原德清县新市镇钱氏宗祠概况（修改稿）:南充祭祖宗族祠堂

　　原德清县新市镇钱氏宗祠概况（修改稿）

　　一、德清县新市镇“钱氏家族”与“钱氏宗祠”的由来

　　以前我家一直保存着我们德清县新市镇钱氏家族的家谱《慎终追远》，在文革中被烧毁了，后来根据当时还健在的我们叔伯辈回忆，重建了十代家谱，到现在又过去了四十多年南充祭祖宗族祠堂。从中可知，我们新市镇的钱氏家族，是在清代嘉庆年间，从江苏省吴江县一支钱氏族祖(属钱王后裔 溧阳庆系谱第八世端仁的第二子竽，后迁吴江，因此为吴江麻溪支遂初公太常派的后裔，推算为第二十六世)，迁至德清县新市镇李家园后，发展繁衍起来的。从李家园安家后至第三代时（约清代 道光年间），有一分支（为第二十八世后裔）又从李家园迁出，搬至新市大南栅步云桥南堍西首，此即为近代我德清县新市镇钱氏家族的第一代世祖锦成公。后因事业发展在西河口等处建了住宅与栈房，步云桥南堍西首之祖屋由第五代改建为“钱氏宗祠”。

　　“钱氏宗祠”坐落在德清县新市镇大南栅外“步云桥”南堍西首，建造于清道光年间，离桥约300公尺（此桥在上世纪80年代大运河改造时拆除），宗祠面临大运河大门朝北，主屋为一座三开间三进深的早期的砖木建筑南充祭祖宗族祠堂。宗祠正大门上端有一大匾，刻有“钱氏宗祠”四个大字。

　　二、“钱氏宗祠”概况

　　进入宗祠大门是一个大天井南充祭祖宗族祠堂。天井的中央通道上铺有青石板（约二公尺半开阔），石板二侧是青草泥土地，种有松柏大树。

　　石板通往正厅南充祭祖宗族祠堂。正厅是三开间的平厅。正厅最里面靠墙有一座石块垒筑的高平台（一公尺多高），平台由上从下往上筑有五级（档）木板台阶（像楼梯）。这个五档都是放“牌位”的地方。最高档正中首席是“武肃王钱鏐”之灵位，牌位镀金并刻有龙头，其外设置雕刻精制似宫殿式样的称“神龛”。

　　这五档上都放着本地钱氏各家祖宗的灵位（有的名字并同一块大一点的“牌位”）， 灵位的摆放轮资排辈，五档上基本摆满南充祭祖宗族祠堂。

　　放灵位的其他各级木板台阶外，皆设有做工精美的小门小窗，小门小窗被大红珠漆漆的上亮，门窗可关亦可开，门窗上都雕有龙凤、花鸟等图案（金黄的色彩）十分华丽好看南充祭祖宗族祠堂。

　　牌位台前正当中放有一只大董桌，董桌一公尺阔二公尺长，高约八十公分，下面有董桌架一只南充祭祖宗族祠堂。董桌上放有供品和木质烛台一对和青花瓷的大香炉一只。由于放“灵位”的台阶很高，所以在地面上做有踏步头（三档脚步靠梯）

　　正厅上屋的墙柱上都挂满“字条”与“匾额”，粗大的的廊柱上，刻有各种对联内容大致为教育后代的“钱氏家训”警句南充祭祖宗族祠堂。

　　大厅正中跨进落地堂窗上面挂有“慎终追远”的大匾额，字迹清秀，边框雕花南充祭祖宗族祠堂。大厅二侧，分别挂有“礼义传家”和“忠孝为本”二匾，气势雄伟。匾额下一侧墙上书有“钱氏家训”全文，以便钱氏子孙每次去祠堂祭祖时默读。

　　正厅两侧中央摆式富丽堂皇的大环笼木靠椅（红木或楠木为料）靠板上装有大理石花盆形装置南充祭祖宗族祠堂。对面对二排可坐八人。二椅之间有茶几配套。厅堂二侧也有条凳、长凳、椅子，来者可坐；总之，可容纳50-60人聚会。正厅侧门（右边）通向另一间屋子，是相对较低的楼房，但楼板不铺齐，靠几根行条，因只放“棺材”之用。

