孙继鲁“忧国忧民意志深”在《曲靖日报》2013年12月13日发表了！:曲靖免费祠堂

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　　孙继鲁“忧国忧民意志深”发表网址：

　　孙继鲁“忧国忧民意志深”（修改）

　　支云华

　　“忧国忧民意志深，谏章一上泪沾襟曲靖免费祠堂。男儿至死心无愧，留取芳名照古今。”这是孙继鲁在监狱中因无纸笔，就用破饭碗碎片在墙上刻写创作的《破碗集》中的诗文，该诗是他忧国忧民心志高强的言志诗，体现了孙继鲁报国心志高昂，爱国激情满怀高尚品格的代表作。

　　孙继鲁(1498-1547年)，字道甫，号松山（此号源自松韶关之山故号“松山”），汉族，明代弘治戊午年，出生于古沾益州的松韶关曲靖免费祠堂。孙继鲁先祖乃浙江钱塘人，高祖孙维贤，以太学生言事被贬云南，定居古沾益州的松韶关。明代刘文征的《滇志?旅途志?第二》中载曰：“松林七亭而达炎方驿，有火忽都堡。途经松韶关，孙清愍公生于此，别署松山，不忘所本也。”孙继鲁祖父墓，现今仍存沾益县松韶关村北的孙家坟地中。

　　孙继鲁的生平事迹曲靖免费祠堂，在清代光绪十一年，即公元1885年的抄本，《沾益州志》中是这样记载的：

　　“孙继鲁，字道甫，本州松韶关人，少负奇质，书史过目不忘，登嘉靖癸未进士，知沣州以他事避怒己者，乞为学官改国子监助教，历户部郎中，出知卫辉府未几，调淮安府，中贵御命督江南织造擅作威福，继鲁与之抗，中贵怒，赞诉于上，逮至京，执政为之解罪止，调官既免弗谢，调黎平府，能以德化感格叛苗，陛湖广，提学府副使，每从帖括相士数语，尽其生平，合若左券，晋山西左参政，分守冀南，绳宗人以法及升本省按察使，宗人数百要于路发其装，惟布袍敝履，他无所蓄，警曰：‘高皇帝以来罕见此官相’曲靖免费祠堂。与载酒偕士民追送之，至任益饬法约束舍人子，自宗潢以及百姓，咸愿久于其任寻晋，右副都御史巡抚山西，以边事与总督翁万达不合，为文誓于神，慷慨忠义溢于言表，因各陈所见交上封事时，宰先万达而后继鲁遂被诬下狱，读易赋诗，矢死不折，园中无楮笔，日用饭碗画壁，与同时得罪御史杨爵倡和百余首，名《饭碗集》（州志中原文，遗憾的是已失传）。知公者以百口直之，而时宰怒不解，竟以疽发卒狱中，山西士民哭于长安者数百人。穆宗即位，从言官，请赠兵部左侍郎，谥清愍赐祭拜葬，为由昆明学登第故，省城亦祀之乡下贤”。

　　孙继鲁少年时天资聪颖，“通书史”，能“过目不忘”曲靖免费祠堂。武宗正德十四年（1519年）中举，四年后，即嘉靖二年(1523)中进士，被任命为湖广沣州（今湖南省沣县）知州，但因为他做事特立独行，我行我素，不符合官场规矩，遂被调任国子监任教，因其经学水平很高而受人敬仰和推崇。不久，孙继鲁被提升为户部郎中。历任过河南卫辉府知府、南京淮安府知府、湖广提学副使，山西参政、按察使，陕西右布政使、右都御使（正二品，当时沾益松韶关人呼其为孙都堂）、贵州黎平府知府等职。

　　孙继鲁于明代嘉靖十一年（1532年）时，在淮安任职，逢大旱，蝗虫成患，他率领民众兴修水利抗大旱，灭除蝗灾救民于水火，得到当地民众的爱戴曲靖免费祠堂。孙继鲁就任按察使后，执法严明，深受山西百姓的拥护，民间遂有“孙青天”的美誉。孙继鲁才学甚高，著有《松山文集》、《习杜祠堂记》等诗文著作，得到当时文化名家杨升庵状元和李中溪的高度赞扬。

