循着故事逛巢湖：第六节 “嘴”边评卢杞，林下吟《常棣》（二）:巢湖王姓

网上祭奠平台祭祀网祭英烈网上祈福祭扫公众号app平台推荐

　　我还想到了卢杞嘴的另一个并不有名、甚至少为人知的地名：庐起嘴巢湖王姓。之所以关注它，是我想起了卢杞嘴对应的巢湖南岸的一个地名——棠林嘴，又叫棠棣嘴。我是巢湖南岸人，我们那儿的方言，把学名棠棣的树就称作棠栗树，棠栗树可能是“棠棣树”的讹读，秀才读字读半边，把“棣”读成“隶”了。为什么想到这个地名，这就与历史上的“巢庐分国”有关。

　　南巢国历史悠久，久到什么程度？前章已经说过，它可能是历史上存在最长的古国，有数千年甚至上万年的历史巢湖王姓。如果区分国家的标准是有组织有制度的话，那么，可以追溯到有巢氏走出山洞，集体抗争生存的压力之时。从“巢居”时代到“庐居”时代，再到“舍居”时代，聚落一步步扩大，变成城镇、城市，它一直是吸引周边的核心所在。有夏部落从良渚西进，进而入主中原，是先通过包括联姻在内的种种手段笼络住南巢国，从某种意义上说，夏朝是把包括南巢国在内的部落（或国家）联盟当做了入住的支柱的。所以，大禹选定的接班人不是儿子启，而是部落联盟的另一位首领、也是夏领导集团重要成员的皋陶。可惜皋陶先大禹死去，而大禹再选的接班人伯益未孚众望，领导集团成员才选择了启。太康、中康失国，少康也是凭东夷部落的这些支柱成员帮助复国的。正因为如此，即使夏后期统治失德，商汤灭夏，汤也只能以将夏桀“流放南巢”而不是将他杀死的方式取得政权，因为夏桀的背后有一个强大的舅家！而且喜欢历史的人还会看到一个很有意思的现象，有商一朝，几乎很少见到商犯南巢。因为那是个虽没有扩张愿望，但凝聚力很强的超级存在，得小心地伺候着，不让它找你的不自在！不然哪一天你的统治就不稳了！

　　姬周取代殷商，起先同样不敢轻撩南巢的虎须巢湖王姓。周分封了唐尧虞舜的后裔，分封了夏的后裔，分封了商的后裔，让他们都成了与天子平礼的“公国”；对南巢，它也不敢不封，于是继续了它的封国，定爵为“伯”——总不能让它与它的盟主夏一样都是“公”吧，毕竟它以前名义上是内部独立的附属国身份。因此说，周对南巢表面上还是恭恭敬敬的，虽然内心还是时时提防，如刺在背。

　　但玩“阳”的有顾忌，不代表不可以玩“阴”的巢湖王姓。周在站稳了脚跟，并且有实力叫板的时候，做了一件让人挑不出话来的事，明增暗削，让南巢国实力出现衰弱的势头。这件事就是“巢庐分国”！

　　据周原出土甲骨《龟甲刻辞Hll•110》记载，周曾有“征巢”行为，《西清古鉴》中也有两件青铜器记载周对巢的用兵巢湖王姓。一向重农耕渔牧、重科技发展而淡于军事的巢国无力抵御势头正兴周师，只好表示臣服。周武王姬发发现巢国地大人多，基础富饶，为防将来再次尾大不掉，于是将巢国地域析分为二：一为巢国，赐伯爵，称“巢伯国”；仍旧都于巢城；二为庐国，立都庐邑，赐子爵，称“庐子国”。

　　庐、巢以哪儿为界呢？据说就是以北岸的卢杞嘴（当时应该不是这个名字），南岸的棠林嘴为界，西和西北为庐子国，东和东南为巢伯国巢湖王姓。一国分两国，一国有两侯，是恩宠？显然不是。被强迫分家，明显是让你永世臣服的举动，巢人焉能不觉？但关进了笼子里的虎，你必须得敛起虎威，老实做人！

