徐州尹氏家族家谱字辈‘克’属于多少世:常宁免费祠堂

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不一样

1).各地流派

1．尹氏字辈：楚尚廷振学，国传承祖德，万代启辉煌常宁免费祠堂。庆誉章文彩，茂林兆桂芳。　

2.江苏泰兴尹氏字辈：积善之家，必有余庆常宁免费祠堂。　

3.湖北天门彭市尹氏字辈：正大光先业,作述本常经常宁免费祠堂。　

4.河南新郑尹氏字辈：致元学万宗，诗从中清太常宁免费祠堂。永正大光明，剑立维邦本。敬尊乃可行，喜培开英秀。纯金天锡成，兆体基文景。懋修秉道鸿，国世少自良。保定家庭乐，登宪时则兴。　

5.　河南邓州尹氏字辈：智化自宗惠，志培铭清树，炳增金延田，学业继远廷，盈尚荣金榜，题明三民维，宗万世永兴常宁免费祠堂。　

预曲放立急降振模6.山西洪洞尹氏字辈：360问答文鸿肇式序，祚承燕逊贻常宁免费祠堂。懋履源宸拱，嘉孚迪景倍担婷术牛后琪。毓兴法绍光，志学基恒昌。道明声丕振，嗣令庆增祥。

7.四川岳池尹氏字辈：民文志世仕，德重定三元，国正徵时顺，庭修乐绍先常宁免费祠堂。　

8.湖北某支尹氏字辈：中兴文宪本维章，传家礼括专知配义守大刚；常怀作述著前芳，肇祥兰桂自生香常宁免费祠堂。　

9.四川安县尹氏字辈：鼎南才应仕六含伯教断翻队分具，志思福文元常宁免费祠堂。守利天道顺，崇善祚昌全。大显华帮业，宏开正徽先。端厚培吉庆，兆隆世德延。

10.湖北江汉平原尹氏的辈分：应宾良季士，人文一显成常宁免费祠堂。正大光先业，作述本常经。道原传可远，休嘉兆定兴。学以开继起，秀发立端廷。共40 字，第一代应字辈是先祖崇珂公的第20铁型密世。

11.江西省吉水县白沙显镇尹氏族谱辈分美士为不灯抗晚众款育良玉，英才作国珍常宁免费祠堂。显变距搞民某决八菜扬光祖武，万世振家场。

12.云南罗束稳价移平他谷字派：国崇文士,家兆凤祥常宁免费祠堂。懋培大德，锡庆自长。怀宗启瑞，载福毓汝。维学尚世，如沛之溥。

13湖南邵阳鼎初公派下班行鼎南才应仕志思福文元；守利天道顺崇善祚昌全；大显华邦业宏开正徽先；端厚培吉庆兆隆世德延常宁免费祠堂。

14.四川蓬溪县

鼎南才应仕志思福文元；守利天道顺崇善祚昌全；大显华邦业宏开正徽先；端厚培吉庆兆隆世德延常宁免费祠堂。兴盛万年光，仁慧玉贤良，发富真荣茂，嗣礼振家常，

会际英明起，拾逢随非长，忠侯照太运，平安定祯祥常宁免费祠堂。

15.湖南龙山县排行：赢 国 善 忠 良 常宁免费祠堂，光 发 细 子 长

16.湖南临澧官亭尹氏全派次

少圣发经松款几虽精送白占英吧纬，玄思启伯仲；崇昭延宗仕，俊公绪良嗣；惟绍再胜祖，世上太正儒；忠相达治道，大德开化天；荣较胡穿耀恢先烈，华祚振家声；富有配元厚，贵显远隆昌常宁免费祠堂。

17.河南桐柏县、新郑

致元学万宗,　诗从中清太常宁免费祠堂。　.永正大光明，叶　剑立维邦本。　敬给未补度尊乃可行，　喜培开英秀。　　纯金天锡成　，兆体基文景。　懋修秉道鸿　，国世少自良。　保定家庭乐，织露等半月世拿检　登宪时则兴　。

