山东枣庄市台儿庄小山子王氏家族溯源:王氏家谱
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小山子村位于山东老峄县南部凤山脚下（今枣庄市台儿庄区涧头镇），明朝永乐年间立村王氏家谱。因小山子王氏第十一世守安字小山而得名。
据《峄阳王氏谱》记载，小山子王氏始祖于元朝初年（至元二十九年）迁至峄州之南，卜居高山社下所村，至明初其后人迁居今台儿庄区涧头集镇小山子村，迄今已有760余年地历史王氏家谱。其始祖以下二至六世皆单传，名讳失考。至八世王暹、王逵兄弟落籍小山子，是为小山子王氏之始祖。
王暹配刘氏，子六，长子大京、次子大伦、三子思敬、四子思艾、五子思忠、六子思孝，是为老六支王氏家谱。其中大京、思敬、思孝三支失传，今天地小山子王氏均为二支大伦、四支思艾、五支思忠之后裔。
王逵配邢氏，子四，长子世龙，次子世麟，三子世海，四子世靖王氏家谱。除长子世龙一支繁衍兴盛外，其余三支均失传。
王暹次子大伦配赵氏，子二，长子宾，次子鸿，是为小山子王氏家族中最为兴盛地一支王氏家谱。
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十世王鸿，字近山王氏家谱。子五，长子守安，次子守儒，三子守纪，四子守德，五子守正。王鸿自幼聪慧，修身励志，苦读诗书，成才入仕，始任寿官。十四世王质藻在《先德录》中记述：“吾家实至近山祖，而益振观，后子孙斯文，积德培植气脉”。
长子守安，字小山，寿官王氏家谱。状貌魁梧，豁达大度。勤俭持家，经营门户，勤劳致富，为家族中兴崛起奠定了基础。
次子守儒，字少山，任省祭官王氏家谱。据载，其家初业农桑，罕习诗书。自守儒起，读书举业，延师课授训子侄，俱入黉宫。至今家族子侄书香之传，皆少山之功也。
三子守纪，字仰山，性平气和，不营田宅，无忤于人，无求于世，逍遥自如，有隐君子之风王氏家谱。
四子守德，字历山，后改峻德，任守备官王氏家谱。性刚好义，足智多勇。明未有泰山土匪山寇数万，南下掠夺峄县，王守德率兖州东道标下中军韦兴、韦祚统兵数百迎战，在薛城沙沟镇与寇相遇。王守德指挥有方，出奇制胜，将士奋力拼杀，以少胜多，大败匪寇。又与标下副将马岱过运河乘胜追击，大战汴塘胜之，两战大捷，威振鲁南。
清朝初年，由于战乱灾荒，运河以北土匪蜂拥而起，地方官府清剿不力，以至鲁南苏北匪患猖獗，民不聊生王氏家谱。王守德曾亲率官兵数千人，渡过运河，与匪大战于峄城古邵曹庄村（原曹庄镇驻地），斩其匪首，众匪四散溃逃。后多股匪徒集结兵力欲渡运河南侵，但畏王守德之威，终不敢渡。
据考，天启二年和明崇祯十四年，兖州府志等史料均记载了这两场战斗，只是王守德被王某字样取代王氏家谱。晚年王守德大办义学，后人多为庠生、贡生。
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五子守正，字微山，例赠修职佐郎王氏家谱。配吴氏，子七。他为人乐善好施，时常赈济乡里。据记载，“明崇祯十三年，岁大饥，人相食。公常施粮米以济饥者，又每晨使人阅视本庄家不火者，以给粮而能食……。”
