。

继光老宗亲给我提供的资料如下：始祖文烈公至第十三代没有字派，但人数虽少，尚能凝聚，没乱辈份太湖县免费祠堂。第十四世时定了“作德本笃庆，富贵保昌荣”。三支姚氏共文烈公为始迁祖，没有疑惑，以“作”字公认为第十四世。谁知清朝末年，在坪坝街行医的姚作谋捐了一“贡生”，他既想要医名，又想要“功名”，自个又标新立异取了“作德保大，学道泽长。克家有子，为国之光”。当时三支姚氏是有祠堂在仁和店，姚作谋嫌路远，便在街上做了一个“会屋”以代祠堂。由于“作，德”二字派己全面实行，不好更改，故保留了二个字，街上一支皆以姚作谋定的字辈为准，目前己发展到第廿代“泽”。乡下的另外二支姚拒绝执行姚作谋的字派，依然以老字派为准。不久，姚作相苦读书，在“德安府”（安陆县）考中秀才，在祠堂祭祀祖先后，族人要求秀才另取字派以抵制姚作谋所擅改的字派，在祠堂宣读。于是又有了“明善泽远，学道运昌。瑞重宏业，品选贤良。立朝清贵，襄化平章。克成宏业，永耀先芳。”一个捐的秀才，一个考的秀才，他们分别定的字辈让后人的字派开始零乱。但是，“祖源清晰，代数明了”。继光说。

继光老宗亲殷切希望我在南昌姚氏家谱上找到始迁祖“文烈”的名字，当然这就十分圆满了太湖县免费祠堂。事实上，南昌姚氏是明朝永乐2年（1404年）才由斗门人统一修了家谱，文烈公离开南昌筷子巷时，南昌姚氏尚未修谱。当其时，南昌姚氏形成的村庄不多。细心查找家谱，元末明初时，姚湾家谱上有“文明，文能，文质，文彬，文会，文友”的记载。我因此判断湖北京山文烈公后裔属于南昌姚湾外迁宗亲。

无独有偶太湖县免费祠堂。安徽太湖县真一公家谱由广州姚钟尧教授最早在广州图书馆发现。我与“三卿团”的卿堂老曾经去现场考证。其家谱云“始祖真一公携子文x，文x，文x，文x”由江右姚湾迁安徽。

“筷子巷”是南昌移民的中转站，我在南昌姚氏家谱上读到过，元末时赣江发过一场大水太湖县免费祠堂。村庄因此而移动，致使赣江边的姚湾村人口外流或许迫于无奈。这也就解释了姚湾村虽然立村的时间早于斗门八十年，而繁衍的人口大大低于斗门村。安徽太湖姚氏外迁是一例，湖北京山姚氏又是一例。

继光老宗亲已经八十二周岁了，他给我寄来了一张肖像照太湖县免费祠堂。只见他天庭饱满，耳垂硕大，一看就是有福之人。他告诉我，孩子们给他老俩口办了六十年的婚庆，十分享受。

时值南昌姚氏即将举行传统的祭祖叙谱大典，我将适时将湖北京山姚氏确认为南昌姚的证据向南昌宗亲会汇报，让大家共同分享这个喜讯太湖县免费祠堂。

从南昌姚氏家谱上又找到硬头团后裔来到京山宋家河的记载太湖县免费祠堂。说明不同时期，不同村庄的南昌姚氏来到了京山。而现实上各自立了自己的字辈就可以理解了。

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