葛洪《抱朴子·内篇》卷10明本诗解1道者儒本道无不在:王子乔

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　　葛洪《抱朴子·内篇》卷10明本诗解1道者儒本道无不在

　　题文诗：

　　儒道先后,道者儒本,儒者道末.儒博寡要,

　　劳而少功;墨俭难遵,不可遍循;法严少恩,

　　伤破仁义.道教使人,精神专一,动合无形,

　　包儒墨善,总名法要,与时迁移,应物变化,

　　指约易明,事少功多,全大宗朴,守真正源.

　　固诚纯儒,不究道意,玩其所习,难以折中.

　　夫所谓道,岂唯养生?立天之道,曰阴与阳;

　　立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义.

　　治世隆平,则谓有道;危国乱主,则谓无道.

　　坐而论道,谓之三公,国之有道,贫贱者耻.

　　道无不在,上自二仪,下逮万物,莫不由之.

　　黄老执本,儒墨治末.今举道者,博通古今,

　　仰观俯察,历变涉微,达兴亡运,明治乱体,

　　心无所惑,问无不对,岂何必修,长生之法?

　　管窥诸生,臆断瞽说,闻居山林,宗伯阳业,

　　笑曰小道.抱萤烛于,环堵不见,天光焜烂;

　　侣鲉鰕于,迹水不识,四海浩汗;重江河深,

　　吐者昆仑;珍黍稷收,秀之丰壤.儒术所由,

　　成之由道.道者所以,陶冶百氏,范铸二仪,

　　胞胎万类,酝酿彝伦.至道真情.真情遍在.

　　正文：

　　或问儒道之先后王子乔。抱朴子答曰：“道者，儒之本也；儒者，道之末也。先以为阴阳之术，众於忌讳，使人拘畏；而儒者博而寡要，劳而少功；墨者俭而难遵，不可遍循；法者严而少恩，伤破仁义。唯道家之教，使人精神专一，动合无形，包儒墨之善，总名法之要，与时迁移，应物变化，指约而易明，事少而功多，务在全大宗之朴，守真正之源者也。而班固以史迁先黄老而後六经，谓迁为谬。夫迁之洽闻，旁综幽隐，沙汰事物之臧否，覈实古人之邪正。其评论也，实原本於自然，其褒贬也，皆准的乎至理。不虚美，不隐恶，不雷同以偶俗。刘向命世通人，谓为实录；而班固之所论，未可据也。固诚纯儒，不究道意，玩其所习，难以折中。

　　夫所谓道，岂唯养生之事而已乎？易曰：立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义王子乔。又曰：易有圣人之道四焉，苟非其人，道不虚行。又於治世隆平，则谓之有道，危国乱主，则谓之无道。又坐而论道，谓之三公，国之有道，贫贱者耻焉。凡言道者，上自二仪，下逮万物，莫不由之。但黄老执其本，儒墨治其末耳。今世之举有道者，盖博通乎古今，能仰观俯察，历变涉微，达兴亡之运，明治乱之体，心无所惑，问无不对者，何必修长生之法，慕松乔之武者哉？而管窥诸生，臆断瞽说，闻有居山林之间，宗伯阳之业者，则毁而笑之曰，彼小道耳，不足算也。嗟乎！所谓抱萤烛于环堵之内者，不见天光之焜烂；侣鲉鰕于迹水之中者，不识四海之浩汗；重江河之深，而不知吐之者昆仑也；珍黍稷之收，而不觉秀之者丰壤也。今苟知推崇儒术，而不知成之者由道。道也者，所以陶冶百氏，范铸二仪，胞胎万类，酝酿彝伦者也。

　　【译文】

　　有人询问儒教和道教哪家在前，哪家在后王子乔。抱朴子回答：“道教是儒教的本源，儒教就是道教的末流。司马迁接受他父亲的观点，认为阴阳家的做法，忌讳太多，叫人拘禁害怕；而儒家虽说渊博但不得要领，叫人劳累而收效甚微；墨家主张节俭，但难以遵循，令人不能完全照着办事；法家主张严厉，但缺少恩惠，破坏了仁义道德。只有道家的说教能够叫人精神专一；行为合乎自然法则；它能够包容儒家、墨家的长处，总括名家、法家的要点，它能够随着时间的转移而转移，顺应事物的变化而变化；它的主张简要而功效很多；它致力于保全天地造化的质朴，守护纯正精粹的本源。然而班固却因为史家司马迁把黄老道学放在首位，把儒家经学放在次要的位置，就说司马迁的观点是谬误的。司马迁闻见广博该洽，善于发隐揭秘，能够辨析事物的善恶，核实古人的邪恶正直。他评判与论证，实际上是以自然法则为根据的；他的褒扬或贬乏，全都是以天地真谛为准绳的。他对于美好的方面不妄加夸大，对丑恶的方面不妄自隐蔽，不会为了迎合世俗的见解而苟且作出与别人雷同的见解。刘向是命世通人、旷代学者，曾说司马迁的《史记》是实录，由此可知班固所持的论点是不可凭信的。班固的确是位纯粹的儒家学者，不曾深究道学深意，习惯用自己熟习的观念来评判事物，难以对儒道两家兼收并蓄、折中汲取。所谓的修道，岂止养生一事呢？《易》说：‘立天之道，叫做阴与阳；立地之道，叫做柔与刚；立人之道，叫做仁与义。’又说：‘《易》中有四种圣人之道，假使不是适当的人选，道是不会凭白无故地运行的。’ 又，当天下太平、社会隆盛的时候，人们就认为是有道；当国家危亡、君主淫乱的进修，人们就认为是无道。还有坐下来谈论道术，那就被称为三公的王国大臣的重任。当国家有道的时候，贫穷和卑贱是应该引以为耻辱的。

　　大凡说到道，上自天地，下及万物，没有不依从它的王子乔。只是黄老道学掌握道的本质，而儒墨二道从事道的末务罢了。当今时代举出的有道之士，大致是博通古今，能够仰观天文，俯察地理，能够发现变迁的规律，探究深奥的道理，通晓兴亡的原因，明白治乱的特性，心里没有迷惑不解的地方，疑问没解答不了的问题。他们为何一定是修炼长不老的法术，仰慕赤松子、王子乔这些仙人业绩呢？然而见识短浅的那些学者，仅凭主观猜测枉断就瞎说一通，闻知隐居在山林之中，遵从老子伟业的人，就毁谤并讥诮他们，说什么那只不过是小道罢了，是排不上号的。唉！这样说话的人，就是所说的在小圈圈里拿着个萤火虫，却看不见辉煌灿烂的阳光；在脚坑水里伴随着小鱼虾，却认不出浩瀚辽阔的海洋，就是所说的看重江河的深远，却不知道江河由昆仑发源；珍惜庄稼的收成，却不了解庄稼由沃土哺育。如今他们只知道推崇儒术，却不了解儒术是由道术中推演出来的。道是生成人类、炼就天地、蕴育万物、酝酿规律的东西。

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