自贡杨家祠堂:潞西免费祠堂

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　　《百家姓》是北宋初年钱塘(杭州)的一个书生所编撰的蒙学读物，将常见的姓氏编成四字一句的韵文，像一首四言诗，其中单姓四百四十四个，复姓六十个潞西免费祠堂。 在《百家姓》中，“赵钱孙李，周吴郑王，冯陈褚卫，蒋沈韩杨”。杨姓排在第十六位。

　　杨姓的发源地在今山西省境内，后为晋所灭，其子孙因避乱，远在春秋战国(前770—前221年)时期就有个别杨姓人自山西迁至江苏和安徽省境内，散布于长江中下游地区潞西免费祠堂。

　　至秦汉之际，有的迁居河内，有的迁居冯翊 (今陕西大荔)潞西免费祠堂。杨姓为晋所灭后，便向西发展繁衍，其先迁入陕西，后迁入山西省汾水中游的霍县一带，而后繁衍至今河南境内。

　　至汉时杨姓已广泛分布于我国北方大部分地区潞西免费祠堂。杨姓入川也于此时，多由湖北、陕西迁去。早在春秋战国之时，已有杨氏族人迁入江汉地区(今湖北潜江一带)，后因楚国势力不断加强，迫使他们再向东南迁至江西。与此同时，又有杨氏族人自山西迁至江苏和安徽。

　　晋、唐这一时期潞西免费祠堂，是杨姓在南北方繁衍的重要时期，由于西晋末年“永嘉之乱”和唐玄宗时的“安史之乱”，及宋代的“靖康之乱”，

　　中原社会动荡，许多杨姓子孙为了避乱，大举南迁，其中以福建为迁播中心潞西免费祠堂。隋唐后便逐步向今河北、山东、内蒙、安徽、湖南、浙东、福建、广东、四川、贵州、云南、广西等地发展。

　　至宋代起，杨姓已广布江南广大地区潞西免费祠堂。南宋初有大商人杨垢，随康王南渡，自河南定居宝山白沙，“潜心经商，诚一无伪，商民共信，聚集成市”。宋末，杨荣从上虞迁至上海；另支杨氏，与钟、王、李三姓被流配到奉贤滨海地区；元代，渤海滨州人杨乘、嘉靖进士杨道亨的先人，相继自杭州和河南迁入青浦；元末，钱塘杨璃迁南汇下沙；著名诗人诸暨杨维桢避乱华亭天马山。

　　明代洪武初年，人们称之为“洪武落业”潞西免费祠堂。据志书记载，在元末明初朱洪武“血洗湖南”的战争中，湖南土著居民遭受了空前浩劫，特别是长沙、岳阳、常德、益阳、湘潭等地区成为一片废墟。朱元璋建国后，为了复苏湖南，采取了“江西填湖广”的政策，因而大批的江西(包括浙江)杨姓宗族，迁往湖广地区。

　　由于四川地广人稀，物产丰富，而湖广人因“避地、避乱、避兵”等原因入蜀，形成湖广填四川的移民潮潞西免费祠堂。移民顺着长江，穿过三峡，涉水跋山，进入重庆，再由重庆分散到四川各地。据推算,在一个世纪内，川东地区接纳的移民约为95万人，川中地区接纳的移民约为215万人，川南地区接纳的移民约为312万人；四川合计接纳移民共达623万人。自贡杨氏也是在这个时期迁入自贡的。

　　自贡始迁祖杨文焕，字明辅，湖北黄州府麻城县孝感乡茨梨坎人，明洪武二年（1370年）入蜀，居蜀南嘉定府（今乐山市）荣县荣川乡公井天池山下老栗湾，庐墓俱在其中潞西免费祠堂。其妻钱氏，生子四个，长子天麒、次子天麟、三子天福、四子天瑞。一女招婿入赘，女婿姓谢，带来巨额财产，杨家为了彰扬女婿这种精神，赐姓杨，更名杨天锡，字景宝。天锡两个儿子取名为谢继杨、谢续杨。乾隆二十七年（1763年），杨谢两姓在天池山下老栗湾合建宗祠，故称杨谢祠堂。

　　自贡杨氏经过638年的繁衍发展，枝繁叶茂，繁荣昌盛潞西免费祠堂。到光绪五年（1875年），谱中记载，“今成丁者不下万数，其间胶庠齿成均登乡者动以数百计，官阶自五品以下问有其人”。意思是说，学业有成、经营有道、为官治政大有人在。

　　如天瑞祖后人：

　　十世杨启旺，云南嵩明州知州勅授剌史潞西免费祠堂。十五世杨武秀，康熙时举人，河北邯郸广平县知县。十五世杨玉山 ，字朗如，号上峰，赐八品顶戴。十六世杨青云，杨玉山儿子，字孟翘，号芥庵，原名长绣，道光已亥科举人，咸丰癸丑大挑教谕，丙辰授酉阳州州训导（正七品），在京城，加内阁中书衔，又以军功，加五品衔。十八世杨恒广，为云南嵩明州州吏。十八世杨永彰，字仲吉，勒俭持身，教子有道，由困而亨，手创巨富。十九世杨廷芝，承担富荣厂务数十载。二十世杨煌，为云南嵩明州州吏。二十一世杨钧，（杨恒广之子）湖北宜城应山县知县（七品）。

　　天麟祖后人：

　　九世杨凤孝，任云南澄江府知府（从四品）潞西免费祠堂。十二世杨成官之妻守节34年，旌表节孝人，建坊富邑（富顺）上西与公井（贡井）交界中桥坎上。十四世杨公华，迭掌荣邑桂林旭川书院共15载，出自门下的进士官吏有百人之众。十七世杨时佐，号辅廷，候选布政司理问钦，加同知衔，土同知（从五品）。

