明朝大汉奸鲍承先:安丘王姓

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　　应县鲍堡鲍氏之源，鲍本姒姓，远古有熊部落首领少典及附宝生黄帝(今陕西境内)，黄帝居轩辕之丘(今陕西黄陵县一带)，生次子昌意，昌意生颛顼，颛顼生鲧曾、鲧祖、鲧父、鲧生禹安丘王姓。鲧在帝尧时，中原洪水泛滥造成水患灾祸，百姓愁苦不堪。帝尧命令鲧治水，鲧受命治理洪水水患，鲧用障水法，也就是在岸边设置河堤，但水却越淹越高，历时九年未能平息洪水灾祸。其子禹出生于安邑（今山西运城夏县），但出生地有争议一说在汶山石纽地区；一说在石坳。母亲是有辛氏（今山东曹县）之女，名叫女志，也叫脩己。禹幼年随父亲鲧东迁，来到中原。其父鲧被帝尧封于崇，关于大禹故里有三说，分别为大禹出自中原、出自东夷、出自西戎，随着一些考古活动如喇家遗址的发现，西戎说渐占上风。公元前2146年，禹为“夏“部落(今山西夏县)首领，禹的陵寝位于浙江省绍兴市越城区禹陵乡禹陵村，清代康熙帝、乾隆帝都亲临绍兴祭禹。禹生启，启生太康，太康生仲康，仲康生相、贞。商汤击败夏桀灭亡夏朝之后，将夏王室姒姓的一些遗族迁到了杞（今河南杞县一带）。但后来曾数次废掉杞国封号，杞国建国于商朝，是中国历史上自商代到战国初年的一个诸侯国，国祚延绵1000多年。

　　明天启皇帝朱由校

　　公元前1060年，周武王灭商之后，寻找大禹的后裔，结果找到了东楼公，便封他到杞地，延续杞国国祚，主管对禹的祭祀安丘王姓。杞国有史料可考的传了二十位国君。杞谋娶公的时候，将杞国从杞县一带迁到了山东。当时，杞国曾先后受到宋国、淮夷、徐国等势力的攻打，无法在河南立足，只得暂到山东滕县附近的邾国避难，而后迁徙到到新泰一带。后来，由于别国的入侵，杞国被迫继续向东迁徙。先回到国君的祖籍今潍坊市，后来，公元前646年，杞成公在位时，将杞国迁到缘陵，即今山东昌乐县附近。到了鲁襄公二十九年（公元前544年），杞文公又把国迁到淳于，即现在山东安丘县附近。现在安丘黄旗堡镇西南的杞国古城遗址，是杞都城之一。直到公元前445年，杞国亡于楚国。公元前676年，周惠王元年即春秋初期，杞国公子敬叔仕齐为大夫，食邑于鲍(今山东济南市历下区历城县东)，成为鲍姓得姓始祖；因以为氏，称鲍敬叔。敬叔生子鲍叔牙。公元前685年，二世祖鲍叔牙辅佐齐桓公夺得王位；公元前498年，周敬王二十一年，鲍牧行燕地(今河北省盐山县、南陂县一带)；公元前6年，汉哀帝建平元年，渤海郡(今河北盐山县高城)人鲍宣官至谏议大夫，因正直忤帝意，流放至上党郡(今山西长治市长子县)，其后家人同迁上党，永，宣子，任司隶校尉；昱，宣孙，荫司隶校尉，其父鲍永后；德，宣三世孙，任大司农。昂，宣四世孙，始徙居东海泰山郡平阳（今山东新泰）；鲍信，宣八世孙，泰山人，为济北相，是奸相曹操的好友,曾以身相许；鲍勋，宣九世孙，泰山平阳人，魏御使中丞。

