渭岱金红:永乐大典:子晋吹笙典故

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　　渭岱金红:永乐大典

　　《永乐大典》作为明朝历史上的一件重大的文化盛事，引国人瞩目子晋吹笙典故。

　　1.张岱祖父张汝霖和《永乐大典》——撰修《韵山》子晋吹笙典故，与《永乐大典》类同而辍笔

　　张岱祖父汝霖，“幼好古学，博览群书子晋吹笙典故。”（同上）至老，手不释卷。曾积三十年之精神，撰修《韵山》，后因与《永乐大典》类同而辍笔（《陶庵梦忆韵山》）。张氏三世藏书，岱“自垂髫聚书四十年，不下三万卷。”（《陶庵梦忆三世藏书》）张岱的出身，还是一个文艺之家。祖孙几代都工诗擅文，咸有著述。天复有《鸣玉堂稿》，元汴有《不二斋稿》，汝霖有《石介园文集》，耀芳“善歌诗，声出金石。”（《家传》）张氏从汝霖起，自蓄声伎，说究此道。耀芳“教习小蹊，鼓吹戏剧。”（《家传》）到张岱这辈，则“主人精赏鉴，延师课戏，童手指千。蹊童到其家，谓‘过剑门’，焉敢草草。”（《陶庵梦忆过剑门》）他拜师学琴，习曲三十余首，指法“练熟还生，以涩勒出之。”

　　2. 张岱家藏三万书子晋吹笙典故，永乐大典见大巫

　　张岱：我明中秘书不可胜计，即《永乐大典》一书，亦堆积数库焉子晋吹笙典故。余书【三世藏书、三万余卷】直九牛一毛耳，何足数哉！

　　《西湖梦寻》①卷二《岣嵝山房》（152页）载：天启甲子，余与赵介臣、陈章侯、颜叙伯、卓珂月、余弟平子读书其中子晋吹笙典故。天启五年乙丑（1625）二十九岁三月，祖父张汝霖去世，此时，张岱正前往杭州。自张天复、张元忭，到张汝霖，共藏书三万余卷，惜张汝霖去世后被张岱的叔父兄弟、门客、奴婢随乱取走，“三世藏书一日尽失”。张岱家兴于高祖张天复时期。高祖张天复、曾祖张元忭及祖父张汝霖俱为进士及第，学问、文章当世有名，三代人著作颇丰，且俱喜爱藏书，累计共有三万余。《陶庵梦忆·西湖梦寻》，明·张岱著，夏咸淳、程维荣校注30卷。

　　张岱自幼喜爱读书，更喜欢读高祖、曾祖、祖父写有批注的书，张汝霖十分高兴，令张岱拿去读，约有二千余卷子晋吹笙典故。其余张汝霖逝世后则散失了。嫏嬛《文集》卷四《家传》（192页）载：鬁（张汝霖）乙丑三月，病瘰，不起。《陶庵梦忆》卷二《三世藏书》（13页—15页）载：余家三世积书三万余卷。大父诏余曰：“诸孙中惟尔好书，尔要看者，随意携去。”余简太仆、文恭大父丹铅所及有手泽者存焉，汇以请，大父喜，命舁去，约二千余卷。天启乙丑，大父去世，余适往武林，父叔及诸弟、门客、匠指、臧获、巢婢辈乱取之，三代遗书一日尽失。余自垂髫聚书四十年，不下三万卷。乙酉避兵入剡，略携数簏随行，而所存者，为方兵所据，日裂以吹烟，并舁至江干，籍甲内，挡箭弹，四十年所积，亦一日尽失。此吾家书运，亦复谁尤！余因叹古今藏书之富，无过隋、唐。隋嘉则殿分三品，有红琉璃、绀琉璃、漆轴之异。殿垂锦幔，绕刻飞仙。帝幸书室，践暗机，则飞仙收幔而上，橱扉自启；帝出，闭如初。隋之书计三十七万卷。唐迁内库书于东宫丽正殿，置修文、著作两院学士，得通籍出入。太府月给蜀都麻纸五千番，季给上谷墨三百三十六丸，岁给河间、景城、清河、博平四郡兔千五百皮为笔，以甲、乙、丙、丁为次。唐之书计二十万八千卷。我明中秘书不可胜计，即【《永乐大典》】一书，亦堆积数库焉。余书直九牛一毛耳，何足数哉！（后附纯生氏曰：记书混混有致，记隋唐靡靡可听宗子超超元箸。）

