lt;行走河洛觅遗珠gt;之第八篇lt;子晋何所去，向晚问秋风gt;(贴图):子晋吹笙典故

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　　第八篇：子晋何所去子晋吹笙典故，向晚问秋风

　　　　文/爱子晋吹笙典故我洛阳

　　　　 传说是美好的，也是神秘而不可触摸的，虽飘忽不定，却如珍珠般闪亮子晋吹笙典故。在记忆深处，它们是悠悠的、古朴的，似一湾清水轻起涟漪，让我们从尘世的烦扰中解脱。

　　　　 子晋升仙子晋吹笙典故，一个清逸的传说，秀美中透着空灵，还略带些忧郁……

　　　　 在两千多年前的东周，周灵王的太子晋，虽生在皇家，却不喜欢那些醉生梦死的宫廷生活，他心感世事如梦、荣华似云，梦想着逃离那些权势纷争和宫廷争斗，向往着闲逸子晋吹笙典故。他经常跑出深宫到洛阳东南的缑山游猎，他在田间吹着笙歌，清亮婉转，让农夫都忘记了锄田。在缑山之颠，他常常凝望着嵩岳太室山，坚信在那浓郁紫气之间一定有仙人，终于有一天，嵩山逸人浮丘公把他接上太室山。子晋在白鹤观求仙二十余年，传说有年深秋，他在缑山上果真驾仙鹤乘清风而去。

　　　　 到了缑山脚下，心中已染忧郁，沿着小道缓缓而上，清灵静逸，悄无声息，似乎这两千年的沉寂舍不得和子晋远离子晋吹笙典故。

　　　　 到达缑山上，入眼处已是白草萋萋，沿着小径前行，看到一个普通的院子，大门紧锁子晋吹笙典故。洛河夜哭说这就是太子升仙的地方，那个院子里有则天女皇所立的太子升仙碑。有点失望的我们，还是忍不住向四周望去，紫气缠绕的太室山显得虚无空灵，那正是仙风道骨的去处。子晋乘风西去已春秋两千，他的影子正如那缥缈的雾霭，若有若无间……

　　　　 在丛草中，我们发现了一通石碑，走近它才看清那是宋代永安县令所立，已驻足风雨中千余载，默然里用碑刻把一个凄美的传说来铭记子晋吹笙典故。在太子升仙碑的东面，还有一通石碑，仔细一看才知道它竟然是乾隆所立，上书“缑岭葱茏嵩岳连，传闻子晋此升仙。割来太室三分秀，望去清伊一带绵”，印章处留下“所审唯贤”的乾隆自信。可乾隆也想不到的是，他所立的石碑，荒芜里，现在无声也无息。

　　　　 正在我们失望地想离去时，一个当地人走了过来，我们问他，怎么才能进去看看太子碑，他告诉我们在东边的寺庙里有钥匙子晋吹笙典故。我们急忙去了寺庙，向一个老者说明缘由，这位老者拿了钥匙上来开了门。进到院里，看到石碑也已经被铁门锁上，问老汉缘由，他说，县里为了保护石碑就把它锁了起来，钥匙在县里。在失望里，我们也为这石碑得到的保护感到高兴。站在院里看着石碑，它高约六、七米，听老汉说，现在石碑的正面字迹依然很清晰。绕到石碑的后面，看到后面的铁门只剩下一面，走近细看，发现背面的字迹已然全无，只有些许水痕。

　　　　 洛河夜哭说，王子晋本不姓王，原姓姬，周灵王时，洛水泛滥，威胁王宫，灵王准备派人壅塞二水，子晋力陈不可，主张像大禹治水那样，顺其自然，因势利导子晋吹笙典故。灵王不听，仍然派人壅塞了河道，并怒其犯颜直谏，废掉了他的太子名位，被废为庶人。因其为王孙，故其子孙皆姓王 ，为王姓太原、琅邪两个支派的祖先。

　　　　 传说中的子晋，仙风道骨般的脱俗清逸，历史上的子晋，让后人看到的是正直和睿智子晋吹笙典故。今天站在这缑山之颠，苍苍太室无语，叹子晋，何所去？向晚问秋风……

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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