走读识古今——五洩紫阆穿行记:富阳免费祠堂

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　　从去年起，为了体现孝心，我们想利用新年元旦和农历春节之间空闲期的某个周末，带丈母娘三姐妹等长辈去外地宿一夜，让她们聊聊天，看看景，放放松富阳免费祠堂。第一次年末活动的地点是桐庐，我们用两台车拉着长辈们去富春江边住了一晚，还顺便吃了农家菜，玩了几个地方。今年又要出行，经考虑、查询，我们将目的地确定为诸暨五洩、紫阆两地。

　　一、识“阆”字

　　紫阆，一个诗情画意的名字，一个如雷贯耳的名字，也是向往已久的地方富阳免费祠堂。说诗情画意，是听了电视剧《红楼梦》中插曲《枉凝眉》的“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”，我才认识了“阆”字。总是认为地名中有“阆”的地方肯定是风景优美、底蕴深厚之处。几年前出差四川成都，一个人用了一整天时间往返，游览了阆中古城。这次，临前查阅了紫阆的信息，发现紫阆和阆中都是历史悠久，人文古迹众多，看来地名确实取得名副其实。说如雷贯耳，是因为紫阆是在老家的隔壁，原来属于富阳管辖的，常常听大人们说起过。同时，最近一次五洩之行还是在30年前。利用一个供长辈聊天散心的机会，尽孝心、玩景点和仿古迹，一举三得，这让我对五洩、紫阆两地之行充满了期待。

　　1月7日，中饭吃好后，两台车载着丈人、丈母娘、妻妹、大娘姨、大娘姨夫、小娘姨，再加上我们两位司机共八人出发了富阳免费祠堂。冒着小雨，经过次坞、应店街，然后右拐上小路，爬过长春岭，穿过紫阆村，我们到了丰周村丰坞自然村，再顺利找到了在网上订的泄源爱乐农家乐。

　　进入冬季，已经是农家乐的淡季富阳免费祠堂。我们的到来，老板和老板娘很高兴，端茶、送水、请吃瓜子，非常热情。

　　二、古石桥

　　看看离晚饭时间尚早，我借了雨伞一个人出去溜达了一圈富阳免费祠堂。丰周村丰坞自然村位于著名的五洩风景区的上游，风景区的北大门就在村口。紫阆溪（五洩溪）由北往南穿村而过，湍急的溪水到风景区北门一侧拐了大弯，往下就是地势陡然下降的风景区范围了。因为在地理上有优势，近几年村里在沿马路两边开了众多的农家乐。紫阆溪发源于紫阆村西的天塘岗（海拔944米），属于浦阳江流域。可能近期雨水太多，附近水土保持有问题，造成溪水浑浊，很是遗憾。

　　到景区北大门处探路后折回，我沿着溪水逆行一段，居然发现了一座古桥富阳免费祠堂。古桥为三孔三折边尖墩，按照2014年文物部门立在桥头的文物信息牌显示，此桥名“永丰桥”，建于清代。永丰桥的桥面已经进行改造和拓宽，几年前，乡民利用桥墩尖角的部位为支撑用水泥扩宽了桥面，这样就可以供小车通行，浑浊的紫阆溪从古桥的一边两孔处往下流。走过桥，下到溪谷可以走到桥下没水的那一孔下面，看到大青石严丝合缝，厚重感、亲切感油然而生。

　　一个多月前的报纸上，我看到杭州的一位理工男找遍西湖边的众多亭子后出了一本书，书名为《亭留》，书名新颖，视角独特，图文并茂，令人羡慕富阳免费祠堂。走得地方多了，看到的古桥、古塔等也多，拍摄的照片也颇多。受《亭留》的启发，我也有了将足迹涉及过的古桥、古塔等整理一下的打算，甚至我已经想好了古桥系列的题目——《瞧桥》。永丰桥的出现，古桥系列的内容又有了充实，看来《瞧桥》的编写需要尽快启动了。