　　孙继鲁为人耿直憨厚，为官勤勉清廉、尽职尽责，受到他治理地区百姓的深深爱戴曲靖免费祠堂。但因为嘉靖朝吏治腐败、政治黑暗，他又始终不肯同流合污，所以屡屡遭到迫害。在他任卫辉知府时，因为得罪了宦官而被捕下狱。临行时，百姓涌向囚车，把道路堵得水泄不通，号啕大哭，有的人甚至卧在路当中，竟被囚车压死。卫辉百姓一直怀念他，为他建祠堂、刊石树碑，颂扬他的德政。据说连嘉靖皇帝后来听说了他的事迹，也称赞他为“天下清官”。

　　孙继鲁在淮安知府任内，倡导垦田、劝农、兴学，造福地方曲靖免费祠堂。他以身作则、廉洁奉公，严绝贪污。当时府库存有羡银万两，按照惯例巡抚、知府等官员可以分掉这些银子，装入私囊。但孙继鲁不仅分文不取，而且制止了瓜分。在孙继鲁的治理下，淮安政通人和，人民安居乐业。老百姓对孙继鲁极为推崇，每日里焚香为他祷告。读书人尊他为师，老百姓尊他为父，并编修了《纪爱录》记载他在淮安的德政功绩。有一次，有皇家的织造宦官南巡，途径淮安，作威作福，横行霸道，孙继鲁不但不予逢迎，而且严词抗拒接待，因此得罪了宦官。不久，宦官就向朝廷诬告，致使孙继鲁第二次蒙冤被逮送京师。百姓闻讯，哭泣呼号，十分悲痛。临行时，孙继鲁囊中空空，靠乡中士绅凑钱接济，才得以成行。到京后，幸得大学士夏言出面相救，他才得以免罪。

　　孙继鲁被调到贵州黎平府（今贵州省黎平县）任知府曲靖免费祠堂。黎平位于黔东南贵州、湖广、广西三省交界处，是苗族聚居的山区，山高林密，情况比较复杂，经常发生械斗杀伤事件，处理稍有失当，就可能激化矛盾，引发严重事变。孙继鲁到任后，一方面整顿吏治，禁止扰民；另一方面以恩德守信结纳苗民，丝毫不歧视他们。孙继鲁的惠政很快见到成效，境内秩序大为好转，苗民也心服口服。邻境的官员们对孙继鲁善待苗民和苗民向化政策的成功也大为赞赏，湖广靖州（今湖南靖县）参将感叹地说：过去选任边将，统帅千军万马守卫疆土，不如“选廉吏一人足矣”。反映出人们对孙继鲁治边政绩的高度评价。

　　孙继鲁在嘉靖十九年（1540年），升任湖广提学副使曲靖免费祠堂。不久，升任山西冀南道参政。辖境内皇族宗藩很多，飞扬跋扈，胡作非为，一向不把地方官放在眼里。而孙继鲁则不畏权贵，刚正不阿，对皇亲国戚违法者一样治罪，毫不姑息，使他们不得不有所收敛。当继孙鲁卸任赴山西按察使时，士民们恋恋不舍，几次拉住马缰不忍放手。而王室宗藩们却怀恨在心，带100多人在半道上拦住孙继鲁找茬，翻检他的行李，发现除了几件破旧的衣衫，再也没有任何值钱的东西，大为惊愕，不由地赞叹不已道：“从高祖（朱元璋）登位以来170多年，这样的官员十分罕见！”。他们很惭愧，特地取来酒食向孙继鲁谢罪。不久，孙继鲁升任陕西右布政使。

　　孙继鲁在嘉靖二十六年(1547年)，升为右副都御使代巡抚山西，在关于山西的防卫问题上，与当时的总都督御使翁万达发生意见不合曲靖免费祠堂。总督都御使翁万达议撤山西内地兵，集中力量守卫大同外边，皇帝朱厚熜已经同意，孙继鲁却上章力争，他认为紫荆门拱卫京师，与雁门诸关屏蔽全山西同等重要，既不能撤紫荆门以并守宣府，岂可独撤雁门关以并守大同？他认为“天设重险以防卫国家，岂可聚师旷野，洞开重门以延敌?”他主张节节设防，不同意抽空三关要塞的兵力去守大同，他警告说：“山西内郡与大同大边都密迩河套，全师在外，强寇内侵，即紫荆、倒马诸关不将徒手哉?”。孙继鲁还写信给翁万达说：“往岁建云中议，宰执几不免。近年撤各路兵，叔抚业蒙罪。”劝翁万达吸取前人教训，不要固执已见，翁万达不仅不听，反而将孙继鲁劝他的话抄在奏章上上秦，说孙继鲁“诋诽”。 尽管连当时的兵部也认为孙继鲁的意见是正确的，无奈翁万达深受皇帝信任，加之孙继鲁性情刚硬，言辞激烈，被指责为借古讽今，影射当今皇上，引起嘉靖皇帝不满。朱厚熜听信翁万达的话，于是下诏逮孙继鲁入狱。

