姓邵的由来?:邵武王姓
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邵氏由来
邵氏的姓源较为纯正，主要是出自姬姓，为周文王之后邵武王姓。据《通挚氏族略以邑为氏》、《万姓统谱》等史料所记载，周初大臣召康公因食邑于召，被称位召公或召伯。他后来还被封于燕国，他派儿子去管理燕国，自己留在镐京任太保，是周初三公之一，也是文、武、成、康四朝元老，曾同周公旦一起平定武庚之乱，“成康之治”的形成也有他的功劳。
他的子孙袭召公一直是周朝的执政大臣之一邵武王姓。周室东迁后，召公的采邑也随之东移，迁徙地在今陕西省境内。后来，燕国被秦国所亡，召公的子孙以原封地“召”为姓，称召氏。据《氏族博考》所载：“召与邵，春秋本一姓，后分为二。汝南、安阳之族皆从邑。”由此可见，召氏和邵氏其实同出一姓，只是写法不同而已。
至于召姓改邵姓的原因，历史上没有留下史料记载，改姓的时间说法不一邵武王姓。据有关学者考证，是在秦朝建立前后，同时，又据有关资料可知，至汉乃有以召为姓的，此后，召姓因多改为邵姓，故召姓也就不多见了。
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邵
一、 姓氏源流
邵氏的姓源较为纯正，主要是出自姬姓，为周文王之后邵武王姓。
据《通挚氏族略以邑为氏》、《万姓统谱》等史料所记载，周初大臣召康公因食邑于召，被称位召公或召伯邵武王姓。他后来还被封于燕国，他派儿子去管理燕国，自己留在镐京任太保，是周初三公之一，也是文、武、成、康四朝元老，曾同周公旦一起平定武庚之乱，“成康之治”的形成也有他的功劳。
他的子孙袭召公一直是周朝的执政大臣之一邵武王姓。周室东迁后，召公的采邑也随之东移，迁徙地在今陕西省境内。后来，燕国被秦国所亡，召公的子孙以原封地“召”为姓，称召氏。据《氏族博考》所载：“召与邵，春秋本一姓，后分为二。汝南、安阳之族皆从邑。”由此可见，召氏和邵氏其实同出一姓，只是写法不同而已。
至于召姓改邵姓的原因，历史上没有留下史料记载，改姓的时间说法不一邵武王姓。据有关学者考证，是在秦朝建立前后，同时，又据有关资料可知，至汉乃有以召为姓的，此后，召姓因多改为邵姓，故召姓也就不多见了。
二、 迁徙分布
春秋时齐国有召忽，与管仲同事襄公子纠邵武王姓。
秦朝有广陵人召平，封东陵侯，秦亡后，因家贫种瓜于长安城东，其瓜称“东陵瓜”邵武王姓。秦末有召欧，随刘邦起兵于沛，西汉封广侯。西汉有九江寿春人召信臣，元阳帝时任南阳太守，为民兴修水利，被称为“召父”。以上材料反映了三国以前召氏分布及活动的一些情况。
三国时，魏有邵乐丞邵登，河南人；吴有节义之氏邵畴邵武王姓。
晋代有安阳人邵续，生活在今河北省境内邵武王姓。南齐有武陵人邵荣兴，八氏同居。唐代校书郎邵楚苌为闽县人。由此可知，三国至唐代，邵氏除在今天的河南继续发展外，又有向北、南迁徙者。
宋、明时期，邵氏还分布于今天的浙江、江西、湖北、陕西、山西等地邵武王姓。历清朝至近现代，分布地更为广泛。
从清代开始，有邵氏迁至台湾，后来又有一些移居海外邵武王姓。
据有关的学者证实，今天的邵姓主要分布于今天的山西、山东、河北、河南、安徽、江西、江苏、湖北、湖南、浙江、福建、广东、广西、甘肃等省邵武王姓。
三、 郡望堂号
【郡望】
1 博陵郡：东汉本初元年置郡，治所在博陵邵武王姓。