　　三、观五洩

　　第二天，雨止天晴，空气清新，天空湛蓝，能见度极好，出游赶上了好天气富阳免费祠堂。30年前，斌斌老表、一平表叔和我上下年纪，当时我们都还在读初中，恰好舅婆在平阳信用社上班，她安排我们从平阳这边出发免费去五洩玩了一次。当时游玩的细节已经模糊，但几个毛小孩在景区寺庙的观音殿看到了有趣的一幕：当时还是泥胚的观音菩萨，手心居然长出了一株小苗！看到此景，当时我们都捧腹大笑。

　　五洩，原名五泄富阳免费祠堂。但“洩”才是最准确的用字，追其历史是有依有据的。五洩是中国最古老的旅游胜地之一。早在新石器时代晚期，五洩区域内已有人类生息。至春秋时，越国先后建都于境内埤中、大部、勾乘等地，五洩属越境。越语以瀑称“洩”，传承至今。“五洩”最早有文字可查的是在北魏郦道元的《水经注》，文字记载：“江水导源乌伤县，东迳诸暨县，与洩溪合。溪广数丈，中道有两高山夹溪，造云壁立，凡有五洩。下洩悬三十余丈，广十丈；中三洩不可得至，登山远望，乃得见之，悬百余丈，水势高急，声震水外；上洩悬二百余丈，望若云垂。此是瀑布，土人号为‘洩’也。”在《新华字典》、《辞海》、《词源》有“洩”作瀑布解，《辞海》、《词源》均以诸暨五洩为例，可见“洩”字使用年代之久远。所以，几年前浙江省旅游区（点）质量等级评定委员会发文同意“诸暨五泄旅游区”更名为“诸暨五洩旅游区”。

　　和那次免费游玩的方向不同，这次我们是从上游往下游玩富阳免费祠堂。

　　一行八人进景区北门后，开始走山岭台阶富阳免费祠堂。上行不久，有仿古石牌坊和古凉亭各一座，仿古石牌坊上书“响天岭”三字。凉亭近期已经重新修缮过，北面门洞上方有一块青石门楣，上书“光绪戊申，永丰亭，仲夏吉旦”。不错，桥名、亭名和村民，分别叫永丰桥、永丰亭和丰坞村，密切相关。穿过凉亭，南面门洞上方也有一青石门楣，上书“光绪戊申，向铁岭，仲夏吉旦”，光绪戊申就是1908年。在看完第五洩返回北门前，景区指示牌标识也为“向天岭”。回家后，我从光绪32年丙午（1906）版《富阳县志》上看到了“向天岭为富阳、诸暨、浦江三县分界”的叙述。同样，在百度地图上标识的叫“向铁岭”。

　　这样，同一条岭有了响天岭、向天岭、向铁岭三种说法，真是奇怪了！按照本地土话的读法，三种叫法读音相近，但是写法却不同富阳免费祠堂。到底哪个比较贴切？我认为“向铁岭”的叫法比较可信。1906年的《富阳县志》属于官方刊印，可能就从读音上按照理解写了“向天岭”；永丰亭是当地人建造的，书写“向铁岭”的人物肯定不是凡夫俗子，白纸黑字不能乱写，何况要刻在青石上，应该有说究。书写者知道当初命名的缘由，所以我认为“向铁岭”是最准确的名称。

　　在中国，地名的书写确实复杂，同一个地方读音相同，写法多样的情况很普遍富阳免费祠堂。近的来说，五洩对于五泄，雅坊对于雅芳或者下方，百庄对于柏庄，壶源对于湖源都是这样。现在，孰对孰错已经很难分清，只能以官方名称和非官方名称来考虑。

　　因为自小是在山间长大的，美丽壮观的景色已经看得多，再加上这是第二次游览五洩，五洩的神秘感已经消失，从第一洩到第五洩的过程以及景致就不展开描述了富阳免费祠堂。

　　五洩自古为名家至诸暨（浦江）必到之地，在第五洩周边，我看到了部分文字富阳免费祠堂。先是从第五洩起始台阶上的标牌，我知道了瀑布群总台阶共有692级。再是碑刻和摩崖，“东龙湫”三字摩崖为现代书法家沈定庵所书。攻略上提起的徐渭“七十二峰深处”碑石和唐寅“飞瀑”石刻倒没有看到。

