《百年王家》第一部，第五章，弘正（王崇信）编撰:王家先祖在哪里

　　第五章 手机：13484862676

　　叔祖父王倬（王老十）共弟兄6个，其上有3个哥哥下有两个弟弟，除四哥（排行四，实为大哥）王佐与其一父两母外，余均是一母同胞王家先祖在哪里。诸兄弟自幼受到祖、父两辈言传身教之熏陶、影响颇深，故他们都有仁善之心，社会责任心较强，素有勤劳、艰苦朴实、仗义疏财、扶危济困之家风。个个做人厚道品质高尚，且兄弟蛩蟨相依、手足情深，家庭和睦，日子蒸蒸日上。

　　在孝敬父母方面，他们弟兄总比别人做的更好，百善孝为先，他们对父母言听计从，从不违拗王家先祖在哪里。凡有重大决策必由曾祖母最终裁决定夺方可实施。在家庭分工上他们均能各司其职、各尽其力，兢兢业业、辛苦操劳，配合的相当默契。譬如王倬负责白良村老家全部事项作为家族生活保障及发展根基，王倜（仁吾）在咸阳开“义聚成”商铺负责王家商业发展，王价（藩城）、王侃（季陶）分别在教育、卫生诸方面为国、同时也为家族事业发展尽力。

　　民国十八年（1929年）年馑过后，王家进入黄金发展时期，此时已拥有土地650余亩，牲口20多头，雇佣长工8人，家族成员已繁衍至70多人，外面的商铺、学校、医院、制药等企业相继建立王家先祖在哪里。此时的王家，似乎已是跨行的综合企业，统筹协调、方方面面的管理尤为重要。

　　这里引用堂弟王宜军编纂的家谱“百年義和堂”中描述家族管理的一段佳话王家先祖在哪里。“曾祖父去世时，祖父们尚且都已成年能够自立，曾祖母王魏氏便是家中唯一长者，••••••，家族大了自有管家和治家的分工，管家的就是我祖父（笔者注：即：王倬，人称王老十），负责在村上的里里外外，咸阳县商铺是十三祖父负责，治家的权威唯独曾祖母一人可统驭所有人。每一年的年底，在外的祖父们都要赶回家兄弟们聚在一起围坐在曾祖母炕头要好好聊聊，这其中也参有一种开家庭会议的形式，这样的会议七伯父记忆最为深刻，据七伯父回忆，他自小就听话顺从长辈，和曾祖母在一起就会给曾祖母捶捶腿，因此曾祖母炕头的家庭会议七伯父见证过多次，当然所谓的家庭会议大体就是对今年的收入和开支做个盘算和总结，对来年的种植计划以及商业发展早做些打算的想法，祖父们都是自己谈自己的，曾祖母就旁听，但到大事上的决断是必须经过曾祖母的点头认可才可行事。

　　曾祖母在家的地位高说话没人不敢不听从，••••••，曾祖母治家之严是心里装着“义理”二字，教育约束子孙后人遵守纲纪以‘义’做人”王家先祖在哪里。

　　堂弟所说的‘义’字，就是先祖要求后辈为人做事均以‘义’字当先王家先祖在哪里。

　　我们这支王门，是曾祖尚智公在光绪三十四年（1908年）与其兄尚仁公分家后另起锅灶，另建院落，人称“西王”家，他请书法大家题写“義和堂”三字、阴刻匾额，作为王家招牌常挂在堂屋正中，以彰显其‘修身、齐家、治国、平天下’之理念，亦是对后人的行为准则王家先祖在哪里。“義和堂”与‘西王家’共生，承载着王家的百年家史。此匾至今尚在保存完好，已112年。堂弟王宜军把家谱起名“百年義和堂”应源自于此。

　　“義和堂”匾额照片

　　1908年曾祖辈分家后（西）王家的招牌，112年历史王家先祖在哪里。

　　这个时期的王家,就像一个跨行业的企业,兄弟们在各司其职,努力奋斗谋求家族事业发展的同时,没有忘记为国分忧,普济贫困的社会责任 王家先祖在哪里。

　　除曾祖母王魏氏信佛教外,排行为八的叔祖父王俭, 实是‘名副其实’的佛门俗家弟子王家先祖在哪里。他也可能信道，佛、道两家的“修身、养性”他能做到极致。农闲时常为人做“超度、祈福”等佛事，施食最为经常，斋天和放生也常举行。

　　上世纪60年代，在丑化王家的宣传漫画中，也有“八善人”施食、斋天、放生的诸多图片，只是文字解释为“做秀、迷信、愚弄欺骗穷人”等王家先祖在哪里。王俭的善行义举使他在方圆数十里颇有人望，人称“八善人”。