西晋置国，治所在安平邵武王姓。相当于今河北安平、深县、饶阳、安国等地。
2 汝南郡：汉高帝四年置郡，治所在上蔡邵武王姓。相当于今天的河南颖河、淮河之间，京广铁路西侧一线以东，安徽西淝河以西，淮河以北地区。东汉移至平舆。
3 安阳县：西汉置县，治所在今河南正阳西南邵武王姓。
西晋置县，治所在今天的河南安阳西南西南邵武王姓。
【堂号】
1 安乐堂：宋时邵雍，好《易》理，把他的居所命名为“安乐窝”，自号“安乐先生”邵武王姓。顾颐称赞他有内圣外王之学。
2 邵姓又以博陵为堂号邵武王姓。
四、 历史名人
1 邵长蘅：武进人（今属江苏），清代诗人邵武王姓。
2 邵齐焘：江苏昭文人，文学家邵武王姓。
3 邵普涵：今浙江余姚人，著名的经学家、历史学家，他曾参与纂修《继三通》、《八旗通志》等书邵武王姓。又从《永乐大典》中辑录《旧五代史》，并博采《册府元龟》、《太平御览》等书，按照原目，编排成册，使《旧五代史》失而复得，列入正史。
他还长于经学，以郭璞《尔雅注》为宗，兼采汉人旧著，撰有《尔雅正义》，成为训诂学的重要著作邵武王姓。今天的《四库全书》史部典籍，多出自他手。
4 邵雍：北宋著名的哲学家，他的祖先为河北范阳人邵武王姓。幼随其父邵古迁居河南共城苏门山下，后在苏门聚众说学，创办“太极书院”
邵武王姓。
三十岁时又居家迁至洛阳天津桥畔邵武王姓。并与居住在洛阳的退辞宰相司马光、吕公著等人结为好友，研讨学问，评议时政，期间屡次拒绝朝廷的录用。他根据《周易》八卦，创立“象数之说”，认为宇宙的本原是“太极”。“太极”是永恒不变的，而天地万物则有消长和终结
，循环变化邵武王姓。
认为人类社会的发展是退化的，提出：“皇、帝、王、霸”邵武王姓。四个时期的历史退化论，对后世的影响很大。
5 邵伯益：著名学者邵武王姓。
6邵信臣：东汉时任南阳太守，九江寿春人邵武王姓。曾历任零陵、南阳太守。在南阳任职期间，曾利用水泉兴修水利工程，组织民众开沟筑坝数十处。
他与杜诗一前一后，在南阳都有惠政邵武王姓。时人称之为“邵父杜母”，以表达对他们的敬爱。
7 邵林：青州刺史邵武王姓。
8 邵兴：解州安邑人，南宋抗金将领邵武王姓。
参考资料：
邵武王姓。
邵
一、 姓氏源流
邵氏的姓源较为纯正，主要是出自姬姓，为周文王之后邵武王姓。据《通挚氏族略以邑为氏》、《万姓统谱》等史料所记载，周初大臣召康公因食邑于召，被称位召公或召伯。他后来还被封于燕国，他派儿子去管理燕国，自己留在镐京任太保，是周初三公之一，也是文、武、成、康四朝元老，曾同周公旦一起平定武庚之乱，“成康之治”的形成也有他的功劳。
他的子孙袭召公一直是周朝的执政大臣之一邵武王姓。周室东迁后，召公的采邑也随之东移，迁徙地在今陕西省境内。后来，燕国被秦国所亡，召公的子孙以原封地“召”为姓，称召氏。据《氏族博考》所载：“召与邵，春秋本一姓，后分为二。汝南、安阳之族皆从邑。”由此可见，召氏和邵氏其实同出一姓，只是写法不同而已。
至于召姓改邵姓的原因，历史上没有留下史料记载，改姓的时间说法不一邵武王姓。据有关学者考证，是在秦朝建立前后，同时，又据有关资料可知，至汉乃有以召为姓的，此后，召姓因多改为邵姓，故召姓也就不多见了。
二、 迁徙分布
春秋时齐国有召忽，与管仲同事襄公子纠邵武王姓。