　　四、曹洞宗

　　到达第五洩的时候，大部队还在后面，我一人去了五洩禅寺，独行最重要目的只有一个：去看看观音殿富阳免费祠堂。

　　据记载，唐元和三年（公元808年），五台山高僧灵默禅师云游江南，被这里“天作锦屏环十里””的奇异景色所吸引，“绿竹漪漪欲铺天，栖真岩下可安禅”佛师便选择了这块风水宝地，担土砌石、砍树建茅，建造了禅院富阳免费祠堂。并广招弟子，传播佛教。灵默禅师创造了五洩禅寺后，诸暨籍一个名叫良价的七岁小孩名便披剃出家，拜灵默为师。良价性极聪慧，过目不忘，随师研读佛学十三年，渐入真谛，师傅去世后，良价遵师嘱云游名山大寺创曹洞宗，成为禅宗五家的重要一派，他与弟子在江西洞山弘扬曹洞宗风，风靡全国。宝庆元年（公元1225年），高僧如净（曹洞宗第十三代）住持天童寺，弘扬曹洞佛法。此时，日本僧人道元入宋学佛，先到天童，再云游全国，最后将曹洞宗带回日本，发扬光大。现有日本曹洞宗禅寺1.8万个，有曹洞宗信徒800万人。

　　进入寺庙，五洩禅寺的大雄宝殿四周搭起了毛竹架手架，正在准备大修富阳免费祠堂。往里走，找到了观音殿。观音殿已经修好，当年观音手中的小苗已经变成了宝瓶，这真是“三十年后再次到，不见观音手中苗”。

　　离开五洩禅寺往回走，翻过翠竹满岭的向铁岭，我们回到了住宿地富阳免费祠堂。吃过午饭，告别老板，沿昨天来的路折返我们去了紫阆村。

　　五、紫阆村

　　紫阆位于诸暨市西北，距金杭公路八公里，位于五洩上游，离风景区三公里富阳免费祠堂。紫阆原属富阳管辖，清代属于长春十四荘，1670年有富阳县阆苑小学，属于办校比较早的区域。解放前后属于阆苑乡，“阆苑”典出《集仙录》：“西王母所居宫阙，在阆风之苑，有城千里，玉楼十二”，显然，“阆苑”为“阆风之苑”的缩写。1956年10月，紫阆由富阳划归诸暨管辖，从情感上来说，紫阆似是富阳的女儿嫁到了诸暨。

　　紫阆名字的来历有多种版本富阳免费祠堂。其一，据《徐氏宗谱》记载，紫阆自然地理优越，四面高山环绕如城，阆山峙立，常年景色岚光苍紫，故名“紫阆”；其二，诸暨当地文化学者杨先生认为“紫阆”源于对“鸡笼”的雅化，因村西南有海拔658米的高峰“鸡笼尖”，因状若鸡笼而名，当地方言称“鸡笼山”为“紫阆山”。

　　紫阆自宋代前就有杨氏、赵氏、佘氏散居，人口稀少，主村落还座落梓枫坞山湾富阳免费祠堂。宋儒袭英候承诏公因探五泄之胜，羡紫阆山水，于宋真宗天僖年间自肖山重庆里，由今楼塔徐家店迁居紫阆，耕筑田庐，繁衍昌盛，老家窈口邻居徐老师的老家就在紫阆。

　　紫阆村青山绿水，山环水绕富阳免费祠堂。苍山环翠之下，让人惊奇的是村里的83座老台门，一幢幢的房子的石门框、石窗户、匾额和门楣，显示出紫阆村的古朴之美和才俊辈出的往昔历史。网络上介绍徐氏祠堂十分气派，时间关系没有过去。

　　停车后，我们首先到达的是葆和堂富阳免费祠堂。葆和堂为原扬州知事徐守绪的故居。故居已经破败，原来进出的大门已经长期关闭，现在进出是走侧门。葆和堂给我留下深刻印象的是大门正反面上方门楣青石上刻的字以及回家后查出来的含义。

