东方圣经——烧饼仙人著:姓王仙人

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　　东方圣经（一）史记篇

　　烧饼仙人著

　　神即道姓王仙人，道法自然，如来，道解一切经

　　五帝本纪第一

　　黄帝，是少典部族的子孙，姓公孙名叫轩辕姓王仙人。他一生下来，就很有灵性，出生不久就会说话，幼年时聪明机敏，长大后诚实勤奋，成年以后见闻广博，对事物看得清楚。

　　轩辕时代，神农氏的后代已经衰败，各诸侯互相攻战，残害百姓，而神农氏没有力量征讨他们姓王仙人。（神农氏从名字上来看，五行属木，木能克制土，也能生火，如果按照后天八卦的时间顺序，东方震卦，木克土，东南方巽卦，兑金克木，走完两个卦之后，火德才会应运而生，但这里神农氏衰亡过早，使得黄帝部落的土德提前出现）于是轩辕就习兵练武，去征讨那些不来朝贡的诸侯，各诸侯这才都来归从。而蚩尤在各诸侯中最为凶暴，没有人能去征讨他。炎帝想进攻欺压诸侯，诸侯都来归从轩辕。于是轩辕修行德业，整顿军旅，研究四时节气变化，种植五谷，安抚民众，丈量四方的土地，训练熊、罴、貔（ｐí，皮）、貅（ｘｉū，休）、（ｃｈū，初）、虎等猛兽，跟炎帝在阪泉的郊野交战，先后打了几仗，才征服炎帝，如愿得胜。蚩尤发动叛乱，不听从黄帝之命。于是黄帝征调诸侯的军队，在涿鹿郊野与蚩尤作战，终于擒获并杀死了他。这样，诸侯都尊奉轩辕做天子，取代了神农氏，这就是黄帝。天下有不归顺的，黄帝就前去征讨，平定一个地方之后就离去，一路上劈山开道，从来没有在哪儿安宁地居住过。(蚩尤是九黎部落首领，炎帝的名字里带炎字，数字9在后天八卦中代表火，因此蚩尤与炎帝部落五行都属于火，黄帝五行属土后文也提到黄帝授予土德。火生土，因此炎帝与蚩尤在与黄帝的交锋中均会落败）

　　黄帝往东到过东海，登上了丸山和泰山姓王仙人。往西到过空桐，登上了鸡头山。往南到过长江，登上了熊山、湘山。往北驱逐了荤粥（ｘūｎｙù，薰玉）部族，来到釜山与诸侯合验了符契，就在逐鹿山的山脚下建起了都邑。黄帝四处迁徙，没有固定的住处，带兵走到哪里，就在哪里设置军营以自卫。黄帝所封官职都用云来命名，军队号称云师。（天上的云是白色的，藏着水，所以云五行属金，土德生金，黄帝这里是以发挥他土德之力，来增强部下的力量）他设置了左右大监，由他们督察各诸侯国。这时，万国安定，因此，自古以来，祭祀鬼神山川的要数黄帝时最多。黄帝获得上天赐给的宝鼎，于是观测太阳的运行，用占卜用的蓍（ｓｈī，师）草推算历法，预知节气日辰。他任用风后、力牧、常先、大鸿等治理民众。（左右大监代表阴阳，治理民众四人代表四像，风后为木，力牧为火，牧为牲畜，养大了才能宰杀，所以畜牧业为火，常先为金，金气往往喜欢争先，因六十甲子第一甲子就被庚金所克，大鸿为水，土德居中，五行齐备）黄帝顺应天地四时的规律，推测阴阳的变化，说解生死的道理，论述存与亡的原因，按照季节播种百谷草木，驯养鸟兽蚕虫，测定日月星辰以定历法，收取土石金玉以供民用，身心耳目，饱受辛劳，有节度地使用水、火、木材及各种财物。他做天子有土这种属性的祥瑞征兆，土色黄，所以号称黄帝。

　　黄帝有二十五个儿子，其中建立自已姓氏的有十四人姓王仙人。（土德数为5,14拆解下来1加4为5）

　　黄帝居住在轩辕山，娶西陵国的女儿为妻，这就是嫘祖姓王仙人。嫘祖是黄帝的正妃，生有两个儿子，他们的后代都领有天下：一个叫玄嚣，也就是青阳，青阳被封为诸侯，降居在江水；（青阳为木，水生木，因此降居江水）另一个叫昌意，也被封为诸侯，降居在若水。（昌意属金，金生水，因此降居在若水）（木能克土，土能生金，因此继承黄帝土德之人，出于昌意的后代）昌意娶了蜀山氏的女儿，名叫昌仆，生下高阳，高阳有圣人的品德。黄帝死后，埋葬在桥山，他的孙子，也就是昌意的儿子高阳即帝位，这就是颛顼帝（黄帝土德，第一子为木德，木克土，第二子为金德，土生金，按照同样规律，昌意第一子为火德，火克金，高阳名字中有高代表数9，阳代表热，代表火，因此高阳为火德）。