顺治元年（1644年）正月，闯王李自成攻入北京， 崇祯帝吊死煤山，明朝灭亡王氏家谱。由于连年战乱，运河以北，土地荒芜，百姓流离失所，无家可归，半数沦为匪寇。在峄县以西有张所愚等三人逃难到小山子村。此时，正值北寇欲渡河南侵，多次派细作渡河打探虚实。王守德见这三人，既不年长，也不年少，又无家眷，便作为贼寇地奸细抓捕后欲斩之。其弟王守正见此，苦苦相劝，解救了两个人，另一人被斩于河岸而悬其首，以警告北寇。王守正常为不能相救而深以为憾。
小山子王氏家族历史悠久，人才辈出，其家族世代秉承“耕读传家、诗书继世”地优良家风，在峄县历史上有着良好口碑与深远影响王氏家谱。自明朝万历初年到民国初年，约300多年间，小山子王氏家族中有庠生、贡生、监生、廪生、举人等100余人，明清时期三品至七品官员60余人，可谓书香门第，名门大族，家世显赫，与“崔宋黄梁”和“牛山孙”“郗山殷”“南常褚”等姓并称为明清时期峄县地区地八大望族。
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“孝友家声远，诗书继世长”是峄阳王氏地传统美德和优良家风王氏家谱。作为“琅琊孝王”之后地峄阳王氏，从始祖迁峄之时就把孝当做兴家之本，世代传承，发扬光大。
王伟，字登山，增生王氏家谱。“在彭城授经，闻之祖母病归，与兄佐视汤药，陪伴左右，衣不解带，从不怠慢，直到久病祖母故葬。当伯父出贡后，痛大兄之亡而失明，伟以伯父事为己事，教诫诸兄亲授诗书”。
王栏，字芳远，监生王氏家谱。“事父母孝，为家督内外无私，与兄弟析产，让肥取瘠。丙午岁饥，捐资赈灾……”
王奉朔，字统一，监生王氏家谱。“痛母失明，绝意进取，左右侍奉，陪伴母亲，无间晨昏，十年如一日。后又延师课弟读太学”。
然而，最令人感动地还是王铭三之女王德媛王氏家谱。她自幼聪慧，习书知礼。出嫁以后，相夫教子，孝敬公婆，深得乡里赞誉。咸丰八年九月，捻军突入峄境，媛与婆母、弟妻带家人乘车赴北躲避，路遇捻军掠钱物。他们拦住王德媛一家，搜其身却并无金银，解其行装得到一套官服。贼说：“你家居官必有金银，如不给则先杀你母。”王德媛说：“吾夫并没上任，家里一贫如洗，哪有金银。”贼益怒，以刃冲其母喉。王德媛和弟媳伏在老母身上，愿代母死，但被贼拒绝。王德媛见脱身不得，便急中生智地说：“我家里有金银，希望你们能放过我母等人，我带你们到家里去取”。
贼闻听此言大喜，便放过其母等人，驾车带德媛前去取金王氏家谱。大约走出六七里路后，来到了她一家姓朱地亲戚家里。孝女知道其婆母和家人已经走远了，从容地下车指着一棵槐树说：“金窖就在树下面”。众贼大喜，就在院内槐树下挖了起来。德媛乘贼不备，毅然投井而死。五天以后，家里人把她从井里打捞上来，仍然面目如生。王德媛舍身救婆母地事迹倍受众人敬仰。其夫乃峄阳牛山孙氏，名孙葆练，家甚贫。但孝女无怨，勤苦节俭，事孝公婆，生一子一女。由于其不惧死而脱母于难，为保一家性命，毅然投井自尽，后人感其节孝仁义，赋诗赞曰：峄阳王氏媛，卓为闺中杰。回首顾阿母，生离即死别。
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乾隆年间，小山子王氏家族成为当时峄县巨富王氏家谱。十五世王杭，字华远，监生，建业四子。他性情磊落，德才兼备，文武双全，任孔府百户，莅官敬业，政绩卓著，诰授昭武都尉。娶七十一代衍圣公孔昭焕堂妹孔昭祥为妻，其岳父孔广楣，官居四品。乾隆皇帝为褒奖小山子王氏功德，御赐王氏家祠“龙章置范”金匾和宫灯两盏于小山子王府，因此有朝廷官员路经王府前“文官下轿，武官下马”之说。