　　孙继鲁虽身陷大牢，明知处境危险，仍意志坚定，正气凛然，矢志不折，读书不辍曲靖免费祠堂。当时的很多人同情孙继鲁遭遇，有人甚至冒死集结，愿以百口之家赎出孙继鲁。就连当时找茬拦阻孙继鲁的王室宗藩，也上奏章为孙继鲁争辩求情，但都遭到朝廷的拒绝。

　　孙继鲁在监狱里面，仍然忧虑着国家的边关安全，狱内无纸笔，就用破饭碗碎片在墙上刻写了许多表明他忧国忧民心志的诗句曲靖免费祠堂。孙继鲁在狱中用破饭碗碎片在墙上创作的诗文，后被收集成书——名曰：《破碗集》，遗憾的是已失传。孙继鲁在狱中受尽折磨，忧愤成疾而病死，年仅49岁。

　　孙继鲁逝世之日，百姓闻讯，数千人集聚在京城巷头，哭声震天曲靖免费祠堂。京城也为之罢市。穆宗皇帝即位后，朝中言官上书陈述孙继鲁的冤情，朝廷追赠他为兵部侍郎，赐谥号为清愍，为他平反，平反的祭文中对他的一生给以充分的肯定，对他的冤死寄予了很高的评价。

　　孙继鲁忧国忧民，不惧权贵，廉洁奉公，爱民如子的崇高品德和正能量事迹让人敬仰，1924年，为缅怀先圣正人，沾益县官绅士庶于劝学所（今西平小学）中立碑纪念孙继鲁，特请近代云南著名的开明爱国人士和书法家陈荣昌先生，为纪念孙继鲁的碑刻亲笔题书：“明兵部侍郎右副都御史山西巡抚清愍公之故里”曲靖免费祠堂。以示沾益家乡人民对他的崇敬和怀念之情。

　　孙继鲁游玩昆明圆通山时，诗兴大发，即兴之作留存在圆通山岩壁上的摩崖石刻，记载着他《春日登峰螺峰山诗》曰∶“乳石嶙峋异，寻声曲径通曲靖免费祠堂。藏蛟吐阴气，蹲虎画吟风。人自半空下，峰由石转中。星罗千万户，俯看夕阳红。”孙继鲁在陕西时写的七律《温泉偶浴》立意清新：“指点渊源碧留清，火球谁叫付波臣。始今灵窍三冬暖，当任离情一脉真。冷西宁趋岩罅热，冰心独解玉壶春。何当共说骊山好，千古溶溶不染尘。”诗歌体现了他热爱生活且不随波逐流，同流合污，清正廉洁的高尚品格。

　　孙继鲁从古流传至今的“忧国忧民”的感人事迹，在清代末的“经济特科状元”、云南省石屏县的袁嘉谷先生在他的爱乡得意之作——《滇绎》一书中，袁嘉谷先生以历史记载评骘滇云历史人物，对孙继鲁亦作了很好评价的评述曲靖免费祠堂。2012年09月14日的《云南日报》，文史哲版上的“云南精神”史谈栏上，刊登杨慧中的“彰显云南精神的明清滇籍谏官群（二）”，文中用了483字论述孙继鲁为了国家和民族安危，在险恶的政治环境中，孙继鲁忧国忧民，忠于职守，直击各种贪腐现象，将自己的生死置于度外而“至死心无愧”，显示出他过人的胆略和智慧及优秀品质的超群，彰显了孙继鲁“忧国忧民意志深”所独有的精神气质和人格魅力及良善品行的 “芳名照古今”。

　　云南曲靖市文物管理所

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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