　　颛顼帝高阳，是黄帝的孙子，昌意的儿子姓王仙人。他沉静稳练而有机谋，通达而知事理。他养殖各种庄稼牲畜以充分利用地力，推算四时节令以顺应自然，依顺鬼神以制定礼义，理顺四时五行之气以教化万民，洁净身心以祭祀鬼神。（火德数为9，为后天八卦数中最大之数，也代表接近十全十美，火德之人具有追求完美的个性）他往北到过幽陵，往南到过交阯，往西到过流沙，往东到过蟠木。各种动物植物，大神小神，凡是日月照临的地方，全都平定了，没有不归服的。

　　颛顼帝生的儿子叫穷蝉姓王仙人。（穷蝉为水，此前神农木德衰败，因水德衰败故，所以穷蝉无法继位）颛顼死后，玄嚣的孙子高辛即位，这就是帝喾。

　　帝喾高辛，是黄帝的曾孙姓王仙人。高辛的父亲叫极，极的父亲叫玄嚣，玄嚣的父亲就是黄帝。玄嚣和极都没有登上帝位，到高辛时才登上帝位。高辛是颛顼的侄子。（玄嚣属木，极为金，高辛为火，高辛有也有火德，继承了高阳的火德。高辛名字带有辛，辛为金，火德克金，代表高辛的火德胜与高阳，因此高辛火德会比高阳更纯）

　　高辛生来就很有灵气，一出生就叫出了自己的名字姓王仙人。他普遍施予恩泽于众人而不及其自身。他耳聪目明，可以了解远处的情况，可以洞察细微的事理（耳聪目明，洞察细微的事理，都是纯火德所具备的，后续诉说的都是纯火德应该具备的德行）。他顺应上天的意旨，了解下民之所急。仁德而且威严，温和而且守信，修养自身，天下归服。他收取土地上的物产，俭节地使用；他抚爱教化万民，把各种有益的事教给他们；他推算日月的运行以定岁时节气，恭敬地迎送日月的出入；他明识鬼神，慎重地加以事奉。他仪表堂堂，道德高尚。他行动合乎时宜，服用如同士人。帝喾治民，像雨水浇灌农田一样不偏不倚，遍及天下，凡是日月照耀的地方，风雨所到的地方，没有人不顺从归服。

　　帝喾娶陈锋氏的女儿，生下放勋（放勋第一子水德，依然暂时无法继位）姓王仙人。娶訾（ｊū ｚī，居资）氏的女儿，生下挚（挚为土德，因黄帝土德已经用完，所以挚的土德无法发挥）。帝喾死后，挚接替帝位。帝挚登位后，没有干出什么政绩，于是弟弟放勋登位（穷蝉水德因神农衰败，但穷蝉水德放弃继承帝位，使得水德之路打开，这就是前人栽树，后人乘凉的意味，放勋水德此事终于继承大位）。这就是帝尧。

　　帝尧，就是放勋姓王仙人。他仁德如天，智慧如神。（水代表智慧，水德之人智慧过人，又纯水德之人，理性如水，感性如火，所以后说接近他如太阳一样温暖，推测帝尧为己巳年出生）接近他，就像太阳一样温暖人心；仰望他，就像云彩一般覆润大地。他富有却不骄傲，尊贵却不放纵。（水代表财富，代表能藏财，因此富裕）他戴的是黄色的帽子，穿的是黑色衣裳，朱红色的车子驾着白马。（黄色帽子为土，代表祖先黄帝的土德，衣服黑色为水，红色为火，白马为金，他又是头领为木，因此帝尧一人从像上看一人具有五德，因而帝尧为五帝中，最有功绩之人）他能尊敬有善德的人，使同族九代相亲相爱。同族的人既已和睦，又去考察百官。百官政绩昭著，各方诸侯邦国都能和睦相处。

　　帝尧命令羲氏、和氏，遵循上天的意旨，根据日月的出没、星辰的位次，制定历法，谨慎地教给民众从事生产的节令姓王仙人。（此处略去帝尧的执政行为。,圣人出，首先定历法，保证生产)