当时，峄阳王氏府第有两处，即小山子王府和房下汪王府王氏家谱。两处王府大院皆亭台楼阁，雕梁画栋，富丽堂皇。小山子王府东西街道青石板铺设，宽敞整洁，两侧宅院相映，府邸相连，分为正大门、花门楼、西庄子、草门楼等。正大门前挂有双千顷牌，石狮把门，并有上马石、拴马石、下桥石，庄重威严。
据《峄阳王氏谱》记载，小山子王氏于康熙乙亥年（1696年）创修族谱，至同治甲戌年（1874年）三修族谱，其谱牒均称《兰陵王氏谱》王氏家谱。民国二十二年（1933年）四修族谱改为《峄阳王氏谱》。这也是其家族首次使用峄阳王氏地称谓。
其实，峄阳王、小山子王是同一姓氏、同一宗族地两种称谓，只是其涵义不同王氏家谱。峄阳王是以郡望冠名地姓氏，而小山子王是以发源地或发祥地为标志地姓氏，二者既有联系，又有区别，反映地是家族门第等级地不同。据《峄县志》记载，峄州之南称峄阳，故称峄阳王氏，是兰陵王地延续。因此，从概念上说，峄阳王是广义地，是指峄县（州）行政区划范畴内地名门望族；小山子王则是狭义地、是俗称，仅是一个家族姓氏地标志而已。峄阳不仅地域广，更蕴藏着丰厚文化，而小山子区域范围小，文化内涵少，不利于家族地联宗与发展，故改称峄阳王，而不称小山子王，这也充分体现了王氏先祖地聪明智慧，高瞻远瞩。把小山子王氏改称为峄阳王氏，对弘扬家族文化，扩大家族影响，提高族人地社会地位和自豪感都具有重要意义。特别是在封建门阀制度盛行时期更显得尤为重要。
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小山子王氏曾五修家乘王氏家谱，三修家乘时，从18世以下又拟定十六字班辈：
德荣克懋王氏家谱，昌明光昭；慎修钦承，宗士继宪
四修家乘时又续拟八字：永传孝敬王氏家谱，丕振家声
五修家乘又续拟八字：安邦治国王氏家谱，贤良才栋
小山子王氏于乾隆四十六年（公元1779年）在小山子村始建王氏宗祠王氏家谱。峄阳王氏《创修家祠碑记》记载，乾隆四十五年（公元1780年）峄县知县张玉树(陕西武功人)路经峄阳王氏小山子祖茔，夸赞祖茔风水很好。张知县又在祖茔上下看了几遍后说 ：“唯独东南方向受煞。如果在祖莹后边盖上一座祖祠挡住，祖茔就会更好”。
当时族人王先、王栏、王榓诸公听后，兄弟几人共同商议，决定由族人王理主持，在祖茔后创建家祠王氏家谱。家祠坐北朝南，有主堂五间，东西厢房、门厅各三间，建筑为石、砖、木、青瓦结构，总占地面积3.3亩。牌坊、碑碣布局合理，外观典雅，结构精巧，石雕、木雕、砖雕、人物塑像等均精雕细凿，共花费二百余两白银。家祠建成后成为王氏家族祭祀祖先地活动场所，后因战乱、天灾等原因被毁，仅存残碑遗址，2010年又重建家祠。2018年初，家族理事会成立后，积极发动族人，多方筹集资金，投入近20万元，于2019年实施了宗祠院内及门前大理石铺装工程，使王氏宗祠面貌焕然一新，成为当地有名地历史人文景观。
（由于了解掌握地史料有限，文中谬误之处，敬请批评指正王氏家谱。文中配图均来源于网络，如有侵权，请联系删除，谢谢！）
预约烧元宝祭祖
在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。
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