《战争下的和平》第二部 总第93章《东方夏娃》:王家烈

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　　〔历史小说2.1.93〕《战争下的和平》〔共三部六曲王家烈，约120万字〕

　　* 战 * 争 * 下 * 的 * 和 * 平 *

　　鲁岱 著

　　〔2.1.93〕东方夏娃

　　《圣经》开篇《创世纪》第二章中有记载，耶和华神，用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵性的活人，名叫亚当王家烈。耶和华神，在东方伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上面的果子作为人的食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。有河从伊甸流出来，滋润那园子。耶和华神，将那人安置在伊甸园，使他修理看守。耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不能吃，因为你吃的日子必定死。耶和华神说，那人独居不好，要为他造一个配偶帮助他。耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是他的名字。那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名，只是没有遇见配偶帮助他。耶和华神让他沉睡，他就睡了。于是，取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，做男人的妻子，因为她是从男人身上取出来的。亚当给他的妻子起名叫夏娃，她是众生之母。

　　一个早晨，在德意志魏玛共和国总统府餐厅内，德国总统与总理施莱德斯曼等人与东门下娃一行人在用完早餐之后，心情开朗，谈笑风生王家烈。总统先生在得知授予东门下娃“东方夏娃”荣誉之后，特别的高兴，即说：“东方夏娃女士，我非常同意总理的决定，但我还想问您一个问题，不知女士介意与否？”甄牡丹刚刚翻译完，东门下娃即然微笑着回答：“请总统先生赐问。”总统身边也有一个翻译，一串德语词汇让总统认认真真的述说问题：“夏娃，乃是基督教中所言的众生之母，也是我们德意志魏玛共和国甚至整个欧洲、美洲等许多人或国尊崇的神。听说贵国也有女神的传说，那个女神也能造人，名字叫做女蜗。这中国的女蜗能与我们的夏娃可比么？”一句话问得坐在旁边的施莱德斯曼心里急了：“总统怎么问起了这个非常问题？谁能说得清楚呀！这都是一种精神信仰，没有什么实质性答案，也没有什么可区别的。她们都是一样的伟大，都是人类最早的神话传说，都是众生之母啊！”施莱德斯曼伸出一只手去搔头发，想抑制头皮脑壳里面的思维，可是，一沓焦急与抱怨早已蹦了出来：“神话就神话呗，用不着与国家扯拉在一起！什么中国女蜗与我们的夏娃可比！”想着，还想去挽回总统的问话，可是，想来想去却找不着一个美好的理由，结果只能硬挺挺的听其自然。面对施莱德斯曼而坐的小牛，这时候也是心急如焚：“这个问题我从来没有听说过！我只知道中国有个女蜗拣五色石补天以及女蜗抟土造人的神话，也知道《圣经》里的亚当与夏娃的故事，根本就没什么谁比谁的问题，无稽之谈！”转即，小牛肚子里的着急一下子变作了侍卫：“总统先生问起了这个，是什么用意呢？是在考试我们的秘书长？是对东门下娃被授予东方夏娃荣誉有想法？是在有意为难或者挑战我们的秘书长？别有用心！”充当翻译的甄牡丹也仿佛心不在焉了，她刚刚翻译完总统所提出的问题，便立即在心里帮助东门下娃寻找答案：“盘古、女蜗，是中国古代的神话传说人物；亚当、夏娃，是西方国家的神话传说人物。女蜗是中国人认为的人类始祖，夏娃是西方人认为的人类始祖，这有什么可比较的呢？没意义！”恰在这时，东门下娃的眼神落在了甄牡丹的身上，见她：

　　一身秀美为主人，满面桃花似有声王家烈。

　　焦虑原来人帝问，忠心愿美下娃神王家烈。

　　“总统先生问得好王家烈。”正当甄牡丹辨味出“眼神”而准备回话总统时，东门下娃已经开口回答问题了：“女娲与夏娃完全可比！”一句话说得在坐的人个个目瞪口呆，个个人直挺挺的盯紧东门下娃的口舌，仿佛都要去捕捉从她嘴里飞出来的答案：“其一，皆为神话，皆可造人，皆奉为人类天堂式始祖或众生之母。大同也。其二，《圣经》成书已有3500余年的历史，女蜗出自《山海经》，这本经典的成书时间，目下虽然无法准确考证，但佐证也应该有近3000年历史。都是文化古藉，这是时间小异。其三，《圣经》出于犹太人之手，整体成书先后历经1600余年，有40多位作者，乃智慧大成。《山海经》显示了中华文明，链接中国大周朝整体智慧，属文化大儒。其四，也是最神秘以致神圣的一条，二者都示意伟大的三美主义，即尊重强者，扶持弱者，共同享受生命。如何这么说呢？您们看看，耶和华神，可造天地，抑鬼魔，殖人间，是为强者，他受所有人敬之。《山海经》内虽然没有至高无上的帝神，但其中许多伟大的神人都受到了莫大的尊重。诸如，盘古开天辟地，夸父追日，煫人氏钻木取火，女娲补天及抟土造人，仓颉造字，等等。三美主义的第二美，是扶持弱者。这植于中、西文化经典之中，是为仁德、厚重、仁爱、友善。其实，《圣经》本身就是一部拯救世人的道德天书，而且是全方位的扶持弱者，称得上是救世主的经典教派。《山海经》虽然基本调子属于地理书，但里面的人物众多，事件众多，更有深层的惩恶扬善、讴歌人民的慈善意义。可谓：夏娃、女蜗，皆让人类共同享受有情人命！今天，我们让三美主义大旗飘扬在古老文化的发源地大罗马帝国的基土上，更显得我们德意志魏玛共和国这块文明的热土勃勃生机，三美兴隆，让伟大的神话变成现实，变成美丽，变成富强，变成全人类的’女娲•夏娃’式的伟大友谊！谢谢总统先生。”

