钱祖荣侃红楼之100：崇祯皇帝出家如皋定慧寺:如皋王姓

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　　崇祯皇帝出家如皋定慧寺（4278个字）

　　钱祖荣

　　在不尽长江滚滚来的北岸，有一座美丽的古城“金如皋”，闻名遐迩的千年古刹定慧寺给她增添了神秘的色彩如皋王姓。原来，寺中供奉毗卢遮那佛大殿内的一对柱子上，写有一副含义若明若暗的楹联。这副楹联的内容既透露出了“金玉良缘”的秘密，又暗示了数百年前有一位皇帝来此出家的惊人真相。这副楹联上联是“金分乾亥龙游宿水护神皋”，下联是“玉立东南凤起丹山朝帝阙”，横批是“慧映中华”。结合其他证据，本文力求还原时隔377年的历史真相。

　　一、大殿楹联昭示崇祯皇帝出家如皋定慧寺

　　笔者对定慧寺有关楹联的解释，意为抛砖引玉，敬请方家赐教如皋王姓。

　　1、上联解释：

　　在上联“金分乾亥龙游宿水护神皋”一句中，“金分乾亥”是卜卦语言如皋王姓。从“天人合一”的命理哲学方面分析，“金分”是一种天与人的对应关系。“乾”象征“天”，也喻指帝王之“天子”。“亥”为中国古代天文学地支中最核心的内容符号之一，也是属相末尾之数。那么，“乾亥”的寓意，则是指一个朝代帝王中的末世之君。

　　“龙游宿水”中的“龙”，代指皇帝应该没有异议如皋王姓。有一个出自明·高明《琵琶记·路途劳顿》的汉语成语“宿水餐风”，它形容旅途或野外生活的艰苦。那么，“龙游宿水”的意思，即是经过艰苦周折的皇帝来到这里，干什么？

　　“护神皋”，即用行动护卫神圣国土上的如皋，也就是指挥当地军民进行了大约20年的反清复明大战（参阅钱祖荣撰六千余字的《红楼梦中“雪下抽柴”的故事隐叙了有关历史》一文）如皋王姓。

　　2、下联解释：

　　在下联“玉立东南凤起丹山朝帝阙”一句中，“玉”作何解释？在东汉许慎著作的《说文解字》中，把“玉”解释为：“玉，石之美者如皋王姓。有五德：潤澤以溫，仁之方也；䚡理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，尃以遠聞，智之方也；不橈而折，勇之方也；銳廉而不技，絜之方也。”所以，人们称呼“天帝”为“玉皇大帝”，把代表皇帝权力的大印称呼为“玉玺”。那么，据此解释“玉立东南”的意思是，拥有皇帝权力的人已经立足于京城的东南方向的这个地方。

　　“凤起丹山”与“丹凤朝阳”密切相关如皋王姓。在“丹凤朝阳”的成语中，镶嵌了“凤阳”一词，它是安徽省的一个县，是制联人寓意先祖明朝开国皇帝朱元璋飞黄腾达的龙兴凤起之地。

　　“朝帝阙”，即此定慧寺的大殿门及正门，朝向北京皇帝宫殿前导引性标志建筑之门阙如皋王姓。

　　大殿门及正门朝向北京的原因，起码含有两种情况如皋王姓。一是体现制联人时刻怀念故都的情愫；二是体现制联人极度关注与其有瓜葛的当今皇上的执政状况，且须臾不敢懈怠的思虑。

　　3、横批解释：

　　在横批“慧映中华”中，有慧字，最早见于《说文》小篆 ，本义为聪明、智慧如皋王姓。

　　佛教词汇中以“慧”开头的，则有“慧根”、“慧心”、“慧眼”等如皋王姓。

　　其中的映字有照射之意如皋王姓。“中华”即指中国，如《红楼梦》第63回就写有“‘雄奴’二音，又与匈奴相通，都是犬戎名姓。况且这两种人自尧舜时便为中华之患”

　　结合上下联含义，“慧映中华”则解读为，定慧寺有“龙”，即天子的智慧映照整个中华大地如皋王姓。

　　4、概括：

　　原来如皋王姓，如皋定慧寺正门北向的“秘密”，就明明白白地表述在大殿内木柱的楹联上！

　　这就是，大明朝最后一位皇帝朱由檢出家，来到如皋定慧寺的“御旨”如皋王姓。

　　二、1664年朱由檢亲书“福慧庵”山门匾额

　　在如城街道范围内，有一块在357年前由明朝末世皇帝朱由檢亲书的山门匾额，至今保存完好如初如皋王姓。匾额上刻有“福慧庵”三个主体字，匾额基质为钒石。右首刻着一行小字，内容是“大明崇祯甲辰年募建”，左首刻着“开山住持”四字。

