张若昀新剧中念念不忘！这条“最关键线索”，藏在杭州这里

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最近热播的《显微镜下的大明》大丰祭祖宗族祠堂，

大家都追了吗大丰祭祖宗族祠堂？

之前大丰祭祖宗族祠堂我们写了

这个原本发生在徽州的故事，经过改编后发生在了金华大丰祭祖宗族祠堂。

剧中的地点，网友一一找到了对应：金安八县就是金华八县，仁华=金华，揽溪=兰溪，五江=浦江，同阳=东阳，万成=义乌，三水=武义，大丰=永康，山平=磐安大丰祭祖宗族祠堂。

剧集选了六案之一“丝绢案”，说述了算学天才帅家默（张若昀饰）从县衙税簿中意外发现仁华县承担了周围七县此前百余年的丝绢税负，由此开启从县衙到府衙乃至更高行政单位的拨乱反正之路大丰祭祖宗族祠堂。

冲着精良的制作，很多人追剧追得上头，但不少人反馈：《大明》有些难懂，追不下去大丰祭祖宗族祠堂。

其实，要看懂《大明》并不难，追剧要先抓住这三个关键词：丝绢税、丈田、鱼鳞图册大丰祭祖宗族祠堂。

男主帅家默，一开场就在给村民丈田，他不仅是个数学家，还是个古代的地理测绘工作者大丰祭祖宗族祠堂。

人丁丝绢税的开端：也是因为丈田大丰祭祖宗族祠堂。

在给村民丈田时，帅家默发现田亩和田契对不上，就想去查看鱼鳞图册，结果在查金安府账册时，意外发现了人丁丝绢税的疏漏大丰祭祖宗族祠堂。

什么是鱼鳞图册？电视剧也有做一定的解释大丰祭祖宗族祠堂。

所谓鱼鳞图册，就是官府为征收赋税，把每一土地进行编号、绘制图形、确认产权，全部登记在册大丰祭祖宗族祠堂。因图上地块排布状如鱼鳞，所以得名。

在传统农业社会，国家的税收主要来自土地，鱼鳞图册作为征税的依据大丰祭祖宗族祠堂。

目前剧集已播出过半，剧情又在第六集，来到了一个新的高潮——帅家默对人丁丝绢税刨根问底，从而引出了当时的大背景：张居正在清丈田亩、推行一条鞭法大丰祭祖宗族祠堂。

起初，巡按御史刘景看了帅家默的状纸后，以杂乱无章为由驳回，后来，他看到另一版状纸后的邸报后，态度立马变了，并临时决定把巡按察院设在揽溪大丰祭祖宗族祠堂。

刘巡按此举，只因为他看到邸报上，张首辅在闽地搞清丈隐田——看似是帮帅家默查人丁丝绢案，实际上，他是想以此为突破口，查揽溪的鱼鳞图册大丰祭祖宗族祠堂。

丝绢案代表着税赋不均大丰祭祖宗族祠堂，税赋不均意味着各县就得按照比例重新分配，这可不就得查阅鱼鳞图册，并重新清丈土地了么？

而通过“清丈”，不少“隐型”田地被核查出来大丰祭祖宗族祠堂。

刘巡按希望以此例为典型，做出政绩后被张首辅重用大丰祭祖宗族祠堂。

《显微镜下的大明》，说的不仅丝绢案，还有张居正改革一事大丰祭祖宗族祠堂。

所谓不公，不仅是县与县的不公，更是地主和老百姓间的不公大丰祭祖宗族祠堂。

而看到这段剧情后，屏幕前的观众也立马想到：所谓揽溪，就是兰溪，而历史上，兰溪的鱼鳞图册也是出了名的大丰祭祖宗族祠堂。目前正在杭州国家版本馆展出。

展厅里的兰溪鱼鳞图册，林作祯摄大丰祭祖宗族祠堂。

鱼鳞图册这一“土地普查”方式，始于南宋大丰祭祖宗族祠堂。绍兴年间，官府对每一寸土地边界、所有者进行详细普查。这与宋代的土地政策、纳税制度变革有关。

浙江兰溪是最早推行的地方之一大丰祭祖宗族祠堂。

作为三江交汇地，兰溪上下游连通江西、安徽、杭州、金华等地，自古繁华，兰溪在历史上曾多次攒造鱼鳞图册大丰祭祖宗族祠堂。

《兰溪府治》中的兰溪县图大丰祭祖宗族祠堂。城建在三江交汇处。

宋史记载，南宋起兰溪曾进行鱼鳞图册的攒造，明初鱼鳞图册从两浙推广到全国，而在清朝同治年间，太平天国的战火几乎将官府所藏簿册焚毁殆尽大丰祭祖宗族祠堂。

战后，兰溪县进行了古代最后一次大规模的“土地普查”大丰祭祖宗族祠堂。

这项工作是由一个叫“清赋局”的机构负责的大丰祭祖宗族祠堂。他们踏遍兰溪每一寸土地，给每一块土地进行编号，给每一块地一个独一无二的编号，最终形成889册的同治兰溪鱼鳞图册。