　　先是葆和堂大门靠里侧门楣上方的“亦世赖福”富阳免费祠堂。“亦世赖福”典出《西狭颂》。《西狭颂》为摩崖刻石，汉代隶书，全称为《汉武都太守汉阳阿阳李翕西狭颂》，篆额有“惠安西表”四篆字，故又名《惠安西表》，又称《李翕碑》、《李翕颂》，俗称《黄龙碑》。东汉灵帝（刘宏）建宁四年(公元171年)六月十三日镌刻，目前碑刻存于甘肃成县西狭中段青龙头。此石结字高古，庄严雄伟，用笔朴厚，方圆兼备，笔力遒劲。杨守敬评论说：“方整雄伟，首尾无一缺失，尤可宝重。”碑文末刻有书写者“仇靖”二字，开创书家落款之例，此碑被中国书法家协会命名为“中国书法名碑”。

　　再是葆和堂大门靠外侧门楣上方的“含和履仁”四字富阳免费祠堂。从古碑帖中，“含和履仁”为集字而来的，四个字代表了四个意思：含，内敛、包容；和，和气、和谐；履，小心、谨慎，源于如履薄冰；仁，人爱、仁善。

　　门楣上的字匾，是一种深沉的民俗记忆富阳免费祠堂。与窈口潘氏友于堂的“知水仁山”、上臧村农居上的“则笃其庆”等一样，在众多的早期建筑，特别是徽派建筑门楣上，主人亲自或者请人在青石上镌刻有出处的四个大字：内容上，或出自《诗经》，或出自《论语》等典籍；字体上，或楷书，或隶书，或宋体，或篆体。门楣字匾的短短四字是书法的展示牌、文化的检阅台和岁月的里程碑，体现了中国文化的博大精深。门楣上的文字，写出了主人的热望期盼，概括了主人的审美情趣、精神追求和做人标准，更多反映了当时的社会环境、人文教育、固守理念。当今，门楣字匾已渐行渐远，待有机会，我想将旅途中看到的门楣上的字匾也写一个系列，以此来纪念那段凝固的流年岁月。

　　紫阆村以党支部的名义在葆和堂侧门入口处的墙上挂了介绍牌，很可惜，介绍词中将“亦世赖福”说成“亦垚赖福”，将“含和履仁”说成“舍和屋仁”富阳免费祠堂。在对于这类错误，我只能说“没有文化真可怕！”

　　离开葆和堂，穿过小弄堂，我们到了紫阆村中的明清古街富阳免费祠堂。明清古街刚刚修缮完毕，穿行在古街，一座座老台门依次呈现，古意盎然。

　　老街上有名的是秋记留馀堂富阳免费祠堂。留馀堂是一座三层全木结构的老台门，台门三扇大门外侧门楣上除了“秋记”两字之外，还各有“祥云西霭”、“紫气东来”、“贻厥孙谋”几个大字。“祥云西霭”、“紫气东来”意思明确，而“贻厥孙谋”意为子孙的将来作好安排，出自《尚书·五子之歌》。

　　走进墙门，内厅前悬挂有题为“留馀堂”的匾额，为宣统元年（1909）浙江平阳解元叶联芳所题富阳免费祠堂。堂外立柱上有“耕读传遗风，德善承家训”的柱联。

　　“留馀堂”匾额对面还挂有多幅匾额，显示出这家主人不同寻常的身份富阳免费祠堂。正中一块写于民国六年，由大总统徐世昌题写“志洁行芳”四字，出处为《后汉书·张堪传》：“年十六，受业长安，志美行厉，诸儒号曰圣童。”意思是志向高洁，品行端正。另一块，由民国十一年富阳县知事庄伦仪题赠的“累世积德”，含义是历代积德。

