皖南遗珠（三）——桐城纪:樟树免费祠堂

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　　过孔城，复西行，始见群山樟树免费祠堂。路人丙说：它叫龙眠山，桐城就在它脚下。苦行半天，也没见着一座像样的山，而偏居皖西一隅的桐城，却能以扑面而来的群山慰藉我们久渴的眼睛，足见其非同凡响。

　　非同凡响的、当然还是它的“文都”古迹樟树免费祠堂。桐城古迹多集中在老城区，龙眠河将新、老两个城区从中隔开。穿过龙眠河上的桥，老城区的县城气息席卷而至：前苏联建筑风格的机关办公楼、打谷场上撂个小石磙似的广场和城雕、四周星散的摊点，带着浓浓的烟火气。桐城文庙就在这小广场边，这里是桐城的风水宝地，政府以及赫赫有名的桐城中学都围绕着它，在它附近的还有“桐城派文物陈列馆”和“左公祠”。

　　很奇怪，声名远播的“文庙”和“六尺巷”以及不太出名的“左公祠”、都是免费参观的！相对曲阜的“孔庙”，桐城“文庙”只能用“娇小玲珑”四个字来形容：它是始建于元朝的一组用以祭孔的建筑群，是简约版的 “曲阜孔庙”，删繁就简的仿制，反倒让它看上去更亲切，不像是礼制之地，倒像个县城公园，更具清丽婉约之风樟树免费祠堂。

　　我们去“六尺巷”时，已是黄昏樟树免费祠堂。因为是开放式景点，下班晚归的、打开水路过的、在巷口羞涩地打着约会电话的， 完全没有景点的感觉。巷子长而窄，颇入画。“六尺巷”更多承载的是一种“礼让”精神，巷子本身并无特别之处。所谓“宰相肚里能撑船”——我父亲在我很小的时候就常说这个典故“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨；万里长城今犹在，不见当年秦始皇”，张英贵为一朝宰相，能清醒地看到到强权的秦始皇，最终竟不敌亲自己主持建造的万里长城，真是难能可贵。从精神上摧垮对方，才是真正的胜利，最后对方还不是自觉地让了三尺！作为张英 “精神长城”的“六尺巷”，在成就了“千古张英”的同时，也成了桐城昌盛文风教化作用的一个重要表征和缩影，至今还影响着桐城人的性格——“西乡”的桐城人多说话风趣委婉，笑谈间又不乏机锋，在旁敲侧击中化干戈为玉帛，是大多数桐城人解决小纷争的一种心照不宣的方式。

　　左公祠是先祖左光斗故居和祠堂的连体建筑，在桐城中学的一个巷子里樟树免费祠堂。如今的它，只是作为桐城先贤的一个象征而存在，并不对外开放，简朴如它的名字“啖椒堂”。

　　桐城随处可见新枝华发的老树樟树免费祠堂。一个城市对树的态度，能反映出这个城市主政者的见地。“暴发户”型城市，基本上只要是旧的、老的东西都嫌难看，要统统拆光、砍光，再抛光，恨不得连老祖宗的画像也要翻拍成艺术照，用金边相框装起来！一路见桐城街道两边两人合抱的大樟树依然健在，对这个城市的好感油然而生。尽管这些樟树是被巧妙地安置在电线杆和候车亭的夹缝里。

　　走在树荫下的男女，都皮肤白皙，气质平和樟树免费祠堂。女孩们多身材娇小、面容清秀，掩不住的书卷气，契合了桐城的人文特征。

　　有一次，和桐城的朋友聊天，说到桐城人的文才，他说：桐城，包括现在的枞阳，随便拉几个人出来写文章，没有不出彩的樟树免费祠堂。可惜，桐城是个小地方，文人都扎堆地挤在那样一个小地方忙生活，文章也就不值钱了。陈所巨之后，桐城也有出过几本畅销书的，但是，能记住他们名字的人，并不多！

　　这是被誉为“文都”的新桐城的新尴尬樟树免费祠堂，不是一个简单的“斯文扫地”四个字所能说清的事

　　文章来源：樟树免费祠堂我的博客

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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