　　天启六年丙寅（1626）三十岁是年初春，张联芳到安徽太平县任副职子晋吹笙典故。嫏嬛《文集》卷四《附传》（199页）载：倅丁卯，小草一出，遂太平。十二月，雪后，傍晚，张岱带着加班李岕生、高眉生、王畹生、马小卿、潘小妃等登龙山看雪。在山上，众人欲乘月唱曲，但因天气寒冷，声音呜咽，只得作罢。之后，张岱坐一羊车而归。归后作五言古诗《龙山观雪》①。①文献参见《张岱诗文集·张子诗秕》卷二31《陶庵梦忆》卷七《龙山雪》（8页）载：岕天启六年十二月，大雪深三尺许。晚霁，余登龙山，坐上城隍庙山门，李生、高眉生、王畹生、马小卿、潘小妃侍。万山载雪，明月薄之，月不能光，雪皆呆白。坐久欱清冽，苍头送酒至，余勉强举大觥敌寒，酒气冉冉，积雪之，竟不得醉。马小卿唱曲，岕李生吹洞箫和之，声为寒威所慑，咽涩不得出。三鼓归寝。马小卿、潘小妃相抱从百步街旋滚而下，直至山趾，浴雪而立。余坐一小羊头车，拖冰凌而归。【名士风度】

　　3.精卫填海博洽佚子晋吹笙典故，辍笔而止长太息

　　——张岱祖父张汝霖《韵山》撞衫《永乐大典》

　　张岱年谱：

　　九月初，避兵西白山中子晋吹笙典故。兵乱之时，张岱将祖父张汝霖所作的《韵山》一书藏入九里山的藏经阁中。《陶庵梦忆》卷六《韵山》（5页—6页）载：大父至老，手不释卷，斋头亦喜书画、瓶几布设。不数日，翻阅搜讨，尘堆砚表，卷帙正倒参差。常从尘砚中磨墨一方，头眼入于纸笔，潦草作书牛家蝇头细字。日晡向爇晦，则携卷出帘外，就天光烛，檠高光不到纸，辄倚几携书就灯，与光俱俯，每至夜分，不以为疲。常恨《韵府群玉》、《五车韵瑞》寒俭可笑，意欲广之。乃博采群书，用淮南“大小山”义，摘其事曰《大山》，摘其语曰《小山》，事语已详本韵而偶寄他韵下曰《他山》，脍炙人口者曰《残山》，总名之曰《韵山》。小字襞积，烟煤残楮，厚如砖块者三百余本。一韵积至十余本，《韵府》、《五车》不啻千倍之矣。正欲成帙，胡仪部青莲携其尊人所出中秘书，名《永乐大典》者，与《韵山》正相类，大帙三十余本，一韵中之一字犹不尽焉。大父见而太息曰：“书囊无尽，精卫衔石填海，所得几何！”遂辍弇笔而止。以三十年之精神，使为别书，其博洽应不在王弇州、杨升庵下。今此书再加三十年，亦不能成，纵成亦力不能刻。笔冢如山，只堪覆瓿，余深惜之。丙戌兵乱，余载往九里山，藏之藏经阁，以待后人。（文后附纯生氏曰：山产也，产万物者也。又宣也，宣气散生万物。有石而高也，以韵而推极于万事万物。收百世之阙文，采千载之意韵，谓之《韵山》不亦宜乎？）九月九日，午炊不继，生活惨然，张岱有感而作诗《和贫士七首》。

　　4. 张岱说《永乐大典》：

　　解缙等进所幕录韵书,赐名《文献大典》子晋吹笙典故。文皇帝犹嫌其未备,又救重修。五年,太子少师姚广孝等进《重修文献大典》,后更名《永乐大典》。自《大典》一成,谓古今事物莫备于此。后子孙朝遂不复以积书为事,牺轩之使不复再出,但此书浩繁,既不能寿之梨枣,又不能抄其副本。烈皇帝命再抄一部,所费不支,遂中止。且闻管库官吏多私窃携归,简其卷数,遗失必多。余于仪部胡敬辰家所见有二十余本,而四支韵中一字尚不能完,其书之汗牛充栋可胜计哉！

