金庸笔下的文史典故:子晋吹笙典故

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　　陈志明：金庸笔下的文史典故（一）

　　周邦彦《少年游》第一

　　[引文]

　　……玉如意先喝了一杯，媚笑道：“东方老爷，今儿怎么谢你才好？”乾隆也举杯饮尽，笑道：“你先唱个曲儿吧，怎么谢法，待会咱们慢慢商量子晋吹笙典故。”玉如意取过琵琶，轻扰慢捻，弹了起来，一开口“并刀如水，吴盐胜雪”，唱的是周美成的一曲《少年游》。乾隆一听大悦，心想当年宋徽宗道君皇帝夜幸名妓李师师，两人吃了徽宗带来的橙子，李师师留他过夜，悄悄道：“外面这么冷，霜浓马滑，都没有什么人在走啦，不如别去啦。”哪知给躲在隔房的大词人周美成听见了，把这些话谱入了新词。徽宗虽然后来被金人掳去，但风流蕴藉，丹青蔚为一代宗师，是古来皇帝中极有才情之人，论才情我二人差相仿佛，福泽自不可同日而语。当下连叫：“不去啦，不去啦！”

　　（《书剑恩仇录》第十回）

　　[笺释]

　　“《少年游》”本事，见张端义《贵耳集》：道君北狩在五国城，幸李师师家，偶周邦彦先在焉，知道君至，遂匿于床下子晋吹笙典故。道君自携新橙一颗，云江南初进来，遂与师师谑语。邦彦悉闻之，隐括成《少年游》云：并刀如水，吴盐胜雪，纤指破新橙。锦幄初温，兽香不断，相对坐吹笙。 低声问：向谁行宿？城上已三更。马滑霜浓，不如休去，直是少人行！李师师因歌此词，道君问谁作，李师师奏云：“周邦彦词。”道君大怒，坐朝宣谕蔡京云：开封府有监税周邦彦者，闻课额不登，如何京尹不案发来。蔡京罔知所以，奏云：“容臣退京尹问。”续得复奏。京尹至，蔡以御前圣旨谕之，京尹云：“惟周邦彦课额增羡。” 蔡云：“上意如此，只得迁就将上。”得旨，周邦彦职事废弛，不日下押出国门，时隔一二日，道君复幸李师师家，不见李师师，问其家，知送周监税……坐久至更初，李始归，愁眉泪睫，憔悴可掬。道君大怒……

　　志明按：堂堂一国之君，与臣僚“遇合于娼优下贱之家”，未识其耻，犹自小肚鸡肠，争风吃醋，实在太不像话，难怪张氏据之吁叹：“国之安危治乱，可想而知矣”子晋吹笙典故。以此观诸后日，靖康之祸，诚非偶然。

　　周密《浩然斋雅谈》卷下亦载其事，所述与上文有异：宣和中，李师师以能歌舞称子晋吹笙典故。时周邦彦为太学生，每游其家。一夕佑陵临幸，仓卒隐去。既而赋小词，所谓“并刀如水，吴盐胜雪”者，盖纪此夕事也。未几，李被宣唤，遂歌于上前，问谁所为，则以邦彦对。于是遂与解褐，自此通显。

　　佑陵，即永佑陵，宋徽宗死后葬于永佑陵子晋吹笙典故。后世乃以佑陵称之。褐，粗布衣裳（《孟子》注：“粗布衣也”）。解褐，即解去粗布衣裳，谓一旦飞黄腾达，不再是平民布衣矣。此谓邦彦受徽宗赏识，终于通显，当上了官。二文一谓周氏因其词罢官，一谓周氏因其词通显，皆大有酸气。盖前者乃争风吃醋之醋酸，后者乃文人墨士之穷酸也。尝与帝共临一女，因之腾达，自然是潦倒文人无聊之余津津乐道之故事题目。志明又按：此篇可与下文“俞国宝《风入松》”相并读。

　　李师师，宋汴梁城名妓，文士如秦观、周邦彦等，多为诗相题赠子晋吹笙典故。徽宗数微行至其家，后册为明妃。靖康之乱后，废为庶人，流落湖湘之间。无名氏《李师师外传》则称徽宗禅位，师师乞为女冠；金人破汴，主帅达嬾索之甚急，张邦昌得而献之，师师不从，遂吞金簪而死云。

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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