　　楼房前有一小天井（种有花花草草）过天井是平披，也是进“祠堂”的唯一边门（平时是管理人“掌生”进出的南充祭祖宗族祠堂。平坡的通道上也停放“棺材”。靠东隔开一间为“掌生”的卧室。

　　大厅左边退堂间进去是一个大园地，种有月季花、腊梅花，还有红梅和桂花树多枝（分别有金桂和银桂），柑子树也有好几枝南充祭祖宗族祠堂。四个季节都有花朵开放，柑子到深秋时节（已有甜味）便可采摘下来吃了。我们孩童时代常去那里采摘玩耍。整个祠堂就象个大花园。

　　朝北围墙下也有间大平坡南充祭祖宗族祠堂。也是停放“棺材”之处。

　　三、祭祀活动

　　钱家后裔每年上祠堂二次南充祭祖宗族祠堂。春季（清明节前）深秋（冬至前）各一次。选择好吉利日期，上午九时，祭祀仪式开始。

　　首先由族长禹门太公（钱云波之子）致辞说话南充祭祖宗族祠堂。

　　再由理事会主任（钱时行的爷爷钱灿庭）汇报一年所做事项和开支情况南充祭祖宗族祠堂。重点是对一年中按“钱氏家训”所做的善事、好事进行总结。好事善事主要有这几个方面：一是修桥铺路；二是对望仙坊水龙会活动队的经济支助，每年五月廿日镇上在觉海寺举行水龙会比赛，各街道都有水枪和水龙队参加，我们西河口是望仙桥下屋内称“望仙坊”水龙队，（水枪是一种单人抽水的标枪，放在河中来回抽压就会标出水来；而水龙需要三个人操作，其中二人来回压抽水器，将抽上来的水用布带引出，由另一人把握布带龙头喷水用于救火，比赛办法为水枪和水龙各自比，比哪一队水标得远，火灭的快）。三是组织“拜斗箴”仪式 数次，镇上乡绅都会前来参加“拜斗箴”活动，为全镇消灾延寿保平安做善事。有一事我还清楚地记得，小时候我家门口有一块大长条青石头（长二公尺半，阔50公分，厚30公分），是祖父手上买下放在大墙门口避邪的。几年后，新市东栅外造桥，祖父就把此石条捐了出去。

　　第三项是行祭拜礼南充祭祖宗族祠堂。由族长带头，然后是钱时行的祖父（灿庭公）相继，顶礼、跪地叩拜。然后，各家各户根据辈分排队叩头祭拜祖先。

　　祭祖典礼到中午时分结束，供品：水果、肉包子、粽子之类的食物分送各家南充祭祖宗族祠堂。当天晚上还有最后一个项目：举办祭祖晚宴，大园桌酒席有多桌，请厨师来家里现烧现做。酒席菜肴很说究，在那个时代称“鱼翅宴”，是最档高的酒席了。酒席地点有几次办在我家新厅（三厅）上，有几次办在北栅禹门太公家。

　　四、祭祀活动的参加者

　　1、凡本镇钱姓者，皆可参加钱氏宗祠活动，但必须承认是钱王后裔，能口述祖先、祖籍来由南充祭祖宗族祠堂。镇上姓钱人家，除了钱灿庭、钱云波两个家族外，我记得还有另外多家姓钱的人家参加。（祠堂里棺材、灵位摆放最多的是我们这个大家庭）

　　2、每年每户需交纳一定的费用（管理费），多少不设限南充祭祖宗族祠堂。

　　五、“祠堂”活动的组织者

　　在上个世纪二、三十年代，组织者主要是钱灿庭与钱禹门两人南充祭祖宗族祠堂。钱灿庭：新市镇上大户人家的家长，在社会上有一定名望（开设有“钱凤梧”纸行、木行，以及“钱同梧”纸店（店由他堂弟钱痒周掌管。因其早亡，后由其侄子钱叔良接管）。钱禹门：在本镇戴封帮开设费同兴酱园，后独资改为同兴酱园。因辈份比钱灿庭长一辈，同时在社会上也有一定的威望，为人品德高尚资格老，所以两家商定由钱禹门担任族长。钱灿庭担任理事长（钱灿庭故世后由钱叔良继承理事长）。