　　张岱对于明亡的探讨似乎漫溢于全书,关于朋党之害国家,子晋吹笙典故他在《辛卯殉难列传总论》中也提到：

　　鲁监国以绍兴失守,遵海而南,至舟山而安之,亦欲以舟山为扶余国,欲据此以自王子晋吹笙典故。皆欲大用舟山而舟山卒不以为用也。……

　　夫舟山以弹丸黑子之地,集文武将相又不多人,乃复尔嫉我妒,自相残杀,如鱿之两口自食不已,朋党之害人,国家至海外犹尔,况当堂堂天朝民安物阜之世哉子晋吹笙典故！

　　舟山之地,先是唐王派黄斌卿来此,而鲁王手下平西将军王朝先却派人“刺黄斌卿借荆州以取荆州”,对于这种南明各个小朝廷的不团结张岱十分痛心,国家至于如此境地,仍然各达算盘,张岱己经对南明抗清形势不抱任何希望子晋吹笙典故。他在《辛卯殉难列传总论》最后讽刺鲁王“心普既无,手足随散,仓皇失措,乃走死于闽海山中,鲁王有知,亦当以冥帽自蔽曰`吾无面目以见子晋也。'悲夫”对于南明各小朝廷争正统、无所作为的政治局面,《明末五王世家总论》也给予了严厉批评,如对唐王,张岱评价道“石匮书曰唐王任意竟行,未免受卤莽决裂之报。当其请缨御贼,则径自出境流离入闽,则径自称尊敌未临城,则径自逃窜。登极三诏,徒自夸张,毫无实际,则所筹皆纸上空言,所行则蒙皮弱质,欲以羁糜天下,恢复皇图,盖断断不能者也。是以在闽之日,亦受制强藩,几同汉献称制之后,欲并吞鲁地,妄效祖龙。中途受缚,国破家亡,则何所拯救哉唐王多读书史,倘见北地王传,自应愧死矣。”评价桂王“石匾书曰甲申北变之后,遂有唐、鲁、楚起于闽浙,而此时遂有谚语曰`唐楚鲁糖醋卤,甜酸苦。'曾不移时,而三藩皆灭,而自两粤流移,相持日久,无过永历。而总记永历所盘礴之处,席不暇暖,又即迁移,守不多时,又即旋失,困苦流离,亦已极矣。然闻其多畜常侍,流配谏官,犯颜直谏毫无二心如金堡者,亦遭斥逐,他可知矣。追后走遍天涯,仍为俘截,欲如海外鲁王考旋正命,不可得矣,为之三叹。”评价鲁王“石匾书曰从来求贤若渴纳谏如流是帝王美德,若我鲁王,则反受此二者之病。鲁王见一人则倚为心普,闻一言则信若着龟,实意虚心,人人向用乃其转盼,则又不然,见后人则前人弃若弃毛,闻后言则前言视为冰炭,及至后来,有多人而卒不得一人之用,闻多言而卒不得一言之用。附疏满廷,终成孤寡乘搓一去,散若浮萍。无舵之舟,随风飘荡,无所终薄矣。鲁王之智,不若一舟师,可与共图大事哉”也正是对这些所谓帝胃有了清醒的认识,张岱见大势已去,遂入山以著述为业,成就《石匮书》名山事业。借由这些史评可以了解到张岱对于时事的看法,而且这些评论在写作上善用譬喻、谚语,亦庄亦谐,指点江山,可以看到张岱的抱负与史识,对于全面认识张岱本人的思想境界和明史都大有裨益。