在兰溪市档案馆，保存着746册兰溪鱼鳞图册，很长时间里，这批珍贵的档案一直“深藏闺中”，未被系统地整理与研究大丰祭祖宗族祠堂。

兰溪鱼鳞图册，胡铁球供图大丰祭祖宗族祠堂。

2013年，时任浙江师范大学人文学院院长张涌泉、教授胡铁球一起筹建“中国契约文书博物馆”大丰祭祖宗族祠堂。在此过程中，他们注意到浙江有大量鱼鳞图册，开始了搜集整理工作。李义敏是张涌泉教授的博士生，他的博士论文就以浙江鱼鳞图册为研究对象。为了这批文献，多年来三人都付出了很多心血。

2022年，长期秘不示人的《兰溪鱼鳞图册合集》终于掀开神秘的面纱，在杭首发，张涌泉、胡铁球、李义敏共同担任主编，由浙江大学出版社出版大丰祭祖宗族祠堂。

《兰溪鱼鳞图册合集》，胡铁球、李义敏、张涌泉主编，浙江大学出版社大丰祭祖宗族祠堂。

怎么看鱼鳞图册呢大丰祭祖宗族祠堂？

比如“号字一百六十五号”这块地，“号字”代表它在“号”区域——鱼鳞图册中，全县的土地用《千字文》编号，依次是“金生丽水，玉出昆冈大丰祭祖宗族祠堂。剑号巨阙，珠称夜光……”遇到要避讳或不吉利的字就跳过，从“金”到“德”共159个字。这块地就位于“剑号巨阙”的“号”，代表兰溪城区十坊。后面的“一百六十五号”，是该地块在十坊排在165号。

兰溪鱼鳞图册“号字一百六十五号”，胡铁球供图大丰祭祖宗族祠堂。

如此，每一块地都有了独一无二的编号，编号本身也隐藏着空间位置的信息大丰祭祖宗族祠堂。就像今天我们的身份证号，以330开头的人是浙江人，3301代表籍贯是杭州市；3304则代表嘉兴市。

除了编号大丰祭祖宗族祠堂，鱼鳞图册上还详细记录了这块地的具体信息：座落于“后官塘”，户主是“赵祠”，地块的形状是两个矩形叠加，面积是四亩二分，东西南北各到哪里……

古代笔记小说，谈到家庭富裕常说“良田千顷”大丰祭祖宗族祠堂。怎样的“千顷”？这样的大户人家，鱼鳞图册中可以看到。

还是这个“号字一百六十五号”的户主“赵祠”，这并不是一个人名，而是一个祠堂，也就是说该土地属于赵家宗族共有大丰祭祖宗族祠堂。

这个赵家不一般大丰祭祖宗族祠堂。

李义敏博士和团队成员整理同治兰溪鱼鳞图册资料，实地走访兰溪古城，利用GIS技术将一块块土地像拼图一样拼回去，复原了兰溪城区的鱼鳞总图大丰祭祖宗族祠堂。他们发现，属于“赵祠”的地产，分布在城区的四坊、五坊、六坊、九坊、十坊，遍及大半个兰溪城。

赵氏在兰溪城区十坊的地产分布（李义敏等制作），该图片属于学术成果，尚未公开发布，未经授权请勿转载大丰祭祖宗族祠堂。

除了赵家，兰溪还有个大家——章家大丰祭祖宗族祠堂。

明代兰溪最有名的官员是章懋大丰祭祖宗族祠堂。他在成化、弘治年间为官，去世后谥号也是文懿。“章文懿公”是著名的大儒，辞官后在枫木山说学，学生众多，被称为枫山先生。余姚王阳明曾到兰溪求教，在诗文中称他为“枫山老”“枫山师”。

离赵家的“号字一百六十五号”不远，“号字一百四十八号”这块地，户主是“章枫山祀”，土名是“章祠”大丰祭祖宗族祠堂。

400多年过去，章家不断繁衍，子孙代代分家，分掉的房子也许已经换了几姓，周围“章府里”的地产，从149号到157号，房子主人很多却姓范、徐、严、王等大丰祭祖宗族祠堂。

但是“章枫山祀”所有的土地，作为章家子孙祭祀的地方、共有的财产，到晚清时依然存在大丰祭祖宗族祠堂。

今天，兰溪云山街道天福山社区还有章府里，保留了章家当年的荣耀大丰祭祖宗族祠堂。

裳字一千七百八十七号，户主是章文懿大丰祭祖宗族祠堂。胡铁球供图。

在一个多世纪后的今天大丰祭祖宗族祠堂，我们可以透过这些鱼鳞图册，看到古代基层社会方方面面的信息，例如土地产权制度、农田制度、灌溉水利、土地交易、赋税徭役、宗族关系、环境变迁……

看了这篇《鱼鳞图册》使用守则，再看《显微镜下的大明》，关于古代田地的那些事，理解起来就清晰多了大丰祭祖宗族祠堂。

来源：钱江晚报·小时新闻何晓婷宋浩

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