　　中国美词《迷神引•东方下娃》：

　　魏玛共和神斯曼，力振战灾强悍王家烈。六年总理，大盘逆转。立平衡，止横眼，平外乱。奋富兴民族，国震撼。仁举长天颂，醉和善。

　　东门下娃，三美神相伴王家烈。唤醒人灵，施金卷。古今中外，独一蜗，劝休战；独一娃，立三美，治枪乱。虚女实王帝，并情展。告迪后来君，心韵远。

　　东门下娃的一款答词，让德意志魏玛共和国总统十分悦耳，也被震撼王家烈。于是，他当场决定，将在整个德国推崇这位来自中华民族的女神东门下娃。同时，命令国家乐团为东门下娃赶热潮的创作出一首中国歌曲《中华三美之歌》：

　　中华古老民族，五千年灿烂文明不朽，江山秀丽，富饶国土王家烈。

　　中华古老民族，五千年足迹搏拼宏图，人才辈出，人民安泰久王家烈。

　　（白）尊重强者，扶持弱者，共同享受生命王家烈。

　　三美主义破雾拂煦，三美主义已像神一样降临护佑，福祉人类，快乐全球王家烈。

　　一时间里，整个德国各大媒体、各大部门甚至在街道乡村都唱响着《中华三美之歌》王家烈。同时，“尊重强者，扶持弱者，共同享受生命”的标语、口号遍地皆是。在德意志魏玛共和国，由总理施莱德斯曼牵头，以“东方夏娃”为索引，广泛的展开了一场“发展生产力是为了生命共享”之大规模式和平社会宣传。1925年，通过施莱德斯曼的外交斡旋而签订的洛迦诺公约，在这1929年已经达到成效的最辉煌时期。由英国、法国、德国、意大利、比利时、捷克斯洛伐克、波兰七个国家共同签订与执行的这个公约，已经使德国从“一战”后的孤立状态全面恢复了正常。这个年头，德国人的脸上开始浮现出健康、明快的颜色，外患和内忧正在德国的土地上一统式消散。

　　在接下来的时间里，在德国总理施莱德斯曼的帮助下，东门下娃一行4个人分别在英国、法国、意大利等欧洲国家都取得了人命美思想的宣传地位和美好趋势，并一一进行着卓有成效的演说宣传王家烈。一日，东门下娃等人在欧洲大陆中心国家捷克斯洛伐克首都布拉格的一个广场的舞台上，演说三美主义。刚刚说完，就见台下一角之人群中有一小股子人吵闹了起来，而且闹的还比较凶狠，似乎场面失控。东门下娃不知道是怎么一回事，卫东还担心是人命美思想难以被这里的人们接受而招致混乱。甄牡丹也不知所措，她紧紧跟在东门下娃的身边，将听到的英语喊叫声迅速的翻译给东门下娃判断。小牛盯住事态，观察每一个细节的走向。忽然，有几个人正从这台边走来，小牛盯紧着他们，但是不懂得他们在扯些什么，只知道很有辩论的火药味。看到这些人步步逼近台边，还准备上台，而且有人将东门下娃指指戳戳。于是，小牛急了，他招示卫东：“注意！保卫秘书长。”即然，小牛与卫东分左右紧贴在东门下娃的身边。甄牡丹还在不停的为东门下娃翻译事态，让下娃频频点头。偏在这时，捷克斯洛伐克在台上的官员和警员离台而去。小牛更是急了，他的心窝子里在煮汤：“娘的，什么官！怎么丢了我们秘书长的安全？”卫东紧紧握着拳头，时刻注意着人流走向。他见了吵闹人群中已有六七个人正在抬步走上演说台，便急忙与小牛打招呼：“准备战斗！”于是，当那几个人登上说台时，小牛与卫东上前阻止他们前进，只允许一个人进入台前。说来也奇怪，经过小牛与卫东的武力阻拦，那些人没有反抗，而是顺从小牛与卫东的意思，只派了一个人上台去与东门下娃说事，其余人都退至了台下。这一个上说台的人，直接走近东门下娃，但是，又被卫东挡在了一定的距离之外。这时，东门下娃反而微笑着让甄牡丹站在中间去翻译来人的语言。然而，当甄牡丹将来人的语意告诉东门下娃时，她“哇”的一声痛哭了起来。即然，东门下娃让甄牡丹告诉这位捷克斯洛伐克官员：东门下娃一行4个人，立即全部的反回德国！