　　六、“祠堂”的建造者

　　“祠堂”房屋是由钱凤梧纸行独资建造; 钱禹门家置办屋内装修、家具，台、条、椅、凳，花草树木南充祭祖宗族祠堂。“祠堂”聘有一名叫“高掌生”的伙计进行日常管理。高掌生的中晚两餐伙食由同兴酱园负责，早餐自己买小点心（面或茶糕）。钱凤梧纸行支付他工资。

　　七、祠堂的祭祀活动的终止

　　一直传承下来南充祭祖宗族祠堂，到1937年抗日战争爆发后暂时停止，抗战胜利后又恢复了祭祀活动，

　　直到1953年后才完全终止南充祭祖宗族祠堂。

　　八、祠堂被拆除简况

　　1958年时，负责监管钱氏宗祠的钱叔良（钱时行的伯父）被打成右派（原为德清县人大代表，德清县工商联副主任委员），后来“钱氏宗祠”这一历史文化建筑先被新市粮油站占用作粮库，后来被拆除，并将土地、木材、砖瓦分给了当时德清县新市农机厂造厂房南充祭祖宗族祠堂。

　　九、祠堂被拆除前族人棺材处理

　　以前我们本地钱氏族人故世，在未安葬前，一般都将棺材临时放置在祠堂，在“钱氏宗祠”未拆之前，里面尚有棺材十多具南充祭祖宗族祠堂。当时，由钱锡麟（钱时行的父亲）请当地农民清理现场，埋葬在近乡农村。

　　九旬老翁 钱国杰（钱时行）回忆所写 2017.11

　　钱国桢（钱方行）补充于2018.08

　　有关说明南充祭祖宗族祠堂。

　　以上材料由钱时行回忆撰写（钱方行补充）南充祭祖宗族祠堂。钱时行 1930年生于新市“钱凤梧”钱家系钱锡麟长子，为钱王第三十四代后裔。小时候，他深得祖父钱灿庭宠爱，常常带在他身边参加宗族举办的各项活动。为此，童年生活中的那一段记忆始终珍藏在心中，终身难忘。

　　关于我家建造“祠堂”的基础思想（出发点）：是太公钱善元嘱咐（要求）灿庭祖父完成先祖的心愿，这一支人脉是从江苏省吴江县一支钱氏族祖迁来(属钱王后裔 溧阳庆系谱第八世端仁的第二子竽，后迁吴江，因此为吴江麻溪支遂初公太常派的后裔，推算为第二十六世)，因为一直没有自己家族的祠堂，在经济条件许可且安定下来后，首先必须建造一坐钱氏家族的祠堂，不忘根本南充祭祖宗族祠堂。让钱氏后裔有一个庄重、正式的场所，纪念和缅怀伟大的先祖，让家族文化代代相传。

　　我的太公一代共有四房，我的亲太公为钱善元（后代称他为铁蜈公老相公）颇有经营和管理才能，钱家在他这一代举办实业扩大家业很有建树南充祭祖宗族祠堂。他育有一子七女（详见我家近十代家谱）。

　　子为痒周公，其发妻吴氏病逝后，再娶乌镇太兴昌纸店老板的女儿沈瑞仪（沈雁冰的姑妈）做继室南充祭祖宗族祠堂。两家从此结亲。当年沈雁冰（德鸿）结婚时，痒周公与二儿子晋麟（时年12岁）受邀前往乌镇喝喜酒。后来沈雁冰曾多次来我家看望他姑妈，两家既是同行又是亲戚（茅盾的回忆录中也见“新市姑夫家的文字）。

　　德清县新市镇原《钱氏宗祠》平面示意图（略）

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