　　鲍伸（山东青州）于太康九年(公元288年)被西晋武帝(司马炎)授以护军中尉封户部尚书，永嘉（307—302年）乱后，弘居丹阳（今江苏镇江丹阳市），东晋咸和己丑（329年）转新安新安太守，镇守新安，新安郡治所在地设在始新(今淳安西)安丘王姓。以后鲍伸之子鲍泉于西晋惠帝时被任命为信州刺吏，信州即饶市，位于新安郡以南。鲍伸和鲍泉父子两代人都分别被派往镇守新安和信州，对这一地带的社会状况、风土民情相当了解，但他们在暮年都叶落归根回到山东青州府。在鲍伸去镇守新安的41年以后，鲍伸之孙、鲍泉之子鲍弘于东晋咸和己丑年(公元329年)被晋成帝任命为新安太守。鲍弘生于西晋惠帝元康二年(公元292年)，被任命为新安太守时正37岁，西晋灭亡于公元316年，又过了13年，到东晋咸和年间才被东晋朝任命为新安太守。鲍弘祖籍山东青州府,鲍弘看到东晋朝已经建立，就设法投奔建邺(后改建康，为东晋的都城)，然而东晋朝考虑到其上辈曾镇守过新安和信州，对那一带的情况比较熟悉，于公元372年，晋咸和四年就派任他去担任新安太守(郡的最高行政长官)。新安郡的治所后改在歙县，从实际情况考虑，鲍弘公已无法再返回原籍山东青州，遂占籍定居于新安郡城西门，后举家迁居新安郡，成为鲍氏迁徽州一世祖。弘公卒于东晋兴宁二年(公元364年)，享年73岁，葬于歙县岩寺镇塔下。

　　据明嘉靖《新安名族志)记载，棠樾鲍氏祖先是青州人，西晋永嘉末(公元四世纪初)“背州大乱，子孙避居江南”，西晋时由丹阳迁居新安，卒葬歙西砶溪安丘王姓。东晋咸和年间(326-334)，鲍弘任新安郡守，“因占籍郡城西门，继于郡西十五里牌营建别墅”。

　　明朝兵部尚书辽督师袁崇焕

　　棠樾鲍氏原居丰乐河南岸的金龟坦鲍屯，据明代记载：由鲍屯分迁各地的鲍氏已有29派安丘王姓。鲍弘的十世孙萝节居徽郡河西坞至十二世的鲍荣。

　　隋末唐初棠樾有鮑氏居住，有一个名叫鮑安国，此人是东晋新安太守鮑弘的后代，家有良田千亩，非常富裕安丘王姓。隋末大业年间，天下大乱，安国捐出家产，募集武士，协助妻舅汪华起义保卫六州，两人受到唐高祖的封赏，鲍安国被封为六州总管府司马，汪华被封为越国公、忠烈王，在明朝被封为“唐越国公之神”。

　　应县鲍堡

　　汪华殁后，州邑遍立祠庙，百姓奉祀，香火累世不断安丘王姓。当时徽州为六州首府，各乡都建有“忠烈行祠”。汪华后加封忠烈王，行祠又称汪王庙。汪华是棠樾忠烈的先锋，流传千年。徽州照壁上居首位的就是汪华。行祠最著名的有六所，其中以棠樾龙山汪王庙香火最盛。宋末元初，鲍宗岩，字传叔，号熙堂，处士；鮑宗岩生于南宋寧宗嘉定十六年（ 1223），母親是浙東提刑汪應元之姊，而汪應元與南宋丞相程元鳳為表兄弟。据说鮑宗岩自幼读书，長涉世故，博通經史。兒子鮑壽孫（生於1249年）在考過童子試後，丞相程元鳳便奏薦他為登仕郎，宋咸淳三年（1267），鮑寿孙，字子寿，18歲時，宋咸淳中江東解元第一，元至正年间升授徽州路的儒学教授。元代鲍元康在村北龙山即庙址建慈孝堂，是因为元代至元丙子歙县守将李达率部叛乱，烧杀掳掠。其父子鲍宗岩与鲍寿孙被乱军所获，并要二人杀一，请他们决定谁死谁生。孰料父子争死，以求他生，感天动地，连乱军也不忍下刀。后以慈孝事登清代《钦定古今图书集成》，乾隆皇帝也曾为鲍氏宗祠题联曰：“慈孝天下无双里，锦秀江南第一乡。”明初，《孝顺事实》将其事采入，还有明永乐皇帝也作御制诗二首赞，并敕建“慈孝里”坊于以旌表。传说鲍氏父子生命能够保全，是越国公神灵庇佑的结果，为了感戴唐越国公的大恩大德，就把村名称做“唐越”。唐是指唐代，越是指“越国公”。