　　为光宗耀祖，弘扬自贡杨氏家族的繁荣昌盛，迁祠修谱成为杨氏后人的的已任潞西免费祠堂。

　　乾隆二十七年（1763年）前，祖祠在富邑（富顺）上西（现贡井区）清水塘杨家坪（现贡井“旭水河畔”小区）石坝上，由于年久失修，风霜剥蚀，乾隆二十七年，天麟祖后人，“杨世宏之长子，十一世杨士健为族长，为重整杨氏宗祠，拟迁祠于天池山下老栗湾，毅然带头捐款，族众踊跃”潞西免费祠堂。杨士健于壬午年率族人等创建祖祠并立碑记，建祠数载未告竣，杨士健身故，其子杨维于乾隆甲申年率族人，公举十一世杨士仪与杨元魁二人接理祠务，召集族人老幼振兴祖庙，办理祠务十余载，杨元魁身故，杨士仪族长告诉族人，举首人杨中琳、杨清、杨照文、杨珩、杨于岷、杨应珏等管理祠务。

　　乾隆五十年（1786年）乙已年，杨中琳等踊跃承办祠务，在邓家冲购买廖其生、廖其彩弟兄春秋田产一分，以妥先灵，全业载粮叁分壹厘，议价铜钱陆佰壹拾五钏整，后祠堂改邓家冲为杨家冲潞西免费祠堂。至于四界，照契约管理，红契壹纸仍归杨为栋执掌。

　　盛世修谱潞西免费祠堂，为清理掌握始迁祖以来各支脉的发展情况，天麟祖后人，十一世孙杨士健在仅有手抄的情况下召集杨士仪等人，走访天麟、天福、天瑞后人，由于枝繁叶茂，枝枝丫丫，杨士健未完夙愿便乘鹤西去，后杨士仪及其之子杨中林与杨珩、杨应珏未能完成

　　修谱之事，数载而卒潞西免费祠堂。杨士仪之子杨成策总结了几位前辈的经验，督杨章、杨正明、杨照文、杨德昌、杨宽祥订簿数册，分给各长房，清理各房子孙，终将分册汇成一册。

　　经营有道，造福一方潞西免费祠堂。麟祖后人，十世杨世旷，字汝容，生平慷慨仗义，经营盐务，以致丰亨，乾隆七（1743）年，出银买毕天文基址壹段，培护杨谢老栗湾祖祠右白虎风水之地，计银三十二两，毕天文收银，转卖文约由杨世旷管理。为建杨谢祠堂准备了土地，乾隆九（1745）年，在贡井独创永济桥一座，并载入邑志。

　　据清乾隆《富顺县志》载：“清乾隆二十八年中秋节日，李芝为凤凰桥写了一个记，其中这样写道：‘荣溪河发源仁寿，由荣县公井至玛瑙山足，与威远龙会河合流，绕自流井厂，而东为威富二县交界，因邻两井行旅负载靡至，络绎来往不绝……’昔有桥名永济”潞西免费祠堂。

　　十二世杨成法乐善好施，为人除疾，尤以眼科为精，不言功利潞西免费祠堂。威邑（威远）举人评价他时说：“医本济人，医亦取人，志在济人，不妨取人，志在取人，难言济人，公志济人，不在取人。”

　　从明初到清光绪年间，自贡杨氏仍然以崇尚国兴家旺为荣，从五百年字辈中可见一斑潞西免费祠堂。

　　天麒后人十八至三十三世有：芳藻香兰、奇芬自远、森然美观、嘉谋丕显潞西免费祠堂。

　　天麟后人十四至十七世比较典型的有：“正大光明、正春生树、怀崇载光、帝川华恒”；十八至三十三世有：“忠孝方馨、勋名同焕、守典承休、笃钟俊彦”潞西免费祠堂。

　　天福后人十八至三十三世有：正大培基、高材斯固、多树良模、受天之祜潞西免费祠堂。

　　天瑞后人十四至十七世比较典型的有：“文武康相、文武九铭、师于年富、国武仁义”潞西免费祠堂。十八至三十三世有：“礼智常敦、象贤可必、、代育伟人、增辉甲第”。

　　另一支为：“宇世志通光，朝进国安邦”潞西免费祠堂。自贡杨氏秉承了历史上中国杨氏家族为国争光，为国奉献的光荣传统。

　　从始祖杨文焕起，成丁者不下万数潞西免费祠堂。居住主要分布在（按当时的地名）：富邑上西（贡井一带）清水塘、杨家坝、棬子湾、黄泥冲、石板田、青杠林、腰塘、舒家坳、泡桐湾；荣邑（荣县）下里天池寺老栗湾、黄葛湾、胡坝、乾（干）坝、张家沟、陶嘴、高山、碾子湾；富邑城内西湖塘、少湖、富邑下西银匠湾、八甲湾、赵家嘴、松林沟；威邑南乡新屋嘴、黑石湾、杨家嘴；宜邑（宜宾）豆坝。

　　自贡杨氏家谱仅存几套，其中《谱例》、《传记》、《琼林故事》各一本，天麒、天麟、天福世系录共二本、天瑞世系录共四本潞西免费祠堂。

　　家谱繁体印刷，无标点符号，最后一次修谱由十六世杨青云组织，并于清光绪十四年（1889年）告竣潞西免费祠堂。

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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