王姓的人快看过来，你们的祖先证明了有神仙！

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“子晋庙前山月明，人闻往往夜吹笙。鸾吟凤唱听无拍，多似霓裳散序声。”这首白居易的诗，写的正是王姓始祖王子乔的事迹。

王姓是中国五大姓氏之一，最早的王姓之祖就是王子乔。他乃是“王者之后”，东周时周灵王太子姓姬名晋，字子乔。以王相称，是因为他本也算是王者。根据正史，因为直谏周灵王治水而被废，不然也是一代君王，后郁郁而终。是中国有历史以来第一个被废的太子。其子宗敬带领家人迁至太原定居，太原人尊称其一家为“王家”。久之，世上便有了“王”氏。

而在诸多传说中，王子乔是升仙了的，被列为下八洞八仙之一，和刘海蟾齐名。而从古籍中，看到他的事迹，足可证明世上有神仙。

西汉《列仙传》记载：王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤凰鸣。游伊洛之间，道士浮丘公接以上嵩高山。三十余年后，来之于山上，见柏良，曰：“告我家，七月七日待我于缑氏山巅。”至时，果乘白鹤驻山头，望之不得到，举手谢时人，数日而去。亦立祠于缑氏山下及嵩高首焉。

这是周朝时候已经跟着浮丘公乘鹤飞仙了。

东晋《搜神记》记载：崔文子者，泰山人也，学仙于王子乔。子乔化为白霓，而持药与文子。文子惊怪。引戈击霓，中之，因堕其药。俯而视之，王子乔之履也。置之室中，覆以敝筐。须臾，化为大鸟。开而视之，翻然飞去。

而《列仙传》也有崔文子故事，秦朝人，善于炼制丹药，从瘟疫中救人无数，但没有说他的师承。《搜神记》则明确说他跟着王子乔修仙。王子乔变成白虹送药，崔子文打中白虹，却发现是一双鞋，然后鞋变成大鸟飞走了。

干宝本是史官，他“集古今神祇灵异人物变化”，撰成《搜神记》”，基本只是搜集，而不进行人为加工，更非杜撰。

王子乔从东周活到秦朝，绝对是神仙不老了。

还是《搜神记》：汉明帝时，尚书郎河东王乔，为邺令。乔有神术，每月朔，尝自县诣台。帝怪其来数，而不见车骑；密令太史候望之。言其临至时，辄有双凫，从东南飞来。因伏伺，见凫，举罗张之，但得一双舄。使尚书识视，四年中所赐尚书官属履也。

大意是到了汉朝明帝时候，尚书郎王乔频繁来拜见皇帝，却不见骑马乘车，派人私下观察，发现总是在他来的时候有一对野鸭飞来，张网抓住后，却只是一双鞋，是永平四年皇帝赏赐的。

一个叫王子乔，一个叫王乔，都是神仙，都喜欢用鞋子变成飞鸟。

这么多的共同点，难道不是同一个神仙吗？

王乔传说亦载《后汉书·方术列传》，文后云：“或云此即古仙人王子乔也。

看来不只是我有这样的感觉。

屈原《远游》云：　“春秋忽其不淹兮，奚久留此故居？轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。”这里用了轩辕黄帝乘龙飞升而小臣攀着龙须跟随结果掉下来摔死的典故，说屈原宁愿跟随王乔一起游戏玩耍。

很明显，春秋时期，王乔已经是神仙了，而在《水经注》里，依旧有他的传说。

在如此多的典籍里、不同的朝代中见到同一个神仙，实属罕见。

就是说，假如有神仙，那么必然有神仙。

而王姓子弟，应该骄傲，因为是神仙的后代，只是“仙人王子乔，难可与等期”了。

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