　　明崇祯皇帝

　　后鲍氏借《诗经甘棠》篇周贤吕台伯故事中的“蔽芾甘棠”之句安丘王姓，

　　诗中歌颂周宣王的贤臣召伯，台伯推行文王政令，深入民间在一棵甘棠树下办公，甚得民心，后来特意保护那棵甘棠，让它枝叶茂盛，清阴满地安丘王姓。

　　后来把棠阴一词，比喻为德政安丘王姓。

　　棠樾的“樾”，即指树阴安丘王姓。

　　唐越又名棠川、慈孝里，演绎谐音，“唐”字谐音为“棠”，“越”字谐音为“樾”，的“棠樾”，意为甘棠树枝叶繁茂，利及后人之意，命名的主旨都是为了纪念先贤，歌颂德政安丘王姓。故“棠樾”村名沿用至今。

　　而徽州之名拜宋徽宗（1082—1135）所赐安丘王姓。徽本意为捆绑，引申为控制。称黄山南为徽州，与称黄山北为太平（今黄山市黄山区），都是希望黄山地区能天下太平。宣和二年（1120），歙人方腊（？—1121年）聚众起义，声势浩大。宋徽宗刚平了方腊起义，立即改歙州为徽州。没想到自己于6年后被金兵绑去，后来死在五国城（今黑龙江境内）。说徽州之名来源于翚岭（徽岭），只是其中一说。但不论是旱路、水路，徽州（新安）始终在京口的南边。

　　徽州的棠樾村位于歙县郑村镇，和大多歙县乡村一样，白墙墨瓦，曲径通幽安丘王姓。在宋以前，就有鲍、汪、董、姚、张等姓居住，棠樾又有上下之分，大体说自村西软桥头，大母埸溪岸向东到鄣山公墓、牌楼塘一带称“上棠樾”。自此以下为下棠樾，聚居于此的鲍氏为徽州望族。

　　棠樾村位于歙县城西7公里安丘王姓。北宋大中祥符年间（1008-1016），鲍荣，失字，行二，遂人称二公，祖居歙州郡城西门，徽州府的文学职官，说《礼》教《诗》，教授儒学，是他的责守，其曾孙鲍居美生宋建炎庚戌年(1130)推算，当是北宋仁宗至神宗时期人，在徽州府任“文学”职官的鲍荣，多在歙之西乡，他看到棠樾环境很好，便在棠樾村后坪头建了一所别墅掌书园，生前还把早逝的妻子、孺人葬在一园内，即今村中之鲍氏始祖墓园。先公而卒，葬于别墅之厅，即后称坪头掌书园墓。园以“掌书”名之，鲍荣死后，并未与妻合葬掌书园，另葬西沙溪螃蟹出泥形。荣生四子．长子次子俱失名讳，且止传；三子名铸，四子名锺，锺以止传。故棠樾鲍氏后人皆铸公之后。荣生铸，铸生筁，筁四子，长绝嗣，次居美、三居安於南宋初迁居棠樾，四子居仁徙蜀源。居美又五传曰寿孙。居仁裔孙昌孙，元初自蜀源再迁砶镇。其鲍荣第四代曾孙居美，才将全家从徽州府西门河西搬到棠樾来，鲍居美谓：“棠樾山川之盛，原田之广，足以立子孙百世，遂自西门挈家居焉”。所以开始了规模宏远的村业，经过数十年的惨淡经营，到元代至正年间（1341――1368）棠樾村中生产、生活设施都有了良好的基础。元代村中的建筑，主要以始祖墓园而建，有鲍同仁蒙古文状元坊的墓。

　　熊廷弼

　　宋末元初，在崇祀鲍庆云(号西畴)的“西畴书院”，漕解第一的鲍寿孙(号云松)与漕泾方回(虚谷)说学安丘王姓。

　　元至元年间，鲍元康与侄鲍深(字伯源)创师山书院，与彦昭、朱升、揭傒斯、赵东山、唐白云等有往安丘王姓。鲍元康曾赎朱文公庙，人称“卫道功臣”，又组织“棠川诗会社”。元末，“红巾”乱时，红巾至徽，郑玉被执，深以重赀解其难。十二月元兵至，执深等至军门，欲杀之，深辞色不变，卒获免，与师山先生郑玉有交往。明初，为师山书院山长，著有《芳坞樵隐集》、《徽锄录》。