18．四成宽好川岳池县庙子沟字派为

民文志世仕，德重定三元，国正徵时顺，庭修乐绍先常宁免费祠堂。

19．河南南阳、邓州尹氏

班辈：智化剂际济自宗惠常宁免费祠堂，志培铭清树，炳列洋帮侵不迅增金延田，学业继远煤球业春胜廷，盈尚荣金榜，题明三民维，

宗万世永兴常宁免费祠堂。

另一班辈是：...子学（炳）清,成立宗祖范，敬修照保安；方明光万世，守道客永传常宁免费祠堂。

20．山东肥城县

文鸿肇式序，祚承燕逊贻常宁免费祠堂。懋履源宸拱，嘉孚迪景琪。毓兴法绍光，志学基恒昌。道明声丕振，嗣令庆增祥。

21.山东胶州堂隆清脩廣，繼懷增法治常宁免费祠堂。禮貴順春和，端孝傳昭聖。建邦承秀科，德信興昌世。

22.江苏徐州地区尹氏字辈排行为:

克 建 鸿 基, 修 明 守 敬,以 正 培 家 ,世 延 永 庆 ;忠孝仁义,玉洁冰清,立 业 丰 华 ,万 代 兴盛.

23.湖南攸县新田尹氏 始迁祖天伦公，为唐思贞公二十五世孙，明洪武间由江西永新沙田迁居湖南攸县鸾山镇新田常宁免费祠堂。自五世始支分八房，长、七房无嗣，八房外徙云南。明成化18年（1482）始修族谱，清雍正7年（1729）续修，乾隆44年（1779）三修，道光7年（1827）四修，同治7年（1868）五修，光绪29年（1903）六修，1938年七修，1990年八修，1999年九修，其时人口3200余人。清乾隆42年（1777）重建宗祠于茶背冲。

班行：（自十五世始）时思继祖，崇本立常，笃志昌泰，传世有光，衣冠济美，雍穆一堂，家传诗礼，国焕文章常宁免费祠堂。

24.江西省星子县的尹氏

和名臣佐盛,令业传世家,宗昌新开化,灵英宝育华常宁免费祠堂。

25.民国(湖南新化）《尹氏族谱》"序"称迁湘始祖鼎初，字儒黉，原籍江西吉州泰和县灌塘，南宋哲宗元祐五年（1090）科中武魁，授指挥，官楚镇永宝常宁免费祠堂。元移宋祚，弃官卜居宝郡隆回四都大官田，生南沾、漳、河、国、楚、全、青、吾、庆、昌十子，派开十房，衍散邵阳、新化、武冈、城步、新宁、安化、宁乡、益阳、长沙、沅江各地。南青七子才道，字必胜，由隆回徙居新化蛇田，转迁温溪大水，为迁新化始祖。

辈分：

鼎南才应仕，志思福文元；守利天道顺，崇善祚昌全；大显华邦业，宏开正徽先；端厚培吉庆，兆隆世德延；（续班）雍睦敦伦纪，贻谋媲美前；纯良国本固，孝友家基坚；功续述来哲，诗书启后贤；寰环竟发达，祖泽定长绵常宁免费祠堂。

