河南开封的犹太后裔，祖先定居中国千年，为何还回以色列认祖归宗:河南祭祀祖先

截止到2016年，已经有19名开封犹太人移民到以色列河南祭祀祖先。

这部分开封犹太人是早在宋朝时期便定居在中国的一部分，从某种意义上来说，这些犹太人就是地地道道的中国人河南祭祀祖先。到底是怎么回事呢？

开封犹太人有七个姓氏及八个家族

在河南开封市顺河区有一个教经胡同，这个小胡同从外面看没有什么差别，然而从开封的考古来看，这处小胡同曾经就是犹太人的聚居地河南祭祀祖先。

根据犹太人的风俗，流入到中国开封的这一部分人，曾经自称为挑筋教河南祭祀祖先。他们这个胡同也被称作是挑筋胡同，后来冯玉祥主政河南时期，才改成现在的名字。

再随着时间的推移，很多人都搬出了这处小胡同，目前只剩下一两家住在那里河南祭祀祖先。但是这里对于很多开封的犹太人来说，仍有着非常深厚的感情。

比如曾经在1947年出生于这处小胡同的张兴旺，就是一个非常活跃的犹太人后裔河南祭祀祖先。在他的家里面到处都悬挂着和犹太人有关的各种东西。

甚至还有一张特殊的照片，这张照片是他和以色列驻华大使的合影河南祭祀祖先。根据他自己的介绍，他们这群犹太人的后裔的户口本都是犹太族。

在人口普查时期，调查人员曾经让他们在汉族和回族里面选择河南祭祀祖先。由于生活习惯上和回族比较接近，所以他们这群人基本上都选择了回族。

他们这群人基本上都根据自己的本性改出了一个汉姓，分别是艾、赵、张、石、金、高、李等河南祭祀祖先。

而根据1987年初统计的数据，当时住在开封地区的犹太人只剩下了159人河南祭祀祖先。大概可以分成七大姓氏，八大家族。其中的张姓和李姓保持了传统，只和回族通婚，其他几大家族就没有这么多的规矩了。