　　此外不少总论还提供子晋吹笙典故了难得的史料,如《石匮书》三十七卷有《艺文志总论》,张岱在文中对明代图书出版事业作出了概述与评价：

　　余尝考古今图书之富,无若隋唐宋子晋吹笙典故。……隋之书计三十七万卷,唐迁内库书于东宫丽正殿,置修书、著作两院学士。……唐之书计二十万余卷。宋崇文书院轮夹壮丽,大陈图籍,宴群臣委赐纵览。宋之书计八万卷。……我明高皇帝自洪武五年遂命有司访求古今书籍,藏之秘府。嗣自岁有增加。文皇帝于永乐元年问学士解给“文渊阁经史子集皆备否”解给对曰“经史粗备,子集多阀。”文皇帝曰“士人家尚欲积书,况朝廷乎”遂命礼部遣使四出购求遗书,因谕解给等曰“天下古今事物散载诸书,不易检阅。肤欲悉采各书所载事物、名数类聚,而统之以韵,庶便考索。尝观《韵府》诸书,采摘不广,尔等将自有书契以来凡经、史、子、集、百家、天文、地志、阴阳、医卜、僧道、技艺之言备集为一书,毋厌浩繁。”二年,解缙等进所幕录韵书,赐名《文献大典》。文皇帝犹嫌其未备,又救重修。五年,太子少师姚广孝等进《重修文献大典》,凡二万二千二百一十一卷,一千九十五秋,更名《永乐大典》。……此时博采广搜,其所汇集群书不知几千万卷,断非隋唐宋所能几其万一。自《大典》一成,谓古今事物莫备于此。后子孙朝遂不复以积书为事,牺轩之使不复再出,但此书浩繁,既不能寿之梨枣,又不能抄其副本。烈皇帝命再抄一部,所费不支,遂中止。且闻管库官吏多私窃携归,简其卷数,遗失必多。余于仪部胡敬辰家所见有二十余本,而四支韵中一字尚不能完,其书之汗牛充栋可胜计哉！余欲仿《汉书·艺文志》,以记其盛,但恐草野村鄙孤陋寡闻,凡所见诸书亦太仓中之一栗,乃欲以管窥天、以蠢测海,多见余之不知量矣。

　　5.徐渭和解缙：关系不止于有明三才子

　　徐渭《金瓶梅》采录《永乐大典》的主持解缙诗句：两双玉腕挽复挽，四只金莲颠倒颠子晋吹笙典故。【欣欣子（笑笑先生文同的学生笑笑生徐渭的化名）引用解缙诗：一双玉腕绾复绾，两只金莲颠倒颠】

　　明嘉靖刻本《解学士文集》卷四《二女踏秋千》诗曰:

　　二女娇娥美少年，绿杨影里戏秋千子晋吹笙典故。

　　两双玉腕挽复挽，四只金莲颠倒颠子晋吹笙典故。

　　红粉面对红粉面，玉酥肩共玉酥肩子晋吹笙典故。

　　游春公子遥鞭指，一对飞仙下九天子晋吹笙典故。

　　冉粉按：此诗对徐渭和《金瓶梅传》皆有影响子晋吹笙典故。

　　解缙、杨慎、徐渭名列明朝三大才子，非偶然也子晋吹笙典故。

　　欣欣子序里说，一双玉腕绾复绾，两只金莲颠倒颠子晋吹笙典故。用的是唐伯虎戏题二女踏秋千：二八娇娥美少年，绿杨影里戏秋千。两双玉臂挽复挽，四只金莲颠倒颠。红粉面看红粉面，玉酥肩并玉酥肩。游春公子摇鞭指，一对飞仙下九天。

　　徐渭学习“吴门四才子”（唐伯虎、祝枝山、文征明、徐祯卿），最终又超越了他们子晋吹笙典故。

　　唐伯虎《桃花庵歌》

　　桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙子晋吹笙典故。

　　桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱子晋吹笙典故。

　　酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠子晋吹笙典故。

　　半醉半醒日复日，花落花开年复年子晋吹笙典故。

　　但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前子晋吹笙典故。

　　车尘马足显者事，酒盏花枝隐士缘子晋吹笙典故。

　　若将显者比隐士，一在平地一在天子晋吹笙典故。

　　若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲子晋吹笙典故。

　　世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿子晋吹笙典故。

　　不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田子晋吹笙典故。

　　徐渭真迹：欣欣子序

　　一双玉腕绾复绾子晋吹笙典故，两只金莲颠倒颠

　　万历词话本《金瓶梅词话》欣欣子序

　　窃谓兰陵笑笑生作《金瓶梅传》，寄意于时俗，盖有谓也子晋吹笙典故。

　　人有七情，忧郁为甚，上智之士，与化俱生，雾散而冰裂，是故不必言矣子晋吹笙典故。次焉者，亦知以理自排，不使为累，惟下焉者，既不出了于心胸，又无诗书道腴可以拨遣，然则不致于坐病者几希。

