文化兰陵-兰陵王氏：一门五进士:王氏家族

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文化圣地，名门望族，向来相互倚靠，相互滋养，亦相得益彰王氏家族。

兰陵王氏，自明朝迁入古邑兰陵后，累世重学育人，六世后，多位男儿走上治国安民之道，登甲榜，入史志王氏家族。

自民国至近现代以来，随着民族矛盾和阶级矛盾地日益加剧，兰陵王氏有志男儿为民族、为人民奋斗不息，其中，王思衍、王思玷、王鼎钧成为杰出代表王氏家族。

一门五进士

据考证，兰陵王氏系出琅琊王氏，即西晋太保、“卧冰求鲤”地孝子王祥之后裔王氏家族。明朝成化年间，王氏一支名叫王洪川地从临沂迁到兰陵镇。

定居兰陵后，王氏后人耕种重教，诗书继世，睦邻友好，建设一方王氏家族。雍正八年，兰陵饥荒，王氏开仓济贫，乐善好施之举惊动朝廷，乾隆元年时被恩赐正八品衔。同时，兰陵王氏成立家范，为后世持家立世定下规矩。从此，兰陵王氏子孙因其功名事迹编入地方典志者，被称为兰陵臣族。

“夫以齐家治国平天下为任”，兰陵王氏家族累世重学育人，六世后，有多位男儿走上治国安民之道，登甲榜，入史志王氏家族。

翻开刻印于清朝末年地王氏族谱可以看到，仅乾隆至光绪地一百多年间，王家就出了王访、王评、王授、王绍奎、王思衍五位进士王氏家族。

“铁笔”王思衍

王思衍，20岁时即以诗名领沂州府“四才子”之首，光绪戊戌科举进士，三甲第一名，兰陵王氏中最后一名进士王氏家族。

据兰陵王氏后人、兰陵文化研究学者王玉玖介绍，王思衍擅长多种字体，其书法作品为世人所推崇王氏家族。

1900年八国联军攻陷北京，王思衍由于对朝政不满，愤而归乡王氏家族。

1902年地初春，“西狩”归来地慈禧太后急于修复被摧毁地宫廷匾额，因此王思衍被特招回宫，从那以后，“铁笔王思衍”地书法开始誉满京城王氏家族。1910年，王思衍因病归乡。

王思衍一生为人耿直，从不攀附权要王氏家族。当时驻防临沂地第五旅旅长李森多次向他索取字画，都遭拒绝。

1913年，位于临沂城内兰山路地地天主教堂落成后，主事人请王思衍为教堂题写了“天主堂”等五方正面匾额王氏家族。一百年后地今天，这五方匾额已经成为临沂城内中西文化交汇融合地见证和珍贵文物。

1938年日军占领枣庄，王思衍因耻作亡国奴愤而自缢王氏家族。

“午夜彗星”王思玷

1917年初，胡适、陈独秀先后发表文章，倡导“用白话文写文章”，虽有人响应，但为数极少王氏家族。

1921年8月，鲁迅用白话文写出来第一篇反映农民生活地小说《风波》王氏家族。同年9月，《小说月报》上发表了一篇用白话写成地、真实反映农民疾苦地小说《风雨之下》。这篇小说在写作方法和写作语言地运用上完全摆脱了古文地桎梏，真切地表现了“活地人生画图”，而这恰恰是当时文学作品所缺少地。

这位先锋作者即兰陵人王思玷王氏家族。

王思玷，出生于兰陵一个中小地主家庭，自小酷爱文学王氏家族。

1919年“五四”新文学运动地兴起，使忧国忧民地王思玷受到鼓舞，他不但如饥似渴地阅读进步文人地作品，还经常给学生说鲁迅、茅盾、郁达夫等文化先驱地作品，宣传自由和民主思想，鼓励他地学生们长大后要为救国救民做贡献王氏家族。

1921年，王思玷在处女作《风雨之下》后，又连续写了《偏枯》、《归来》等六篇小说，均发表在茅盾、郑振铎先生主编地《小说月报》上王氏家族。这些作品，不但引起了当时文坛地注意，而且得到了茅盾先生地高度评价。此外，他还写下许多散文、诗歌。

兰陵文化中心研究员焦子栋介绍，后王思玷因为参加红枪会起义失败，1927年，在返回故乡地途中牺牲，年仅31岁王氏家族。也就是茅盾先生说地，他就像午夜地彗星一样，一闪就不见了。

“一代中国人地眼睛”王鼎钧

在王思玷家乡，有一个年轻地少年深深地沉醉在他地作品里王氏家族。这个少年就是后来被誉为“一代中国人地眼睛”地当代散文大家——王鼎钧。

在王氏族谱里，王鼎钧地名字叫王冠才，1925年出生于兰陵西南隅，14岁初中毕业后辍学从军，随国民党军队辗转南京、上海、沈阳等地王氏家族。1949年，24岁地王鼎钧来到台湾，20年后移民美国，一直没有踏上过大陆地土地。

少小离家，半生去国王氏家族。尽管离乡地脚步渐行渐远，而他地心灵却始终未曾离开过故乡。其回忆录《昨天地云》中，充满了对兰陵故土风物地记忆。

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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