开封地区的犹太人到底是怎么来的河南祭祀祖先？

前面我也提到过一句，开封的犹太人从宋朝时期便开始出现河南祭祀祖先。然而这些犹太人到底是怎么出现在宋朝的呢？

在宋朝时期，开封作为宋朝的首都，大量的外国商人和移民来到中国，其中最为出名的就是以色列人河南祭祀祖先。

这些以色列人经过印度、波斯，不远万里来到了开封河南祭祀祖先。随着一次又一次的经商与移民，宋朝开封地区的以色列人最多的时候高达4000多人。

在很早之前就没有经商与移民吗？其实并非如此河南祭祀祖先。要知道，早在西汉时期，我们便开创了丝绸之路，和西方人有了进一步的密切接触。

所以从西汉时期，就陆陆续续的有一些西方商人通过丝绸之路来到中国，然而一直到了宋朝时期，才到了巅峰河南祭祀祖先。

随着犹太人大规模的聚集，成立了犹太人社团河南祭祀祖先。在宋朝时期，这些犹太人建造了一座清真寺，作为自己的居住地。

随着时代的变迁，这群犹太人渐渐的被中国同化，尤其是在明朝海禁开始之后，越来越少的犹太人后裔能够进入中国河南祭祀祖先。犹太文化出现了断层，犹太社团也慢慢的消失了。

再后来随着黄河的多次决堤，终于在1842年的时候，犹太社团所修建的清真寺也被夷为平地河南祭祀祖先。这一次犹太会堂被冲毁之后，从此之后也没有人再提出来修缮。

民国时期河南祭祀祖先，犹太人再次走上公众视野

大水冲了一场庙河南祭祀祖先，就能把一个文化冲走吗？仅仅是清真寺不在，就让开封犹太人后裔忘记自己的祖先了吗？

其实并非如此，犹太人后裔遗忘这段历史中间经历了很多的故事河南祭祀祖先。我们先从犹太人被西方发现说起。

在1605年的时候，有一个名叫艾田的人赴京赶考河南祭祀祖先。在考试期间，他拜访了天主教的传教士利玛窦。在交谈的过程当中，利玛窦发现艾田竟然认识希伯来文。

大感惊奇的利玛窦询问了他的身世之后，又跑到开封多次调查，终于证实了自己的判断河南祭祀祖先。

原来在开封地区存在着一批犹太人的后裔河南祭祀祖先。于是利玛窦把这个消息传回了梵蒂冈，在西方社会引起了一大震动，西方舆论界称这是耶稣会士的一大发现。

因此后来西方很多传教士来中国的时候，都会时不时的拜访这个开封犹太人的后裔河南祭祀祖先。而在这个时候，犹太人还没有忘记自己的祖辈，还知道自己是犹太人的后裔。

然而在太平天国时期，犹太人开始饱受折磨河南祭祀祖先。生活在开封地区的犹太人，被太平天国当作异教徒赶出了原住地。

太平天国运动结束之后，才有一部分犹太人后裔重新回到这个地区河南祭祀祖先。然而回到该地区的开封，犹太人后裔少之又少，处境十分艰难。

这个时候赶上了1642年，黄河口大决堤冲毁了犹太会教堂，又让一部分开放犹太人远离故土，前往其他地区谋生河南祭祀祖先。虽然后来教堂又被重新修缮，但是没聚集起来多少人。

随后生活在开封地区的犹太人越来越少，历史越来越难传承，就算有一部分开封犹太人活在这里，也忘记了自己的身份河南祭祀祖先。

再加上1842年犹太清真寺被冲毁，彻底的断绝了最后一份传承河南祭祀祖先。

要说有什么转机的话，应该是1899年的时候，位于上海的罗马天主教，偶然之间收购了一份犹太人后裔出卖的希伯来文经卷，又重新揭开了这段尘封的历史河南祭祀祖先。

从1842年传承的断绝，到1899年又被重新捡起，中间有一个50多年的断层河南祭祀祖先。对于当时人的寿命来说，50多年快一辈子了。

位于上海的天主教会，打算援助开封犹太人，在上海成立了中国犹太人援助会河南祭祀祖先。成立后的第2年，位于开封犹太人的代表李金诚带着儿子来投靠。

当时他来的时候还带着7名开封犹太人，在上海天主教会的帮助下，他们这群人又重新捡起了犹太人的信仰河南祭祀祖先。

真正稍微有点起色，再次走进大众的视野，就要来到民国时期河南祭祀祖先。无论是中国还是西方社会，有越来越多的人知道了这个社群的存在。

19名开封犹太人后裔选择移民以色列（截止到2016年）

2005年，位于开封市地区的犹太人后裔金广元，带着自己的妻子和女儿移民到了以色列河南祭祀祖先。到达以色列的第2天，金广元徒步几个小时来到了哭墙，痛哭了一阵。

虽然已经经过了几百年的同化，但是民国时期，开封犹太人的后裔，仍愿意再次捡起自己犹太人后裔的身份河南祭祀祖先。越来越多的人，希望能够回到根所在的地方，重新拥抱犹太人的身份。

在2009年10月份的时候，有7名开封犹太人后裔选择移民回到了以色列河南祭祀祖先。2016年3月1日，又有5名20多岁的中国犹太人后裔来到以色列。

这5名犹太人后裔都是女性，他们分别是高艺宸、岳婷、李静、李圆和李程锦河南祭祀祖先。虽然他们都是土生土长的开封犹太人（根据年龄来看出生于90后），但是他们一直在当地学习希伯来语和犹太教的知识。

因为根据犹太民族当中的传统，作为犹太人的一份子是一件光荣的事情河南祭祀祖先。所以他上一次到以色列之后，就在哭墙的里面塞了一张祷告的纸条，请求能够再次回到以色列，并在这里生活。然而就是这么巧合，他们终于移民到了以色列。

而想要移民到以色列简单吗？其实并非如此，有很多的条条框框限制着河南祭祀祖先。

因为根据犹太人的传统，只有母亲是犹太人，才能判断他是不是犹太人河南祭祀祖先。从这个层面来看，生活在开封地区的犹太人，基本上99%的人都不是纯正的犹太人后裔。

所以按照之前的条件来看，这些犹太人不可能再回到以色列了河南祭祀祖先。

然而方法总比困难多，如果想要回到以色列也不是没有办法，必须在相关组织的帮助下皈依犹太教才能重新回到以色列河南祭祀祖先。

因此如果想前往以色列移民，他们这些人必须通过以色列最高法院的正式皈依考试河南祭祀祖先。

通过这些考试之后，再在“回归以色列组织”的帮助下，进入以色列的一处研究中心，继续学习犹太教的相关知识，才能算是皈依犹太教，重新获得犹太国籍河南祭祀祖先。

在众多条件的限制之下，截止到2016年，仅仅有19位开封的犹太人后裔，成功的移民到了以色列河南祭祀祖先。

怎么评价这些人呢？其实没有什么好说的，毕竟他们也算是犹太人的一处分支河南祭祀祖先。更何况在犹太教教义当中，就鼓励流落在外的犹太人回国。

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