秦朝有广陵人召平，封东陵侯，秦亡后，因家贫种瓜于长安城东，其瓜称“东陵瓜”邵武王姓。秦末有召欧，随刘邦起兵于沛，西汉封广侯。西汉有九江寿春人召信臣，元阳帝时任南阳太守，为民兴修水利，被称为“召父”。以上材料反映了三国以前召氏分布及活动的一些情况。
三国时，魏有邵乐丞邵登，河南人；吴有节义之氏邵畴邵武王姓。
晋代有安阳人邵续，生活在今河北省境内邵武王姓。南齐有武陵人邵荣兴，八氏同居。唐代校书郎邵楚苌为闽县人。由此可知，三国至唐代，邵氏除在今天的河南继续发展外，又有向北、南迁徙者。
宋、明时期，邵氏还分布于今天的浙江、江西、湖北、陕西、山西等地邵武王姓。历清朝至近现代，分布地更为广泛。
从清代开始，有邵氏迁至台湾，后来又有一些移居海外邵武王姓。
据有关的学者证实，今天的邵姓主要分布于今天的山西、山东、河北、河南、安徽、江西、江苏、湖北、湖南、浙江、福建、广东、广西、甘肃等省邵武王姓。
三、 郡望堂号
【郡望】
1 博陵郡：东汉本初元年置郡，治所在博陵邵武王姓。
西晋置国，治所在安平邵武王姓。相当于今河北安平、深县、饶阳、安国等地。
2 汝南郡：汉高帝四年置郡，治所在上蔡邵武王姓。相当于今天的河南颖河、淮河之间，京广铁路西侧一线以东，安徽西淝河以西，淮河以北地区。东汉移至平舆。
3 安阳县：西汉置县，治所在今河南正阳西南邵武王姓。
西晋置县，治所在今天的河南安阳西南西南邵武王姓。
【堂号】
1 安乐堂：宋时邵雍，好《易》理，把他的居所命名为“安乐窝”，自号“安乐先生”邵武王姓。顾颐称赞他有内圣外王之学。
2 邵姓又以博陵为堂号邵武王姓。
四、 历史名人
1 邵长蘅：武进人（今属江苏），清代诗人邵武王姓。
2 邵齐焘：江苏昭文人，文学家邵武王姓。
3 邵普涵：今浙江余姚人，著名的经学家、历史学家，他曾参与纂修《继三通》、《八旗通志》等书邵武王姓。又从《永乐大典》中辑录《旧五代史》，并博采《册府元龟》、《太平御览》等书，按照原目，编排成册，使《旧五代史》失而复得，列入正史。
他还长于经学，以郭璞《尔雅注》为宗，兼采汉人旧著，撰有《尔雅正义》，成为训诂学的重要著作邵武王姓。今天的《四库全书》史部典籍，多出自他手。
4 邵雍：北宋著名的哲学家，他的祖先为河北范阳人邵武王姓。幼随其父邵古迁居河南共城苏门山下，后在苏门聚众说学，创办“太极书院”
邵武王姓。
三十岁时又居家迁至洛阳天津桥畔邵武王姓。并与居住在洛阳的退辞宰相司马光、吕公著等人结为好友，研讨学问，评议时政，期间屡次拒绝朝廷的录用。他根据《周易》八卦，创立“象数之说”，认为宇宙的本原是“太极”。“太极”是永恒不变的，而天地万物则有消长和终结
，循环变化邵武王姓。
认为人类社会的发展是退化的，提出：“皇、帝、王、霸”邵武王姓。四个时期的历史退化论，对后世的影响很大。
5 邵伯益：著名学者邵武王姓。
6邵信臣：东汉时任南阳太守，九江寿春人邵武王姓。曾历任零陵、南阳太守。在南阳任职期间，曾利用水泉兴修水利工程，组织民众开沟筑坝数十处。
他与杜诗一前一后，在南阳都有惠政邵武王姓。时人称之为“邵父杜母”，以表达对他们的敬爱。
7 邵林：青州刺史邵武王姓。
8 邵兴：解州安邑人，南宋抗金将领邵武王姓。
参考资料：
邵武王姓。
预约烧元宝祭祖
在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。
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