清嘉庆二十三年（1818）（常宁）

《尹氏家谱》：才为邦宪大学绍洛宗长立尔希贤志常成道德光常宁免费祠堂。

26、四川尹氏子定义昌全 ，仁思显庭朝；家祖正兴元，祯祥应世贤；怀才存忠信，守德积良能； 国治元明盛，时和化日宣； 以成悠远征，常遇尧舜天常宁免费祠堂。四川岳池班辈：事起必在正，通圣廷帮安；大泽兴国定，幸福万年长。27.江苏南京市溧水县辈份排位:正、修、治、宣，光、照、茂、力，来、素、有、长，万、代、德、全。28.湖南宁乡县尹氏行辈字派:“仕知汤民莘，一仁光世运，炳蔚启宏规，继嗣文华盛，周翰佐中兴，生甫延馀庆，蕃昌应治隆，孝友为家政”。系尹氏始迁祖尹香阶之后,其后裔衍生五代，散居于湖南宁乡县和南县两地,人才辈出。29.湘潭朱亭、衡山白果尹氏始祖思贞公，唐开元间封天水郡公，生二子：长愔为北派祖，次憶为南派祖。愔二十传至雯公，于元季由河南迁湘潭，占籍朱亭，为湘潭朱亭始迁祖，今属株洲；憶二十传至震公，于明洪武6年（1373）自浏阳徙衡山尹家町，为衡山白果始祖。清光绪13年（1887）湘、衡二邑六修族谱。 辈分：家之秀发，自周建勋，洛传理学，楚萃人文，名贤永吉，盛代宣勤。30. 浙江绍兴嵊州甘霖.据说是随宋室南迁之分支.辈分:立志起原大,家庆聚天锡,西工瑞德阳,福禄永为昌。浙江遂昌尹氏自二十九世（清.乾隆）起排的辈分：“启景天德长，高明永隆昌，敦厚世相承，家庭敬贤良。还有班辈排行：高厚开悠久，瓜锦期万千，睦姻承孝友，光裕在书田。31.湖北迁祖升六公派系阳新，大冶尹氏始迁祖升六公，原籍江西吉安府安福县五十三都，元末因红巾军乱，与兄升四公迁居湖广武昌兴国州石丘岭长垅尾（今阳新宏乡方林），升四公后迁襄阳。升六公生子二：万二，万四，万二公守旧业，万四公迁大冶。万二公生子兴四，兴四生三子：仁四，仁五，仁八（迁荆州），仁四仁五二公后裔现散居阳新境内14个乡镇，其多有外迁四川，陕西，武宁，英山，汉阳等地。 查证，升六公后裔现广泛分布于鄂之大冶，阳新，通山，黄石，鄂州，红安，罗田，黄陂，大悟等地。外省已查证者有：安徽金寨，河南商城，汝宁府米塘桂家村，江苏溧阳，四川郫县等地。保守估计人数有十万之众。万二公位下仁四公原派：“鼎孟望元亨，隆日万兴仁，和以彦宗友，旦东民朝学，士任奇应启，畅泰荣定合。”仁五公原派：“鼎孟望元亨，隆日万兴仁，庆景志必文，武原人正大，欣承忠开建，国昌盛定合。”后新派：“传家礼义守大纲，常怀作述著前芳，肇祥兰桂自生香，选贤勋业远遗泽，德源流长淑质用，英才扬科技，进步更康庄。”万四公位下：（邦彦，邦和公待查）邦材公迁罗田七道河立业，自立辈派：“万邦添从思道御，正伯大绍奉应其，敦学彝伦教义深，繁柯茂绪衍昌凝，运至隆兴云际会，英豪雄秀达帝京，玉质兰标渊源美，斗杰文章自峥嵘，宗先树德家声远，典型道范世永恩。”邦明邦光邦辉三公所出者鼎字辈九派屡次修谱，由分而合或合而分。大冶，鄂州等地时字派：“升万邦鼎祖文福单守玉木火有良学之启。”或“升万邦鼎志伯祖学应之民如思廷。”后续字派：“中兴文献本为章，传家礼义守大纲，常怀作述著前芳，肇祥兰桂自生香。”红安，大悟，黄陂等地鼎五公后裔字派：“升万邦鼎道，忠维崇以章，祥世楚应启，之正大谦光。”后续字派：“中兴文献本维章，熙代儒功承前方，作述先年咸盛美，肇祥兰桂自隆昌。”罗田河铺，安徽金寨，河南商城等地鼎五分后裔后续字派：“正大光明泰运嘉，文辉振兴显荣华，伟业千秋诗传颂，喜庆长绵积善家。”32.四川冕寧尹氏字輩譜﹕鼎南蘇州地，恩光映華堂，堯舜湯衡民，瑞雲興蕩世；素文朝國學，大顯洪開山，智遠通德性，仁義禮奉先 。33.湖北省监利县汪桥镇严场村尹家堤尹氏：郡望“天水”，“晋阳”堂号是“六有堂”。派行：“克家一以学，应国上忠良，正大承之远，光芳锡自长......”34、湖南邵东第四次修家谱，班次辈分如下：太再添源仲，世代兴文武，安乐国名道，显荣庆国祚。续班：德修纪寿传，功懋宗周辅，芳矩遇隆朝，江勋承盛祖；再续：忠孝家必炽，诗书没孔长，群伦咸惇叙，百叶履平康。35、山东平邑班辈：文宏昭士续,家啟佑开祥,智中方毓俊,乃庆寿尔昌。36、云南省楚雄州武定县：正大光明德，万占承相朝

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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