重建《祠堂》“堂号”说明 蒂尕字汉阳:临安免费祠堂
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堂号作为祠堂的名号，是地方某姓氏的标志临安免费祠堂。堂号有两种类型，一是地望堂号，即以姓氏的发祥地郡号为堂号；二是掌故堂号，即以祖先的功名、道德文章为堂号。
自古以来传统家族观非常注重崇先报恩，尊祖敬宗，所以特别重视修谱续牒、建祠堂、祭祖先，而祠堂的堂号、堂联，是表达思念祖先，弘扬祖德的情感的最好方法临安免费祠堂。族无祠，岂能昭穆序列，笃宗旨也，有祠必有堂号,此乃顺理成章。
叔珽公1在《柏泉张氏通族祠堂碑记》自始祖以下为大宗，余则为支，五世亲尽，支子又别为小宗临安免费祠堂。众子为支，子孙众多为族，族有祠，岁时祭祀，群昭群穆咸在而不失其伦焉。此朱子司马公家教序宗之義也。
由此可以看出，堂号代表着族源和血统、历史和荣誉临安免费祠堂。堂联采用中国的对联形式，对仗工整，特点鲜明，一般都有“家声”，“世泽”等专用语，而且大部分强调祖先功业和祖居地名。
戊戌岁首，汉阳柏泉三甲张氏家族作手五续家谱，建祠（工作）中，因祠堂原址老屋湾被挪作他用，只有在打造“美丽乡村一条街”的嫘祖庙处再行规划临安免费祠堂。
建祠堂，必需要有堂号，翻阅《张氏家谱》未见张氏通族统一堂号，经宗亲族党多次慎议，善植兄2提议，从镇族之宝，即，鹤湄公3于康熙五十四年（1715）所撰《五知莊训言》中的训诫吉言：“尚其立志以堅，循塗以大，勉旃皇路，永矢清白之操，於以顯揚先烈，俾創守家聲，爛生弈業，是則予所厚望於兒輩......”选出“显创”二字，寓意显扬先烈，俾创守家声临安免费祠堂。将《张氏通族祠堂》的堂号取名为“显创堂”，起堂联：“显扬先烈、创守家声”，此提议一拍即合。并请姐夫汝捷4书丹。
汉阳柏泉三甲张氏十九世裔孙禺草5谨撰
于丁酉年除月初八
注:
1. 张叔珽(1666-1734) 字方客，号鹄严，别号樗翁，汉阳县丰乐里（今东西湖区柏泉农场）任江南徽州同知临安免费祠堂。清康熙五十七年（1718），管理东流县，清除历年累积欠税，申请免除了芦税，当地百姓感恩戴德。因政绩显著，依例提拔为知府，但此时张叔珽已厌倦仕途，称病辞官回乡。回乡后，以著书和教育后代为乐事。建《张氏通族祠堂》、修牌坊、建桥梁，宗族乡里受益颇多。雍正元年（1723），张叔珽见东流港桥、石潭泾桥被水冲毁，乡民行路艰难，便自筹巨资，将两座大桥修复一新。修复后的东流港桥长50丈，宽1丈，高1丈；石潭泾桥长98丈，宽1丈2尺，高1丈5尺。
2. 张昌德 (1943年生) 字善植..日中规划公司社长临安免费祠堂。
3. 张伯琮（1646—1731），字璧九，号鹤湄，汉阳县丰乐里（今东西湖区柏泉农场）人临安免费祠堂。自幼聪慧，20岁中举，经考试授中书舍人，初补江西建昌同知，改任云南临安同知。上司非常器重他，将他留在省城协助案件审理。云贵制府委托他去剿抚鲁魁山贼，他单骑进入山贼窝点，推心置腹地予以劝导，使贼众被感化而归顺。任满，提拔为福州知府，因守父丧未到任，起补江西抚州知府。在抚州，他拒绝馈赠，革除陋弊，鼓励农耕，周济贫困，治内民风转化。以两次政绩考核“卓异”，转任陕西榆林道。他捐出自己的俸金开垦荒地，彝、汉两民族共同耕种，亲如一家。清康熙五十二年（1713年）升任河南按察使，清廉严明，积案得到清理，监狱为之一空。不久，就地转任布政使。此间，发生盐民抗旨拒捕事件。对此，众官员各执一词，或剿或抚，没有定论。张伯琮在谈笑中便处理了此事。他选一干练官员，捉拿首恶，宽处胁从，于是四方平安无事。后就地转任巡抚，他
督促官吏，勤政为民，著有《豫省奏议》临安免费祠堂。康熙五十八年（1719年），告老还乡。
4 . 俞汝捷（1943年出生）俞汝捷，笔名：汝捷临安免费祠堂。生于1943年9月17日，浙江上虞市人。湖北省文艺理论家协会第一届副 ，湖北省作家协会理事。
5 . 张昌万（1951年生）字禺草 笔名蒂尕临安免费祠堂。
预约烧元宝祭祖
在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。
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