　　魏忠贤

　　元代

　　鲍同仁状元字国良，号静轩安丘王姓。兼通蒙古国语文字。泰定元年，举试翰林院，授全州学正，历会昌州同知。致仕，旁通针砭之术，治无不中。著《通元指要赋注》二卷及《经验针法》一卷。

　　鲍深字伯源，国良长子安丘王姓。

　　鲍元康字仲安，号燕斋，于书无所不读安丘王姓。

　　明代

　　鲍颖翰林编修字尚炯安丘王姓。伯源子。洪武初荐入尚宾馆编修元史。累升翰林修撰同知制诰兼国史院编修，出贰陕西耀州。后犯坐经历常达事，死于狱中。

　　鲍宁字廷谧，正统初御史郡守交荐之，力辞不就安丘王姓。尝纂修郡志。著《天原发微辨正》五卷、《正锋针》一卷、《谧斋集》。

　　鲍灿因鲍灿曾孙鲍象贤是工部尚书，故赠兵部右侍郎衔安丘王姓。

　　鲍楠进士户部主事，字良用，号龙山，成化甲辰进士安丘王姓。历官南京户部员外郎等职。著《龙山集》。

　　1357年朱元璋的军队占领徽州后，便下令尋索郑玉，但郑玉已自殺殉元，而鲍氏卻继续支持新政权安丘王姓。洪武年間，鮑深的兒子鮑熲（ 1332-1371）親赴南京，覲見明太祖。与明太祖说明与郑玉的关系，並得到賞賜白金50兩，帽履衣各一襲，鮑熲最後擔任國史院編修官一職，幫助編修《元史》。明初行里甲制度，以戶等作為徵稅標準，負擔不同程度的差役。在里甲制度下，棠樾鮑氏被編成大戶，从事里役等新制度。

　　明弘治年间，鲍孟辉从江南徽州府(今安徽省黄山市歙县)棠樾村，迁至嘉兴府崇德县(今浙江省桐乡市钱林乡)鲍家埭，世袭安东中屯卫指挥，奉孝宗皇帝旨，以开创军功出任雁门关外安东卫指挥，管辖的范围包括应州、浑源、山阴、怀仁、右玉五县，卫治所设在应州(城内东街觉兴寺，即南寺)安丘王姓。携眷到任，家眷和大本营驻扎在应州城西北三十里的黄花岭脚下，由于他们世世代代都任安东卫指挥，所以这座军营人们就叫鲍家大营(该村因鲍姓逐渐减少，于民国初年改称大营村)。安东卫有马军七百余人。步军三千余人，任务是镇守雁门关，维护边陲安全。从此应州始有鲍姓。

　　后来，鲍孟辉四世孙鲍崇德出使俺答立功，官拜骠骑将军安丘王姓。他的儿子鲍承先受父荫任职沈阳副将，从总兵贺世贤守沈阳，世袭武职，努尔哈赤克沈阳，承先退守保宁，在一次战斗中兵败被后金军俘虏，降了后金，为清初将领，仍为副将。天聪时，随皇太极攻明京师，屡败明军。时明经略袁崇焕率师自宁远入卫，屡败后金，阻扼后金兵于宁远一线，他献离间计，致使袁崇焕被诬杀。后下宁远，克滦州，攻大凌河，又是一个铁杆汉奸。为清朝的建立建立了不朽的功劳，由于英武贤能，助努尔哈赤完善后金政权建设有功，因而被封为清朝第一任内秘书院大学士。从此他们离开了鲍家大营，后代遍及全国各地，仅有一枝迁到鲍堡村居住。但大营的名字却因此而保留下来。