　　尧说：“谁可以继承我的这个事业？”放齐说：“你的儿子丹朱通达事理姓王仙人。”尧说：“哼！丹朱么，他这个人愚顽、凶恶，不能用。”（丹朱本是土德，以黄帝土德运数已过，加之名字中带有火性，火生土，使得土德过旺，土代表平衡，过旺则会愚顽，此处可以总结出，神农氏败落，天运本该火德继位，黄帝土德暂代一世后，就由高阳，高辛两火德承天运，自帝尧水德之后，黄帝这一脉理应结束，水为五行最后所生。）尧又问道：“那么还有谁可以？”驩兜说：“共工广泛地聚集民众，做出了业绩，可以用。”尧说；“共工好说漂亮话，用心不正，貌似恭敬，欺骗上天，不能用。”尧又问：“唉，四岳啊，如今洪水滔天，浩浩荡荡，包围了高山，漫上了丘陵，民众万分愁苦，谁可以派去治理呢？”大家都说鲧可以。尧说：“鲧违背天命，毁败同族，不能用。”四岳都说：“就任用他吧，试试不行，再把他撤掉。”尧因此听从了四岳的建议，任用了鲧。鲧治水九年，也没有取得成效（水德在位时，洪水就会起来，此乃天运也，鲧为水，以水治水，本不成，水只会更旺，9为最大数，治水治成了火，火怎么能克水呢？鲧之拜乃为定数）。

　　尧说：“唉！四岳：我在位已经七十年了，你们谁能顺应天命，接替我的帝位？”四岳回答说；“我们的德行鄙陋得很，不敢玷污帝位姓王仙人。”尧说：“那就从所有同姓异姓远近大臣及隐居者当中推举吧。”大家都对尧说：“有一个单身汉流寓在民间，叫虞舜。”尧说：“对，我听说过，他这个人怎么样？”四岳回答说；“他是个盲人的儿子。他的父亲愚昧，母亲顽固，弟弟傲慢，而舜却能与他们和睦相处，尽孝悌之道，把家治理好，使他们不至于走向邪恶。”（舜从名字来看具有水德，身边有3个恶人，仍然能够和睦相处，次水德为纯，高阳和高辛两火德，接帝尧水德，再接舜之水德，刚好圆满，因水数为1，火数为9,1加9为10，两次共20）尧说：“那我就试试他吧。”于是尧把两个女儿嫁给他，从两个女儿身上观察他的德行。舜让她们降下尊贵之心住到妫（ｇｕī，规）河边的家中去，遵守为妇之道。尧认为这样做很好，就让舜试任司徒之职，谨慎地理顺父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种伦理道德，人民都遵从不违。尧又让他参与百官的事，百官的事因此变得有条不紊。让他在明堂四门接待宾客，四门处处和睦，从远方来的诸侯宾客都恭恭敬敬。尧又派舜进入山野丛林大川草泽，遇上暴风雷雨，舜也没有迷路误事。尧更认为他十分聪明，很有道德，把他叫来说道：“三年来，你做事周密，说了的话就能做到。现在你就登临天子位吧。”舜推让说自己的德行还不够，不愿接受帝位。正月初一，舜在文祖庙接受了尧的禅让。文祖也就是尧的太祖。

　　这时，尧年事已高，让舜代理天子之政事，借以观察他做天子是否合天意姓王仙人。（此处略去部分内容）规定根据正常的刑罚来执法，用流放的方法宽减刺字、割鼻、断足、阉割、杀头五种刑罚，官府里治事用鞭子施刑，学府教育用戒尺惩罚，罚以黄金可用作赎罪。因灾害而造成过失的，予以赦免；怙恶不悛、坚持为害的要施以刑罚。谨慎啊，谨慎啊，可要审慎使用刑罚啊（刑罚五行数金，东方人五行属木，水德生木人，所以水德主事时，水性以柔为主，人口会繁茂，现今从清以来都是水德主世，所以人口会曾至近13亿人。后面会看到，金德主事时的情况）！