　　心里不服的南巢人巢湖王姓，于是只能有念念不忘的方式提醒自己：庐界自此起，庐国从此起，那是我的兄弟之国啊！两边原本是一家啊！

　　大家还记得《诗经》里有一首诗叫《常棣》吗巢湖王姓？是的内容是这样的：

　　常棣之华，鄂不韡韡巢湖王姓。凡今之人，莫如兄弟。

　　死丧之威，兄弟孔怀巢湖王姓。原隰裒矣，兄弟求矣。

　　脊令在原，兄弟急难巢湖王姓。每有良朋，况也永叹。

　　兄弟阋于墙，外御其务巢湖王姓。每有良朋，烝也无戎。

　　丧乱既平，既安且宁巢湖王姓。虽有兄弟，不如友生？

　　傧尔笾豆，饮酒之饫巢湖王姓。兄弟既具，和乐且孺。

　　用白话翻译过来就是（对不起巢湖王姓，借用百度了）：

　　高大的棠棣树鲜花盛开时节，花萼花蒂是那样的灿烂鲜明巢湖王姓。普天下的人与人之间的感情，都不如兄弟间那样相爱相亲。

　　生死存亡重大时刻来临之际，兄弟之间总是互相深深牵挂巢湖王姓。无论是谁流落异乡抛尸原野，另一个历尽苦辛也要找到他。

　　鹡鸰鸟在原野上飞走又悲鸣，血亲兄弟有人陷入急难之中巢湖王姓。那些平日最为亲近的朋友们，遇到这种情况最多长叹几声。

　　兄弟之间在家里有可能争斗，但是每遇外侮总能鼎力相助巢湖王姓。倒是那些平时最亲近的朋友，在最关键时刻往往于事无补。

　　死丧急难和杂乱之事平息，一切将归于安定井然有序巢湖王姓。遗憾的是此时此刻亲兄弟，竟不如朋友那样感情默契。

　　陈列好盘盏布好丰盛宴席，尽情地饮酒欢宴不醉不休巢湖王姓。兄弟们亲亲热热聚在一起，到底是血脉相连一家骨肉。

　　夫妻们亲密无间志同道合，就好比婉转悠扬琴瑟协奏巢湖王姓。兄弟们亲亲热热聚在一起，是那样和谐欢乐永久永久。

　　井然有序地安排家庭关系巢湖王姓，把老婆孩子打发欢欢喜喜，前前后后认真考虑究根底，仔细想想是不是这么个理？

　　百度在介绍这首诗创作背景时说：此诗写兄弟宴饮之乐巢湖王姓。西周初年，出现过周公的兄弟管叔和蔡叔的叛乱。据此，《毛诗序》似认此诗为成王时周公所作，曰：“《常棣》，燕兄弟也。闵管、蔡之失道，故作《常棣》。”又说，西周末年，统治阶级内部骨肉相残、手足相害的事更频频发生。据此，《左氏春秋》的作者认为此诗为厉王时召穆公所作，《左传·僖公二十四年》：“召穆公思周德之不类，故纠合宗族于成周，而作诗曰：‘常棣之华……’云云。”

　　《小雅·常棣》是《诗经》中的名篇杰作，它不仅是中国诗史上最先歌唱兄弟友爱的诗作，也是情理相融富于理趣的明理典范巢湖王姓。兄弟友爱，手足亲情，这是人类的普遍情感，也是文学的永恒主题。“常棣之华”、“莫如兄弟”、“兄弟阋墙，外御其务”，作为具有原型意义的意象、母题和典故，对后世“兄弟诗文”的创作产生了深刻的影响。

　　但我关注的重点还不在此巢湖王姓。我一直在思考，这个地方为什么要叫这个名字？巢湖流域的地名有个很明显的特点，那就是明初移民文化的痕迹很深，地名往往是某姓加一排行，如王兴一、金沈二（就是最初就金、沈二家）、盛宗三等，再就是特征性明显的命名，古名保留下来的极少。棠林嘴肯定不是因姓“唐”或“棠”而得名，那是“棠栗树”多的缘故？我也去那儿看过，几乎看不到“彼尔维何”（《诗经·采薇》）的那种白花盛开的景色。我做过考证，“棠林嘴”是个古名，不是明代的产物。至于是什么时候的名字，我无法认定。假设，我是说假设，假如它就是周时就留下来的，或者后代的也如我一般的有心人在追寻那曾经的失落，然后命此名纪念，那反映出彼时彼刻什么样的民众心态呢？是说虽然兄弟分家，但要彼此亲近、彼此提携？还是面对外侮，兄弟齐心共同抗敌？还是如儒家劝导的孝悌价值观念？或许都有，也或许我想多了。但我还是乐于相信，在度过了分家之痛，尤其是居民换了一茬又一茬时，把“棠林”这个标签贴紧的用意，在内是强调孝敬友恭，对外是强调团结抗侮。要知道，两千多年的代代强化，它已经深入到人的骨髓里了！忠孝节义，民心自有尺度！

　　时代发展到今天，美好的依然美好，不美好的人们也在力图改变巢湖王姓。当然，变的不是它身上体现的人文底蕴，是要变他的自然风貌。棠林嘴虽找不到棠棣林，但高高的意杨，婀娜的垂柳，在努力恢复的苇草，正在努力展示自然的美景；卢杞嘴则已变成了“芦溪嘴”，以它那美不胜收的宁静与壮美，为追逐自然的城市人提供了一个极佳的发现美的地方。我在想，置身此境的人们，还需要去考虑忠奸辨别？这标准不早在民心了吗？

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

师父微信： wangzijinci

1，反馈资料:视频片段；
2，所需资料:被祭祀人+祭祀地址+祭祀人姓名；

本文链接：https://wangzijinci.com/post/10589.html

转载声明：本站文章内有转载或采集其他平台内容， 若有文章涉嫌到您的权益及版权,还麻烦及时联系我们，我们将及时删除，谢谢配合。特别提醒：如文章中有涉及到传统风俗和习惯等，皆为民间一种美好寓意！倡导家祠文化，抵触封建迷信！