　　据当地知情人刘焕来等老人回忆，他们年轻时听到庙里的师傅说过一件让人难以忘怀的事情如皋王姓。当年崇祯皇帝在定慧寺出家当上方丈后，在晚上睡觉时经常在梦中听到部将们在房顶上奔跑、且伴随战斗呐喊之声。常言道“日有所思，夜有所梦”，这是崇祯皇帝当时思虑最多的一个重要问题。自己来如皋指挥反清复明大战20年，牺牲了无数军民，他们的英灵尚且无处安身，应该为此建寺立庙以安彼魂。崇祯皇帝为了完结自己的心愿，就募建了福慧庵等一些寺院，并且兼任福慧庵开山住持，让在反清复明战争中牺牲的英烈永受香火。

　　海安李堡镇（明清时期曾经隶属于如皋县）镇海禅寺就立有因“太子朱潜”“弃帝位而明高志，建寺院以抚民心”的石碑，碑中内容阐明了修建寺庙之缘由如皋王姓。

　　三、被崇祯当枕头的皇宫琉璃瓦现置于大殿屋面至高无上处

　　在1644年甲申事变后，明朝遗民仍然魂牵梦萦着恢复大明江山如皋王姓。不少人还想方设法携带明朝皇宫的琉璃瓦当作枕头，表示时时刻刻惦记着反清复明大业。历史学家何龄修在所撰《李之椿案与复明运动》一文中写道：“沈士柱（在崇祯年间加入复社，反对阉党。南明灭亡后仍秘密从事反清活动，清 顺治14年被捕，顺治16年的清明节在南京被清政府杀害）有词云：‘三百年恩总未酬，宸居何意卧羁囚。先皇制就琉璃瓦,还与孤臣作枕头’”。一般人尚且用先皇制就的琉璃瓦作枕头，先皇的裔孙崇祯用皇宫琉璃瓦作枕头更是在情理之中。崇祯逝世后，这片被他当作枕头的明朝皇宫琉璃瓦，就高置于大佛殿顶部朝北屋面的第一排正中央的高无上处。远远望去，皇宫琉璃瓦与普通瓦的云泥之别就显而易见。这种待遇，其他人无与伦比，即使是崇祯太子朱慈烺，

　　也不能享受这种特殊礼遇如皋王姓。

　　此后，如皋及周边地区的老百姓家中，如果有人去世，也把其睡过的枕头，恭敬地放到屋顶上，以示悼念如皋王姓。如今，在农村仍然看到存在这种习俗的现象。

　　四、铸有“皇帝万万岁”字眼的铜鼎置于楹联中央

　　在定慧寺供奉毗卢遮那佛的前面、上下楹联的中间，安放着一只大铜鼎（香炉），正面中央铸着“皇帝万万岁”的显著字眼如皋王姓。给人的印象是，当你拜如来佛祖时，就是在拜一位皇帝。如来佛祖是传说中人物，而所拜的皇帝的确是真实存在的人物。

　　铜鼎有着异乎寻常的历史如皋王姓。当年明朝的吏部司勋司主事李之椿（1600-165年），字大生，号徂徕，是天启二年（1622年）文震孟榜进士，弘光朝的尚宝司卿。明朝北京政权丢失后，李之椿积极掩护、参与崇祯皇帝朱由檢指挥的反清复明斗争。以致招来如皋李府几乎是灭门之灾。浇铸铜鼎的原因是李之椿的母亲过大寿，天启皇帝和群臣盛情祝贺，皇帝敕命铸铜鼎纪念，定慧寺赀铜钱赞助。李府遭难后，铜鼎由定慧寺收藏。崇祯皇帝出家定慧寺后，请出铜鼎。

　　文革期间，铜鼎流落白蒲镇，险遭融化之难如皋王姓。定慧寺恢复旧貌时，寺主从好心的收藏者手中赎回。

　　或许有人会说，中国在数十年前，到处写着“毛 万岁”的标语呢，并不说明毛 就到过那里呀如皋王姓。对呀，是这个理呀。

　　但定慧寺内铸有“皇帝万万岁”的铜鼎，是放置于如来佛像之前的，是供香客跪拜的，是出于既拜佛爷又拜皇帝的双重效果而巧妙设计的如皋王姓。实际上，拜佛像为虚，拜皇帝为实也。

　　五、大明天子重相见且把壶儿搁半边

　　在乾隆年代发生了一起惊动朝野的徐述夔《一柱楼诗集》案，案中涉及“明日天子重相见，且把壶儿搁半边”“明朝期振翮，一举去清都”等违碍之词如皋王姓。

　　在徐述夔去世15年后的乾隆四十三年，徐家被仇家蔡嘉树告发，乾隆为此发出了关于搜查徐述夔诗文的上谕，这样在全国范围内掀起了一股搜查徐述夔诗集的浪潮如皋王姓。结果被处理的从礼部尚书沈德潜到底层的民众有200多人。虽然徐述夔父子二人均已病故，但“仍照大逆凌迟律，坐碎其尸，枭首示众”。