　　驩兜曾举荐过共工，尧说“不行”，而驩兜还是试用他做工师，共工果然放纵邪僻姓王仙人。四岳曾推举鲧去治理洪水，尧说“不行”，而四岳硬说要试试看，试的结果是没有成效，所以百官都以为不适宜。三苗在江、淮流域及荆州一带多次作乱。这时舜巡视回来向尧帝报告，请求把共工流放到幽陵，以便改变北狄的风俗；（四岳的建议都没有产生好的结果，说明四岳德行不足。因此，共工流放北方，把金性放到北方，金能生水，木性放到南方，木以生火，把三苗火性放到西方，以克制金性，把鲧水放到东方，水能生木）把驩兜流放到崇山，以便改变南蛮的风俗；把三苗迁徙到三危山，以便改变西戎的风俗。把鲧流放到羽山，以便改变东夷的风俗：惩办了这四个罪人，天下人都悦服了。尧在位七十年得到舜，又过二十年因年老而告退，让舜代行天子政务，向上天推荐。尧让出帝位二十八年后逝世。百姓悲伤哀痛，如同死了生身父母一般。三年之内，四方各地没有人奏乐，为的是悼念帝尧。尧了解自己的儿子丹朱不贤，不配传给他天下，因此才姑且试着让给舜。让给舜，天下人就都得到利益而只对丹朱一人不利；传给丹朱，天下人就会遭殃而只有丹朱一人得到好处。尧说：“我毕竟不能使天下人受害而只让一人得利”，所以最终还是把天下传给了舜。尧逝世后，三年服丧完毕，舜把帝位让给丹朱，自己躲到了南河的南岸。诸侯前来朝觐的不到丹朱那里去却到舜这里来，打官司的也不去找丹朱却来找舜，歌颂功德的，不去歌颂丹朱却来歌颂舜。舜说“这是天意呀”，然后才到了京都，登上天子之位，这就是舜帝（猜测舜小帝尧60岁，也是己巳年水德之人，帝尧为阳水，生于帝王之家，帝舜为阴水，生于百姓之家，阴阳相和，刚柔并济，治世乃成）。

　　虞舜，名叫重华姓王仙人。（此处略去舜的家室介绍）。

　　从前高阳氏有富于才德的子孙八人，世人得到他们的好处，称之为八恺，意思就是八个和善的人姓王仙人。高辛氏有有才德的子孙八人，世人称之为“八元”，意思就是八个善良的人。这十六个家族的人，世世代代保持着他们先人的美德，没有败落他们先人的名声。到尧的时候，尧没有举用他们。舜举用了八恺的后代，让他们掌管土地的官职，以处理各种事务，都办得有条有理。舜又举用了八元的后代，让他们向四方传布五教，使得做父亲的有道义，做母亲的慈爱，做兄长的友善，做弟弟的恭谨，做儿子的孝顺，家庭和睦，邻里真诚。（帝尧出于帝王之家，阳水，不启用八恺八元，合乎道义，因帝尧之水德本是八恺八元所生。舜为阴水，出生与平民之家，启用八恺八元，也合乎道义。从卦象来看，八恺八元是卦的三爻，为天，生帝尧为二爻，帝尧阳水德感应天德生舜阴水爻，地爻，因此舜启用八恺八元乃是天地相交之意）

　　从前帝鸿氏有个不成材的后代，掩蔽仁义，包庇残贼，好行凶作恶，天下人称他为浑沌姓王仙人。意思是说他野蛮不开化。少皞氏也有个不成材的后代，毁弃信义，厌恶忠直，喜欢邪恶的言语，天下人称他为穷奇，意思是说他怪异无比。颛顼氏有个不成材的后代，不可调教，不懂得好话坏话，天下人称他为梼杌，意思是说他凶顽绝伦。这三族，世人都害怕。到尧的时候，尧没有把他们除掉。缙云氏有个不成材的后代，贪于饮食，图于财货，天下人称之为饕餮，意思是说他贪得无厌。天下人憎恨他，反他与上面说的三凶并列在一起称为四凶。舜在四门接待四方宾客时，流放了这四个凶恶的家族，把他们赶到了边远地区，去抵御害人的妖魔，从此开放了四门，大家都说没有恶人了。（四凶降世与之前四岳德性不足有关，共工等四人加上四凶其数为8，舜在流放这8人后，天下才得以太平，四位凶神也有其用，四位败德的臣下也有其用，这就是道德经所谓的治大国如烹小鲜也）

　　舜进入山林的时候，遇到暴风雷雨也不迷路误事，尧于是才知道了凭着舜的才能是可以把天下传授给他的姓王仙人。尧年纪大了，让舜代行天子之政，到四方去巡视。舜被举用掌管政事二十年，尧让他代行天子的政务。代行政务八年，尧逝世了。服丧三年完毕，舜让位给丹朱，可是天下人都来归服舜。禹、皋陶（ｙáｏ，姚）、契、后稷、伯夷、夔（ｋｕí，奎）、龙、倕、益、彭祖。（此处略去各人安排的任务，要注意的是，九人中前八人都有职务安排，唯独彭祖没有安排，因彭祖是天的化生，也可以说是真天帝也！）

　　（此处略去舜巡游只事，可以推测舜的巡游乃是应彭祖之命，拜祭天地诸神）姓王仙人。

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