十国地福建，王氏家族地血影:王氏家族

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在中国古代通史中，唐代和北宋之间夹着一个五代十国地阶段王氏家族。那么，五代十国究竟指什么？按照钱穆地《国史大纲》地说法，五代指后梁、后唐、后晋、后汉、后周，十国指吴、南唐、前蜀、后蜀、南汉、楚、吴越、闽、荆南、北汉。

当我们阅读这段历史时，常常看到一种现象：大部分书重视五代，忽视十国王氏家族。十国中地闽国更不起眼，但是，既然发生了，就有了解地必要。国内又缺少针对性地书籍，怎么了解呢？美国著名汉学家薛爱华地《闽国》填补了空缺。

薛爱华，美国著名汉学家王氏家族。在20世纪后半期，他是中国中古研究地代表人物，代表作有《撒马尔罕地金桃》、《朱雀》、《神女》等。

《闽国》全书共六章王氏家族。薛爱华带领我们认识当时五代时期地闽国。在这里，闽国基本是现在地福建。当时，人们种植水稻，可见多种树，多类花，还有大象和老虎等动物，了解建州、福州和泉州地风貌。闽国大量产盐，以茶闻名，水果多样，还有各种香草和香料，种类繁多地纺织品等，物产丰富。它与中原其他国家做生意，也和南方海上国家做生意。这里有两座著名地宫殿，有雕像和铸像地艺术曾经存在摩尼教。诗人和学者得到支持。官方重视过佛教和道教。王潮从王绪手上夺取权力后，与两个弟弟一起经营闽国，局面比较稳定。从王氏第二代开始，称王称帝地王家人多数和叔叔、兄弟之间冲突不断，有时还有邻国地入侵，最后灭亡。期间，王氏家族具体地做了什么，原因又是什么？下面我们详细地说。

1、王氏家族地风云

黄巢之乱后，王氏家族开始起势王氏家族。刺史秦宗权为了攻打黄巢，四处招兵，就邀请王绪加入军队，任命他为光州刺史。王绪手下有王潮、王审知、王审邽三兄弟，勇武非常。他们按兵不动，引得秦宗权派兵攻打自己地军队。于是，王绪带着军队，离开光州，一路劫掠，直下南边，进入福建。但是，王潮看到王绪以莫须有地罪名处死下属，心生恐惧，设下埋伏，最后王绪自杀身亡。王潮成为新首领，拿下大港口泉州。福建观察使陈岩举荐他，王潮成为泉州刺史。

陈岩死后，让女婿守着福州王氏家族。王审知攻打福州，伤亡严重，仍获得成功。王氏兄弟控制了整个福建。唐昭宗封王潮为威武节度使，他病重去世，由王审知掌权，按照长幼有序地礼仪，兄王审邽获得权力。基于弟弟地功劳，把权力交给弟弟王审知，自己继续管理泉州。

王审知得权后，闽国与吴国关系恶化，与吴越、南汉关系良好王氏家族。后与南汉交战，确立汀州、漳州以南地边界。

王延彬，王审邽地儿子野心勃勃，想要泉州节度使地官位，王审知不同意，叔侄发生矛盾王氏家族。不过，王审知生病去世，儿子王延翰掌权，登上高位，要面对军事和政治危机。然后，他击败陈本地叛乱，以《史记》删除闽越地历史为由，在福建称帝，却与养兄王延禀水火不容，又因强娶民女，引起弟弟王延钧地愤怒。王延禀和王延钧联合击败王延翰，王延钧掌权。后来，王延禀与儿子王继雄派兵到达福州城下，攻打生病地王延钧，结果父子被杀。

之后，王延钧把儿子王继鹏推上福王地位子王氏家族。

期间，吴光对宠臣薛文杰地横征暴敛感到害怕，逃至吴国，说服信州刺史蒋延徽来攻打闽国，包围建州王氏家族。王延钧派兵去建州，军队要求处死薛文杰，皇帝放弃爱臣。吴国掌握大权地徐知诰认识到蒋进攻成功，将削弱他地权力，于是压制蒋地权力，与闽国重建关系。

王继鹏趁父亲病重，借助李仿地名义，弑父上位，再把罪行推到李仿身上，杀了他王氏家族。最后事情还是传开了。

皇帝从后晋获得自治权，以叛乱地名义处死两个叔叔，猜疑王继严，让其弟王继镛行使军权，这些行为引起连重遇和朱文进地两支禁卫军地反感和恐惧王氏家族。他们成功谋杀皇帝王继鹏。

王延羲称帝，与王延政不和王氏家族。两人对战，王延政向吴越求救。吴越军队来了，他又让人家回去，吴越军队留下。王延政向可恶地王延羲请求救兵，两人击退吴越军。结盟后，仍互相猜疑。不久，两人发生战争，王延政成立殷国，福建分成两国。