　　王家最好的建筑就是“佛堂”，布局考究、宏伟壮观，其精细的雕刻在周边诸县独一无二，足见王家对信教行善的重视王家先祖在哪里。

　　王家在乡里的善举有目共睹，如本村孤儿孙某某，孤苦伶仃无依无靠，在外给人干活，因脾性孤僻乖戾，爱惹是生非，有时也被人欺负，常给富人家干活因闯祸被赖皮东家不给工钱赶出家门王家先祖在哪里。劣名在外无人敢用，只能游手好闲浪荡街头。

　　毕竟是本村孩子，贤明在外的王家不能不管，王倬收留了他给王家打杂做些零碎活，管吃管住以外，每年再给小麦8石作为工钱，这在当时是很高的收入，约12亩地的产量王家先祖在哪里。当时亩产小麦7斗即0•7石就是好收成。王藩城为自办的周陵中学聘请教师，月薪是180斤小麦，全年按12个月计才是7石。

　　孙某某把挣下的麦子借给了穷人，临解放时有一账户无力偿还，无奈 将自己尚处少年期的大女儿顶债，嫁给孙某某为妻，其女漂亮、聪明伶俐且小孙18岁，满心的不情愿却又无可奈何，只怨娘家贫困吃了人家的粮食，这就是命啊！认了吧王家先祖在哪里。

　　解放后的大跃进时期，孙某某因懒惰不出工曾被政府专政教育过，文革时期孙因出身好、“苗红根正”当了咸阳市革命委员会委员、贫协 、省农民代表，期间被人蛊惑引诱、捏造事实抹黑栽赃陷害王家，那是特殊背景环境中的常态，怨不得本人，他并无良好悟性和分辨识别能力，被人利用而已王家先祖在哪里。文革后孙本人说了很多实在话，对王家赞不绝口。

　　年轻后生孙六，患疾卧床、奄奄一息，因家贫请不起医生，已处生死垂危状态，王母王魏氏知道后，捎话叫回在西安 某大医院当院长的儿子王侃（季陶）， 亲为孙六诊断病情，她说：本村娃娃，见死不救于心何忍？王侃诊视后认为病情严重，非大医院治疗不可王家先祖在哪里。于是便带孙六到西京医院住院治疗，一月后痊愈回家。孙六感恩于王家，解放后始终暗中帮助着王家后人。

　　河南人蔡某，孤身一人逃难到此，王家收留了他为王家做工，吃住以外年薪8石麦子王家先祖在哪里。后又在靠近东村白良寨的良田中规划一个院落，盖瓦房数间供其娶妻成家之用，后蔡家便落户白良寨，已繁衍至第五代。

　　当年王倬给蔡家打桩盖房时并不顺利，因位置在白良寨村北头略偏西，白良寨村民便组织起来阻拦，说那地方是该村的龙脉，不能在此动土，经多次协商均无结果王家先祖在哪里。后请一德高望重的风水先生现场测量决断，王倬提前用金钱贿赂风水先生，该先生才作出无关大碍的结论，此后村民们便不再寻衅滋事了，蔡家也顺利的建成了宅院。

　　蔡家未忘王家恩德，解放后王家树倒猢狲散、后人被专政的非常时期，他们不怕被株连、不怕城门之火“殃及池鱼”，毅然与王家结成儿女亲家，彰显一个普通农民知恩图报的高贵品质王家先祖在哪里。

　　78岁的刘道老先生是个文化人王家先祖在哪里，他亲口给我说过这么一件事：

　　某年临近夏收，下了一场透雨，庄稼人家家都借此墒情，抓紧时间事先把打麦场光好；王家的场地在村北，约20亩地的面积；刚光过的场表面尚软，为保护表面不被破坏，多不许牲口及硬轮车进入通过王家先祖在哪里。

　　这天，西城村一个外号叫三麻子的人，赶着一辆马拉轿车，载着妻子，去村东头一刘姓岳丈家看“麦黄”，因王家的打麦场把白良村东头人去西城村的便道一小段包了进去，三麻子赶着马车就要从场中的原便道通过，不料却被与他很熟悉、给王家拉长工的付三挡住了，好说歹说都不行，只好绕道走了王家先祖在哪里。

　　这个“三麻子”是白良村的女婿，很有能耐，在西城村威望很高；付三不给面子挡了三麻子的车，感觉心情舒畅、很惬意，吃中午饭时就给别的长工夸口吹嘘，却被“当家”王倬听到了，立马将付三训斥了一顿，叫他放下碗筷即刻去东头给三麻子赔礼道歉，然后回来吃饭；付三虽然觉得诅丧，但还是按王倬说的做了王家先祖在哪里。

　　这件事体现了王倬的品质和做人处事风格王家先祖在哪里。村民们普遍对王倬敬畏即在于此，主要是做事公道、不仗势欺人，且有求必应热心助人。

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