才华横溢的东周太子—王子晋，本是当王的好苗子，却做了神仙

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周王朝自平王东迁洛阳（古称洛邑）以后，周天子的权威就已经大打折扣，尤其是周郑繻葛之战桓王被射，各大诸侯国再也不把周天子当做至高无上的权威。在随后的日子里，周天子的存在感越来越弱，公元前546年，春秋历史上发生了一件大事：第二次“弭兵会盟”，当时主持会盟的是宋国向戌，却让周天子在洛阳坐冷板凳，这说明当时的“联合国”会议上，已不再放置天子的“牌位”了，诸侯国之间开会，周天子已经不参与了，可见周天子的存在感已经荡然无存。

然而，就是在这样一个即将走向穷途末路的周王朝，出现了一个神仙一样的人物——王子乔（也叫王子晋），他是周灵王的长子，很早就被立为太子。由于他温良忠厚，聪明博学，年纪较轻就开始以太子的身份辅佐朝政。王子晋的才华主要表现在他与灵王对待洛阳水患的治理措施以及他和晋国大夫叔向、乐师师旷的对话方面。

周灵王太子—王子乔

公元前５５０年夏（灵王二十二年），河洛大地连续阴雨，王城西边的谷水滔滔而下，形成洪峰，洛河水也波涛汹涌，决堤而出。洪水过处，房屋坍塌，人畜死伤无数。

周灵王站在城头，看着王城之外浊浪翻涌，大有淹没王城之势。13岁的太子晋也来到城头，望着洪水，似有所思。

怎样遏制洪水？周灵王的决策是把王城内所有能堵水的东西都用上，把洪水堵在城外。大臣们接到命令，忙去布置。而太子晋赶紧奏道：“父王，此令不妥。川不可壅，必须疏导！”周灵王回过头看了看他，说：“小小稚子，妄说什么妥与不妥！”太子晋认真地说：“父王，昔日鲧治水患，堵塞水道，结果失败；大禹治水，疏而不堵，才告成功。洪水之所以成势，其因在于无泻水之道，如果此时堵水，只能使大水蓄力，其害愈大！”

灵王不语，似在倾听。太子晋受到鼓励，又说：“若能在水面开阔处开挖一条泄路，任洪水下泻，没有阻挡，水自安澜。水事如此，国事也是如此！”

本来灵王觉得太子此言有理，但后来见他竟扯到治国上，不禁恼了：哼！我还没死呢，怎容你说东道西！因此就不采纳他的建议，下令围堵洪水，筑垒护城，这样勉强堵住了水，王城暂时保住了。

但是，由于没采纳太子晋的建议，河道没有疏导，淤塞严重，洪峰过后，积水难退，河洛川涂，一片汪洋，民无生计，车无坦途，城不像城，国不像国了。

晋国看到这种情况，知道天子无暇他顾，准备趁火打劫，敲敲竹杠，便派使者叔向（又字叔誉）来到洛阳，想赖掉此前借周王室的一些地盘。叔向先来拜见太子晋，心想小孩子好糊弄，先从他嘴里套出虚实，再说服周灵王。不料，伶牙俐齿的太子晋正等着教训他呢！

叔向

太子晋有问必答，引经据典，不但精确，还很有见解

见了太子晋，叔向问：“逢此大雨，王城危乎？”

太子晋答：“雨早已过，王城很安全，你我现在不都在王城内吗？”

他又问：“敢问太子，万国四方，分布很广，该怎样统领他们呢？”

太子晋答：“一用精神力量感召他们，二用礼乐制度规范他们，三用具体行动治理他们，仅此三招，便可统天下也！”

叔向听了，感到惊异，再问：“如有图谋不轨者出现，该怎样对待？”太子晋严肃地看着他说：“天诛之！莫非你们晋国有这样的图谋吗？”

叔向吓得出了一身冷汗，连忙说：“不是的，当然不是……”

他恭敬地退出太子府，回到晋国，马上向晋平公汇报：“灵王虽平庸，太子很厉害。依我看，借他们的那些地盘还是归还了吧，不然会有大祸临头！”

晋国老乐官师旷却说：“别这么快就决定还与不还，我去趟洛阳，会会这小子，回来后咱们再作决定。”他是以切磋音乐礼仪的名义出使王城的，因为太子晋是音乐迷，而他是大音乐家，这种会面方式很合适。

