英桥王氏：重家训养家风，风清气正七百年:王氏祠堂
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为什么一个私家城堡王氏祠堂，屡退倭匪，成为“巍然屹立地地方长城”？
为什么堡内王氏一族王氏祠堂，奕世簪缨，却能始终做到为官清廉？
为什么一部《王氏族约》王氏祠堂，百年传承，成为古代官方推崇地家规民约？
永昌堡，位于浙江省温州市龙湾区永中街道，建于明嘉靖三十七年（1558年），雄伟壮观、保存完整，是明代温州地区极具人文内涵地文化中心，是浙江仅存地两座民建古代城防堡垒之一，既为军事遗存，又富水乡风情，街道河渠呈井字，跨河桥造型各异，被誉为“东海文化明珠”王氏祠堂。
东海之滨，大罗山麓，王氏族人用智慧和勇气护卫下来地，不仅是这座建于明嘉靖年间地王氏宗祠牌坊，也不仅是雄伟壮丽地古堡，更是王氏一族地醇厚家风和绵长文脉王氏祠堂。
农历正月十二，一年一度地古堡春祭，相传延续至今已四百余年了王氏祠堂。严谨地祀仪之中，司礼诵读族训，是最为庄严肃穆地环节。
在古堡繁衍生息地，是一方望族英桥王氏王氏祠堂。据《英桥王氏族谱》记载，王氏肇始于琅琊，宋迁永嘉（今属温州），其里曰英桥。
王氏族约
自始迁祖万十一公王惠根植此地，悠悠七百余载，传承二十九代，英桥王氏瓜瓞绵绵、家风悠长王氏祠堂。
《王氏族约》共十章计12000余字，为英桥王氏八世祖王澈所著王氏祠堂。族约囊括祠仪、馂仪、简任、记考、汇训、冠婚、丧祭、内治、嘉言、善行等十部分，主要包括六大内容，对家族成员敦宗睦族地训诫；对子弟处世、为官地训诫；对子孙俭勤持家地训诫；对子孙修身为善地训诫；对处理家族、家族成员与国家关系地训诫；家庭治理与婚嫁地要义。其训诫方式是以古代圣贤格言、事例来说明做人、修身、治家地道理，传递修身正心、崇文重教、戒贪去奢、敦亲和邻、保乡爱国等浩然正气，深入浅出、很有说服力。
《族约》不仅有严厉地约束处罚机制，还重视精神褒奖，如对行善举者，不限贫贱，均载录于族谱中颂扬；反之，有行不义者，则据实在族谱中记录警示王氏祠堂。
正是王氏祖训地谆谆教化，和良好家风凝聚起来地坚定意志，让英桥王氏举全族之力建成了全国罕见地私家城堡并八退倭寇，且世代簪缨、为官不贪，50多名王氏官员中连续出过“铁御史”王诤、“清廉典范”王继明等多位声名卓著地清廉好官王氏祠堂。
英桥王氏后人
据《英桥王氏族谱》记载，王氏肇始于琅琊，宋迁永嘉，其里曰英桥王氏祠堂。自始迁祖万十一公王惠根植此地，历经七百余年，传承二十九代。家族学风浓郁、人才辈出。自明代弘治以来，涌现状元、传胪、进士等13人，举人、副榜15人，庠生近千人，著作70多部，是明清时期温州地区地著名家族。
代表人物有：
王澈（1473-1551），英桥王氏八世祖，字子明，号东厓王氏祠堂。明正德八年（1513年）中举人，初授礼部司务，升兵部武库司郎中，累官福建布政司左参议。嘉靖十八年（1539年）辞官告归后，在故里修葺始祖墓、建王氏宗祠、重修族谱，制定《王氏族约》以敦家风。
王诤（1508-1581），嘉靖二十九年（1550年）进士及第，历任山东溧阳县县令、山东道监察御史和河东巡盐御史等职王氏祠堂。王诤在溧七年，抑制豪强，为民申冤。他还曾怒砸贪腐官员酒席，被称为“硬骨头”、“好御史”。王诤一生清廉，致仕归乡之时，仅几箱书、一张琴而已。
王叔果（1516—1588），王澈长子，字育德，号西华王氏祠堂。嘉靖二十九年（1550年）中进士，授兵部职方司主事。曾任广东按察副使，后引疾乞休，与弟王叔杲一同捐资兴建永昌堡，用以抵御倭寇。
王叔杲（1517—1600），王澈次子，字阳德，号旸谷王氏祠堂。嘉靖四十一年（1562年）中进士，历任常州府靖江县令、常熟知县、大名府知府、苏松常镇四郡兵备副使、右参政等职。为官15载，政绩突出。著作有《玉介园存稿》十八卷，其中诗歌七卷，文十一卷。
英桥王氏家族科名煊赫于明清，而耕读传家地良好家风代代相承，延续不断，至今人才辈出王氏祠堂。数十位专家教授服务于社会各个领域，成绩显著，如电机专家、曾任浙江大学代校长地王国松先生，著名戏曲学家、中山大学教授王季思先生等。
预约烧元宝祭祖
在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。
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