　　百度后得知，这个“富阳县知事庄伦仪”曾经在萧山欠下一笔血债：民国10年（1921）4月，上海共产主义小组成员沈定一回乡创办衙前农村小学，发动农民运动，支持农民与地主豪绅开展斗争富阳免费祠堂。乡人李成虎在沈定一的教育鼓动下，以60多岁的高龄去串联农户，和农民兄弟促膝交谈，一起讨论，共商成立农民协会的大计。12月18日，各村农民协会在衙前东岳庙召开联合会，驻绍兴的陆军旅部带兵一连，配合萧山县警察、警备队将东岳庙包围，搜去各村农民协会委员名册，追捕农民协会领导人，封闭农民协会。李成虎不顾个人安危，组织了数千人参加的抗租抗捐示威。12月27日，时任萧山县知事的庄伦仪派出便衣密警到李成虎家，将李逮捕，钉镣收监，次年1月24日，李成虎惨死狱中，终年69岁。可见，在镇压了萧山衙前农民运动后，庄伦仪转到富阳当了知事，用沾了血迹的手写了紫阆秋记台门的匾额。

　　走出老街就是紫阆溪，在紫阆溪上我又找到了一座古桥富阳免费祠堂。这座古桥叫紫阆镇东桥，古桥坐落于紫阆村栖鹤（备注：好熟悉的名字！富阳常安横槎村原来是栖鹤乡政府所在地）自然村紫阆溪上，与下游丰周村丰坞自然村的永丰桥样式一样，同为三孔三折边尖墩，建造时间也差不多。不同的是镇东桥的桥面比永丰桥保存完整，虽然也经过拓宽，但是原来的桥栏杆经移位后都还是存在，石栏杆的立柱顶端凿了精美的莲花纹，老桥的青石桥面也保存完好。

　　在村里转一圈，古井、圆窗、雕花横梁能多次看到富阳免费祠堂。紫阆，是一个适合慢慢游、细细品的古村。

　　六、江南四大才子

　　我始终认为，一个地方要出名，名人涉足尤为重要富阳免费祠堂。这不，紫阆村和江南四大才子就曾经有过交集。

　　早在明代，紫阆村的徐澄时任江西赣州知府富阳免费祠堂。此公朋友遍天下，其中与苏州才子徐祯卿往来频繁，时有唱和之作。据传，按照《徐氏宗谱》记载，明正德三年（1508）三月中旬，春暖花开，应徐公之邀，唐寅、文征明、祝允明、徐祯卿四才子溯运河过钱江，登西兴，策马游大岩寺白云洞，越长春岭，夜宿紫阆，吟诗作画，次日跨响铁岭游五洩。期间，四大才子赏景吟诗作画，对紫阆一带风景赞不绝口。现录唐寅的一首诗作为：

　　历险寻奇到越中，钱江南渡一帆风富阳免费祠堂。

　　白云洞里窥红幅，紫阆山头驱黑熊富阳免费祠堂。

　　九曲苍松悬屋角，五重飞瀑落长空富阳免费祠堂。

　　人间果有三摩弟，始信仙源景不同富阳免费祠堂。

　　另外，网络上说《徐氏宗谱》也曾记载：富阳的董诰大学士、浦江（今诸暨）的戴殿泗进士等京官均赞过紫阆山水富阳免费祠堂。不知是否确凿，有待进一步考证。

　　六、黄公糕

　　元代大画家黄公望（1269-1354）晚年寄情于富春江两岸，创作了旷世名作《富春山居图》富阳免费祠堂。《富春山居图》的创作地和实景地到底在何处至今还是没有定论，富阳人说在富阳，桐庐人说在桐庐。其实，说白了，背后还是“利”字在作怪。

　　这次紫阆之行，我还听到了“黄公望的名作《富春大岭图》所描绘的场景应该就是现在的紫阆”的消息！有人经考证，认为当年黄公望曾隐居在此，留下了紫阆村独一无二的紫阆糕特产——黄公糕富阳免费祠堂。确实，我在村里就看到过上书“黄公糕”的招牌。更有甚者，有人还推断出“在边黄村中有一座大坟山，里面有一座无名古墓，有可能就是黄公望的墓地。”除了常熟、富阳，诸暨这边居然也搀和到黄公望墓地的悬案中来了。天哪！这边的可信度太不高了。

　　离开紫阆村，我们驱车赶往下一站——次坞村富阳免费祠堂。

　　2016年1月13日晚

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。