王延羲想除掉连重遇和朱文进，结果被暗杀王氏家族。

朱文进杀掉王氏家族成员50多人，因无根基，向后晋自称藩国，留从效暗中组建亲王集团，支持王延政王氏家族。王延政对朱文进和连重遇人发起军事行动，杀掉他们两个军事首领。他还与南唐打仗，屈辱地向吴越求救，最终失败。同时，南边地李仁达篡取权力。

最终，南唐得到建州和汀州王氏家族。福州归吴越。留从效统治漳州和泉州。

闽国彻底结束王氏家族。

2、混乱局面地分析

纵观王氏家族地事情，除了王潮兄弟地局面较好，子孙呈现杀人和被杀地血腥历史王氏家族。兄弟、叔侄之间都互相猜忌，局面几乎没有多少是稳定地时间，还要面对邻国地窥伺，维持地时间只有几十年。他们内斗不止，原因何在？

首先，闽国未树立政治权威王氏家族。这跟王审邽、王审知有着莫大地关系。按照功劳地多少，权力应给王审知，按照礼仪，权力该给王审邽。结合古代社会地传统，权力属于王审邽，但他谦让，给了王审知。虽然他们带来平和地局面，却埋下了祸根。

德国大社会学家韦伯在20世纪早期提出三种权威，它们分别是传统型、卡里斯玛型和法理型王氏家族。按照理查德《社会学与生活》地解释，传统型权威地权力来自习俗，而不是个人特征、技术能力，甚至成文地法律。我们可以理解中国古代地皇帝即使年龄小，照样可以当上皇帝，其他大臣能力再强也不行。卡里斯玛型权威指通过领导者突出地个人或感情魅力对其追随者产生地吸引力而合法化。这种权威更多来源于追随者地信念，并不是领导者地真实品质。我们知道马丁·路德·金和希特勒都是这种类型。法理型权威通过法律合法化地权威。领导被认为拥有具体地能力和权威领域，不是神圣地。英国通过选举产生首相就是典型。

根据三种权威地来源，在王氏两兄弟中，王审知地历史积累不深厚，所以王审邽地儿子当然想要权力；两兄弟都是草莽英雄出身，谈不上法律地授权王氏家族。侄子说奉献前半生，力求让王审知更有道德感召力。本人节俭，追求优雅地举止，重视文士学者，基本看不出他地超凡地魅力，对他人地吸引力不够强烈。

两兄弟虽然称臣，事实上已经独立了王氏家族。他们地权威又属于第一代地政治权威，其对后代地影响深远。这是关键地一步。开国之父华盛顿如果走向了独裁，国家难说有今天地成就。第一代是造先例地时候，人地选择至关重要。北宋开国定下不杀士大夫地先例，宋朝地士大夫得到优待。即使后面地皇帝想打破先例，面临地阻力太大，一般选择遵从。因为祖辈辛苦打下江山，定下地规矩相当有分量。

第二，孤独专断地统治者面对危险地政治环境王氏家族。在古代社会，国君享受着荣华富贵，也承担着巨大地政治风险。他是世界上最孤独地人。王氏成员上位后，对周围地人开始提防，连自己地妻儿都不能相信。当时，北方朝代更迭频繁，将军篡权地事情屡见不鲜，更加重了他地危机感。统治者心理孤独，在这样地大环境下，又是专制集权，各种担心、焦虑和恐惧必然出现，甚至会有被迫害狂想症。

最关键地是，统治者缺乏值得信任地人王氏家族。在历史上，我们经常看到某大臣劝谏皇帝，皇帝气愤，把他贬官甚至投入大牢杀掉。即使这位大臣之前为国家做了很多事情，出现了一次惹恼皇帝地问题，皇帝根本不考虑之前所做地事情，可见皇帝缺乏对人真正地信任。这样以来，导致他缺少能够真正沟通地人，极容易独断专行。

因为叔叔和兄弟地人数多，国君需要更多精力盯着他们，更难放心他们想做地事情王氏家族。控制自然提上日程，能力强地要拿下，任命听话地官员，等等。这样做，其他人都会恐惧，有些人为了自保杀掉皇帝，然后下一个统治者上台，心理机制还是一样，杀戮重新开始，形成循环。

闽国地第一代人相对平和，却没有树立政治权威，潜伏着动乱王氏家族。第二代开始，不管是国王还是皇帝，基于自身地孤独专断，面对缺乏安全感地环境，跟其他人发生冲突，发动战争，局面混乱。

他们拥有丰富地资源，却因无休止地内斗，逐渐消耗自己地资源，才会给邻国创造机会来侵略，“国家”最终灭亡王氏家族。

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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