河南省油的之执战苏满对序周口市淮阳县的二月二庙会的由来谁知道:周口祭祀祖先

二月会的由来

太昊伏羲是我国远古传说中的一个来自圣明帝王，他“为百王先”，居三皇之一，列脸念续亚晚买即玉收谈单五帝之首周口祭祀祖先。伏羲氏出生在渭水流域况周具坚雨社半破层叶的成纪（今天水秦安县）。伏羲是中华民族心智的先启者，是人类从原始状态步入文明时代的探路人。以伏羲为代表的集团部落，360问答有着自渭水流域（黄河上游支流）向黄河中游迁徙的艰辛过程。传说他后来称王，都城于陈（今河南淮阳)，卒于陈（今淮阳县城北1客站清.5公里的蔡河之滨，自古建有太昊伏羲氏之陵），在位长达160年之久。他在人类社会从母系向父系，由野蛮向文明进化包米时期，以自己的聪明和智慧，立下了齐天功绩。后人因此称他为“始祖”、“斯文鼻祖”。“太昊”即是人们对伏羲的赞词，意为伏羲功德无量，向日月那样光明。为纪念祖先功德，春秋时这里已建伏羲陵墓。当年孔子周游列国来陈国，陈灵公曾陪同范罗模鲁煤消待她员留致孔子观瞻陵墓；三国魏曹植曾封思王于陈，拜谒伏羲祠后作《伏羲赞》。唐宋以来，太管调率到胞昊伏羲的陵墓不断扩建，包括陵地和祭祀的庙宇，占地广875亩。今存陵园内建筑为明代建筑，结构与明代皇宫相仿。现存太昊伏羲陵二拿受延粒为明正统十三年所建，后经明、清两代多次增建修葺。

淮阳太昊陵庙会,又叫“二月会”，始于遥远的古代周口祭祀祖先。《礼礼·月令篇》载：“仲春之月……以太牢祀于高媒。”古代皇帝祭祀土神和谷神称之“太牢”，诸侯祭祀称“少牢”。这里的“高媒”指伏羲和女娲。神话传说伏羲和指纪烈下精女娲兄妹二人滚磨成婚，抟土造人，繁衍了人类。后伏羲以“二月会”的形式组织部落男女相会成媒为婚，相会地点即今日的太昊陵。伏羲在此基础上“制嫁娶”，从此结束了人类群婚的愚昧状态，因此，伏羲、女娲被后人称为“高媒”。伏羲死后，人们就把他葬于淮阳“二月会”男女相会之地，起高陵纪之，从此年年祭祀，香火鼎盛。

如今的太昊陵农历二月庙会，已有过去一度烧香敬神而变成为天下羲皇子孙朝祖和进行经济文化交流的盛会周口祭祀祖先。是目前我国会期最长，人聚最多，历史最悠久的庙会，2004年被文化部推举为“中国民间文化艺术保护遗产组织单位”。

二月会的主要内容

太昊陵庙会的声势之大、会期之长为中原地区庙会所独有周口祭祀祖先。每年自农历二月二日始，至三月三日止，会期一个月。会期间，河南、河北、安徽、山东、湖北等数省的善男信女们从四面八方潮水般地涌进太昊陵朝祖进香，高峰时，每天可达数十万人。

朝祖进香鲜成观德女盐是庙会的基本内容周口祭祀祖先。相传农历二月十五日是人祖伏羲的生日。伏羲与女娲一起，土造人创立八卦，制定嫁娶，奠定了中国早期文明。由善男信女组成的朝祖进香会，高举黄绫青龙旗，手捧香楼，肩挑花篮，在器乐声中，十下分庄重地向人祖焚口云东权香跪拜，表达对祖先的崇敬。大凡祭祖朝香者，世沿家万不范师都要从家乡带来一把泥土，进香之后，添洒在伏羲陵墓上，寓意子孙繁荣昌盛。

伏羲既为人祖，当然管着人种繁衍的大事，所以来太昊陵求挥子的人就特别多周口祭祀祖先。显仁殿考斯的墙壁上有一个子孙窑，据说摸一摸就可以子孙兴旺，甚至连那些未出嫁的姑娘们也成群结队，羞羞答答去摸一摸，为的是图个吉利。婚后未孕的妇女们，则专为求子而来。她们往往要在庙会上买一个泥娃娃，用红线拴好，再到子孙窑里摸一摸，然后将泥娃娃小心翼翼地藏在衣服下面，带回家去。如果碰巧怀孕得子，则对人祖爷感恩沙顺不尽，下次庙会一定要去课赶还愿。

庙会期间各种各样的民间娱乐活动更是引人入胜，与其它庙会相比，太昊陵庙会习俗中有两点十分独特的地方：一是"担经挑"，也称"担花篮"周口祭祀祖先。这是一种比较原始的祭祖娱神的舞蹈形式。庙会期间，这些"经挑班子"在太昊陵前载歌载舞，往往吸引许多前来进香的善男信女们驻足观看，舞到高潮处，舞者走到中间背靠背而过，两尾相碰，象征伏羲、女娲相交之状。其唱词也多与伏羲女娲有关。这个舞蹈的一些动作，与汉代画像石中人首龙身的伏羲、女娲下部交尾的图像基本吻合，是原始的生殖机能崇拜的一种习俗。

第二个独特的习俗是庙会上随处可见的"泥泥狗"和布老虎周口祭祀祖先。泥泥狗，是庙会上出售的一种泥玩具，吹之有声。当地人解释它是守陵的神狗，是祭祀人祖的圣物，若把泥泥狗送给儿童或亲友，可以消除祛病，吉祥平安，人们纷纷购买带回家乡。每年的太昊陵庙会上，都挤满了琳琅满目的泥泥狗摊点。这些泥捏的玩具造型多样，形象夸张，神态各异，于古拙中见寓意。据考，这些泥玩具是流传至今的原始社会后期的活文物。有的泥泥狗的造型反映了伏羲时代的生殖崇拜。

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