　　原来，台下的起哄是一场议论，一场真心实意的友好关注——德意志魏玛共和国总理施莱德斯曼突然去世！但是，不知其死因是自然病逝还是被人陷害？这便是那些“起哄”人的争吵因由王家烈。至于他们登台会见东门下娃，一因要告知这个突如其来的噩耗；二是要找东门下娃评判，因为，那些人对这个问题已经争论得找不到结果了；这第三吧，就是这些人已经将东门下娃当成了真正的神，当成了鲜活的现实中的女神——东方夏娃。还有人竟然异想天开的让东门下娃去取骨造人而救活施莱德斯曼总理的生命呢！真的，根据他们反映的情况，东门下娃果定的判断：“施莱德斯曼总理是积劳成疾，不幸突然病故，决非人为致他而死！”这又让捷克斯洛伐克人对这位东方女神、东方夏娃，增添了更多的敬意，更多的神念。

　　有绝句记东门下娃：

　　劝善娲神神五洲，神娃创美美全球王家烈。

　　刀枪不是人中杰，德品方为帝界优王家烈。

　　也有绝句记施莱德斯曼：

　　一生奋政铸和平，万里奔波觅泰宁王家烈。

　　无顾自身生死事，总怀国计盛衰情王家烈。

　　时间流水去，不近人情美王家烈。在德国，最为支持和信仰三美主义的施莱德斯曼突然离世之后，库尔特•冯•施莱歇尔，入位总理宝座。但是，因为全球经济危机之莫大困惑，不仅让这位新总理搁置了“三美主义运动”，还致三美主义沦落为一阵风吹过的老颜旧貌，甚至若有还无！在其他的亚洲、美洲，吕丹青、帅大姐、柯林多菲、路茜他们均遭到了同样的情形，被经济大萧条而致三美主义成了昙花一现，艳美不着人。是的，人命美国际的六个主要成员辛辛苦苦的历经几个月的汗水，被一场不见硝烟的经济战争抑制住了发展的咽喉，无法露其美丽。在中国内地，三美主义的母壤也是多灾多难，若隐若现而肥不育苗，根本不能让那本然的真善美，为人民服务。这里，最致要的因由，除了亦受世界经济危机影响之外，更深层的原因便出于唐生智、白崇禧、阎锡山、冯玉祥、李宗仁、蒋介石等各大军阀派系之间的明争暗斗、抢权夺利。或许，他们之间，人人都想安美事态，治乱治战；或许，他们这些人，都想逐鹿中原，一统中国，让中华民国复兴富强。这虽然都是好心好意，或者，这虽然都出于考虑人民的利益与安宁，甚或，他们都想到要贯彻三美主义，消灭战争，保一方太平。但是，“唯我”的原始驱动力已经酝酿成了战争的环境和条件，故而，在这些军阀之间不可避免地要爆发一场大规模的以消灭人命为中间环节的无情而罪恶战争。

　　看看中国，军阀割据，占地为王，刀枪说话，势不两存王家烈。譬如，东北——张学良圈地称虎；山西——阎锡山一王独大；西北——冯玉祥勇猛称著；广西——李宗仁、白崇禧霸天一方。还有，刘湘、刘文辉、杨森立马四川，王家烈吞并贵州，龙云、卢汉雄枪云南，马鸿魁、马鸿宾架炮宁夏，等等，不一而足。实可谓：

　　虎踞龙盘分霸主，人各一方占作雄王家烈。

　　风吹草动高低乱，电闪雷鸣上下忡王家烈。

　　轰轰危情人叫苦，麻麻困惑鬼为朋王家烈。

　　战事横行山水黯，人间世界夜朦胧王家烈。

　　我们知道，1928年2月，国民党召开二届四中全会，蒋介石、冯玉祥、阎锡山、李宗仁四大派军阀获得了形式上统一王家烈。同年4月，四大军事集团联合伐奉，迫使张作霖退回东北。“二期北伐”完成。1928年底，东三省之辽宁、吉林、黑龙江易帜，与其南京中央政府维持着“分治合作”的关系。他们之间，在政治、军事和财政上，均保持有自主地位。北伐后的中国，虽然形式上统一了，但实际存在着南京、广州、武汉、开封、太原、沈阳6个军权中心。因而国民政府决定成立国军编遣委员会，尽快的举行国军编遣会议。

　　一场中原大战的序幕将由此而拉开王家烈。

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