　　为什么乾隆严厉处理此案？因为相关内容暴露了大明天子在“甲申事变”中诈死的秘密，危及到满清朝廷统治的根基如皋王姓。

　　在“逆诗”“大明天子重相见，且把壶儿搁半边”一句中，含义非常明确如皋王姓。即他们与当年没有真死的大明天子朱由檢重新见面了。以“壶儿”喻“胡儿”，暗指满清皇帝。后半句的意思是，也就该当把满清皇帝搁到旁边去了。由此，康熙身世的真事隐就容易露馅。

　　在“逆诗”“明朝期振翮，一举去清都”一句中，含义也很明确如皋王姓。即明朝期待振翮高飞，一举推翻满清统治的胜利在望。

　　六、后人在崇祯皇帝的行在处建如皋王姓了太阳庵

　　在当年清兵进军中原的年代，位于中国东南方的如皋地区，反清复明的义士们，利用滨江临海的地理优势，进行了长期的殊死战斗如皋王姓。

　　从顺治二年（1645年）到顺治十四年，在如皋及周边地区“坚持抗清复明的主要联络者是如皋籍的李之椿，他“党结崇祯太子朱慈烺（历史学家何龄修语）”，四方联络起义军，暗中支援郑成功水师如皋王姓。但是，由于李之椿的家奴谢庭籣告密，李之椿、李元旦父子等被清廷抓捕。顺治十六年清明节，李元旦等48名抗清复明骨干分子在南京被杀害。李之椿拒不交代崇祯太子朱慈烺的下落，绝食7日而亡。李元旦的儿子李仙宗，被人提前救走躲避在如皋东场(栟茶盐场)。

　　此后4年内，以如皋为中心的反清复明斗争，仍坚持在暗中进行如皋王姓。与冒辟疆同是明末“复社”骨干和同乡的石璜在《赠友人序》一文中载：“往年海上余孽，震动吴越，盐徒、灶丁，出没荻苇洲荡之间者，不下数十万。”由此可见，当时参加反清复明战斗的人员不得少于30万人，这种战斗规模应该是战役性的。因为在解放战争的苏中战役中，双方投入的战斗人员也不过15万多人（国军参战的兵力为15个旅约12万人，解放军华中野战军参战的兵力为22个团约3.3万人）。

　　当然，在这“数十万”人中，有“往年海上余孽”，有“盐徒、灶丁”如皋王姓。这些人，拿起武器能战斗；放下武器能种田和烧盐。

　　由于石璜的这位特殊友人的“工作”，如皋地区的反清复明斗争逐渐平息如皋王姓。对于指挥数十万人战斗的“总指挥官”，必须具有较高的威望，非一般人能够当之。对于李之椿以生命保护的崇祯太子朱慈烺，还不是当时的唯一合法人选，因为指挥数十万人战斗的指挥部，曾经有3个地点，后来都叫做“太阳庵”，它们的具体位置，在新中国成立后处在原戴庄公社戴庄大队、原磨头公社董堡大队和原林梓公社幸福大队。

　　在当时只有崇祯才能有“资格”被称为“太阳”，也只有崇祯才能有权威和号召力，带领太子朱慈烺指挥几十万军民，在如皋及附近地区进行多次反清大战如皋王姓。崇祯皇帝的战役指挥所——如皋“太阳庵”，至今仍有迹可寻。互联网上还能查到“如皋市戴庄‘太阳庵’船网厂”的信息。庵，是一个汉语词汇，是指圆形草屋，小庙。本义是指不对外开放的房屋。特指女性修行者居住的寺庙。而早年的如皋“太阳庵”，据当地耄耋长者介绍，曾是崇祯皇帝指挥打仗住过的行在。

　　在大如州的太阳庙中曾经留下过一首《太阳经》如皋王姓，其内容是：

　　“太阳三月十九生，家家念佛点红灯如皋王姓。

　　庙上神明有人敬，无人敬我太阳神如皋王姓。

　　悟道传我太阳经，合家老少免灾星如皋王姓。

　　无人追我大光明，眼前就是地狱门如皋王姓。

　　太阳明明珠光佛，传于善男信女人如皋王姓。

　　朝朝暮暮诵七遍，重重災殃化為塵如皋王姓。

　　临终之时归净土，九泉亡祖尽超生如皋王姓。

　　务望虔心行到老，后世福禄寿康宁如皋王姓。” 

　　不仅在大如州，在整个江淮平原建有“太阳庵”“崇祯观”的地方还有多处如皋王姓。同时，在“庵”“观”周围还建有不少“护国寺”。看来，当年崇祯在北京“煤山”上吊的传言，缺乏可靠的事实基础做支撑。

　　（辛丑年三月十九日）

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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