乐官师旷

两人在太子府“见面”了，其实只是太子晋能看见师旷，而师旷是个盲人。

当时太子晋坐在殿上，师旷站在殿下，这是接待使者的方式，本来应该谈政务，但这俩人很奇怪，总在聊音乐。下面的人都很纳闷：这个晋国使者像考官，问了音乐还问射御，到后来无所不问，好像故意为难太子似的。

但太子晋很潇洒，有问必答，侃侃而谈，引经据典，不但精确，还很有见解。后来师旷见难不倒太子，就不问了。反过来，太子晋开始问师旷，只问了几个问题，他便回答不上来了，在殿下跺着脚，面露窘色--原来正是数九寒天，太子晋坐在殿上，有火盆，而师旷在下面站得久了，脚冻得像猫抓一样。

太子晋见了，就请师旷上座，在他脚边放了一个火盆，又命人取瑟一把，递给师旷。师旷鼓瑟一曲，配以唱词，名曰《无射》。

师旷歌罢，太子晋击赏，并听出师旷是借歌问政治，探问自己是否察觉了晋国“赖账”的意图。于是，太子晋正襟危坐，鼓起瑟来，当场和曲一首，名曰《峤轿》，该曲威而有礼，柔中有刚，且与《无射》谐和，十分动听。

师旷听了，觉得太子晋小小年纪就如此从容，真乃神人，不由内心佩服。二人一唱一和，意在歌中，非常愉快。回国后，师旷认真交上一份“调查报告”，大意是说：王室虽衰微，太子晋却强悍，身上蕴藏着一股可怕的力量，看来我们得赶紧归还王室的土地了。

天下人都知道师旷是名人，听说他被洛阳的太子晋问倒了，都很诧异。他给自己找了一个台阶，说：“我是个盲人，只靠耳朵来了解外部世界，耳闻比眼见的东西少多了，所以容易被问倒。”

太子晋当年才13岁，却连着打发走了两个晋国使者，其才能可见一斑。此时的太子晋已经被立为太子，按照正常的轨道发展，灵王驾崩之后，太子晋即位，很可能会刷新周王朝在诸侯国中的存在感。可惜的是，太子晋是个短命之人，就在他17岁时在伊河跟洛河之间游玩回来后，死去了。国人也许不愿承认这个事实，而是认为他做了神仙。随着这个很有才华和政治天赋的太子晋的死亡，周王朝继续在这个大争之世随波逐流，直到公元前256年被秦国灭亡。

王子晋驾鹤升仙

据说，周灵王姬泄心其实非常喜爱太子晋，根本无法接受爱子的早逝，哀伤成疾。大臣们担心他的身体，于是就编造故事去哄他，说太子晋根本没有死，而是被仙人浮丘公接到嵩山成了神仙。谁知姬泄心听了以后更加精神恍惚。太子晋死后的某年冬天，姬泄心做了一个梦，梦见太子晋乘着白鹤来迎接他。从梦中醒来后他说：“我的儿子来接我了。”于是立次子姬贵为太子，当月癸巳日这天，姬泄心果然去世了。

《列仙传》云：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙作凤凰鸣，游伊洛间，道士浮丘公接以上嵩高山上。三十年后，求之于山上，见桓良，曰：‘告我家，七月七日，待我于缑氏山头’。至时，果乘白鹤驻山头。望之不得见，举手谢时人，数日而去。”武则天借古谕今，对当时的大唐社会作了尽情地讴歌。说她是“承天命，开基业”，“正八柱于乾纲，纽四维于坤载”，“郎堤封于百亿，声教洽于无垠，被正朔于三千，文轨同于有载”，而且人口众多，政令通行，风调雨顺，五谷丰登，民族和睦，天下太平。

《东周列国志》记载，周灵王长子名晋，字子乔，聪明天纵，好吹笙，作凤凰鸣。立为太子。年十七，偶游伊洛，归而死。灵王甚痛之。有人报道：“太子于缑岭上，跨白鹤吹笙，寄语土人曰：‘好谢天子，吾从浮丘公住嵩山，甚乐也！不必怀念。’”浮丘公，古仙人也。灵王使人发其冢，惟空棺耳，乃知其仙去矣。至灵王二十七年，梦太子晋控①鹤来迎，既觉，犹闻笙声在户外。灵王曰：“儿来迎我，我当去矣。”遗命传位次子贵，无疾而崩。

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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