　　城内居民惨遭屠杀

　　鲍承先(1548一1645)，字奉思，号野庵安丘王姓。世承祖辈武职，任大同府应州安东卫指挥。明神宗时，三十六岁的承先公出任镇守辽东参将。公审时度势，实行“整顿军务、严明纪律、招抚流亡、修筑城堡、练兵制械”的持久防御方针，守城兵将士气大振，边防得以巩固。庚申年十月，鲍承先升任开原东路统领“新勇营”副总兵，负责镇守沈阳。后因守城有功，受到朝廷嘉奖，授都督佥事衔。壬戌年在援救三岔河战斗中，承先公中箭落马。辽宁巡抚王化贞见状大骇，与众文臣武将临阵溃逃。承先公身负重伤，无力回天，遂弃职远隐。

　　清太祖爱新觉罗•怒尔哈赤知鲍承先的贤能，便暗地寻访，终于在大黑山下找到承先公安丘王姓。太祖亲自召见他，许赐予家产、从仆、蟒币、鞍马等厚遇，留他为后金效力。承先公再三婉辞，努尔哈赤爱才心切，诚恳劝导，承先公为其诚心所动，答应仍任开原副总兵，但拒绝接受任何优厚待遇。已巳年，鲍承先被清太祖授予秘书院大学士，并授阿达哈哈番的殊荣。崇德五年(1641年)秋，承先公随郑亲王和济尔哈郎攻打锦州。他见明军在城周围构筑防御工事时，毁坏大片庄稼，百姓叫苦不迭，遂建言，如我军此时攻城，势必也会践踏庄稼，损害百姓利益，应待百姓们把一年的口粮收回后再战。郑亲王采纳了他的建议，令军队撤回到山坡上整军训练。此事被素日对他不满的济尔哈郎以贻误战机，退避不援之罪奏本摄政王多尔兖。皇上念其有功，赦无罪。清朝入关定都燕京后，鲍承先成为第一任内阁宰相，参与当朝军国大事。他与宁完我、范文程上疏建言：为明崇祯帝发丧，安抚宗室，举用遗臣，减免税赋，举办乡试，训练保甲，法尧舜拯救苍生，效汤武不杀无辜。他的奏章受到顺治皇帝和摄政王多尔兖的赞赏，赐承先公蟒币、鞍马等。清初，江南三楚及滇、黔、闽、粤诸省动荡不止，倭寇横行。须有一名功威具备、谋勇双全的重臣镇抚，顺治帝遂命鲍承先前往。承先公尚未赴程就因病逝世，结束了三十多年的戎马生涯，享年六十一岁。顺治帝闻鲍承先逝，悲痛不已，派内阁大学士范文程验看装敛及安葬准备情况，并赐祭品，清大学士吴正治在其后撰写的祭文。

　　后金于明崇祯九年（1636年）改国号为清，改文馆为内三院安丘王姓。即内国史院、内秘书院和内弘文院。授鲍承先内秘书院大学士，参与军国政务。清初，据袭明朝的典章制度，也是不设宰相，秘书院大学士即是实际上的宰相。清崇德三年(1638)改任吏部参政.同年.制定汉军八旗,鲍承先隶正红旗.而鲍承先的宰相府官邸，就是现在的中央音乐学院陈列室，为他的家眷居住地，缘于此，清初叫鲍家胡同，清朝中期改称鲍家街，现称鲍家街甲二号。清崇德三年(1638)改任吏部参政.同年.制定汉军八旗,鲍承先隶正红旗。京师鲍家坟墓址，安葬于京西房山县沙锅村。鲍家坟距北京三十公里，东距芦沟桥十八里，由太平岭自白灰厂南三里至南沙锅村西头(今北京市丰台区西王佐乡沙锅村)。

　　明、清两代，是鲍氏家族发展的鼎盛时期安丘王姓。康熙三十年(1691年)，卸任回家务农的鲍铎和他第四子鲍之源(孟辉公第九世孙)，携家眷从相距六十里的应县鲍家大营迁居到本县东南乡的小石村。他们在村西一边垦荒种地，一边大兴土木。其后，鲍之源长子鲍栋、次子鲍桐，分别在河对岸建起土堡，起名为鲍家堡，即南河种镇鲍堡。鲍家堡建村至今已有三百一十多年。

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。