　　吾友笑笑生，为此，爰罄平日所蕴者，著斯传，凡一百回子晋吹笙典故。其中语句新奇，脍炙人口，无非明人伦、戒淫奔、分淑慝、化善恶。知盛衰消长之机，取报应轮回之事，如在目前，始终如脉络贯通，如万丝迎风而不乱也，使观者庶几可以一哂而忘忧也。

　　其中未免语涉俚俗，气含脂粉子晋吹笙典故。余则曰不然，关睢之作乐而不淫，哀而不伤。富与贵，人之所慕也，鲜有不至于淫者；哀与怨，人之所恶也，鲜有不至于伤者。吾尝观前代骚人，如卢景晖之《剪灯新话》，元徽之之《莺莺传》，赵君弼之《效颦集》，罗贯中之《水浒传》，丘琼山之《锺情丽集》，卢梅湖之《怀春雅集》，周静轩之《秉烛清淡》，其后《如意传》《于湖记》，其间语句文確，读者往往不能畅怀，不致终篇而掩弃之矣。此一传者，虽市井之常谈，闺房之碎语，使三尺童子闻之，如饫天浆而拔鲸牙，洞洞然易晓，虽不比古之集理趣，文墨绰有可观。其他关系世道风化、惩戒善恶、涤虑洗心无不小补。

　　比如房中之事，人皆好之，人皆恶之，人非尧舜圣贤，鲜不为所耽子晋吹笙典故。富贵善良，是以摇动人心，荡其素志。观其高堂大厦云窗雾阁，何深沉也；金屏绣褥，何美丽也；鬓云斜軃，春酥满胸，何婵娟也；雄凤雌凰迭舞，何殷勤也；锦衣玉食，何奢费也；佳人才子嘲风咏月，何绸缪也；鸡舌含香，唾圆流玉，何溢度也；一双玉腕绾复绾，两只金莲颠倒颠，何猛浪也。既其乐矣，然乐极必悲生，如离别之机，将兴憔悴之容，必见者，所不能免也；折梅逢驿使，尺素寄鱼书，所不能无也；患难迫切之中，颠沛流离之倾，所不能脱也；陷命于刀剑，所不能逃也；阳有王法，幽有鬼神，所不能逭也。至于淫人妻子、妻子淫人、祸因恶积、福缘善庆种种，皆不出循环之机。故天有春夏秋冬，人有悲欢离合，莫怪其然也。合天时者，远则子孙悠久，近则安享终身；逆天时者，身名罹丧，祸不旋踵。人之处世虽不出乎世运代谢，然不经凶祸，不蒙耻辱者亦幸矣。吾故曰：笑笑生作此传者，盖有所谓也。欣欣子书于明贤里之轩

　　冉粉：这个“欣欣子”，百分之九十就是这个“兰陵笑笑生”子晋吹笙典故。所以这篇序言，必须一个字不漏，应该好好翻译一遍。

　　6.张岱是编撰类书的高手vs《永乐大典》是明代最宏大的类书

　　《夜航船》的编纂形式明显受到晚明类书编写的影响子晋吹笙典故。陈继儒是张岱非常敬仰的前辈,他在名声远扬之后,“又能延招吴越间穷儒老宿,隐约饥寒者,使之寻章摘句,部分族居,刺取其琐言僻事,荟撮成书,流传远迩。款启寡闻者,争购为枕中之秘”(钱谦益《列朝诗集小传》丁集下)。这种编撰行为包含有商业因素,但此类书籍的流行说明它们迎合当时知识阶层的需要,对于那些腹笥贫乏的读书人来说确实具有较强的实用价值。张岱的祖父张汝霖曾计划编辑大型类书《韵山》,以声韵排系事类,与《永乐大典》相似,因内容浩繁而未能成书。张岱的朋友王雨谦编撰有《廉书》,也是一部类书,张岱曾为之作序,并写信与王雨谦讨论类书的编写原则。张岱的著作中,《古今义烈传》、《四书遇》、《快园道古》等也都采用类书的编撰方式。因此,张岱对类书编写非常熟悉,并有一些独到的见解。他说:“书囊无底,世间书怎读得尽?只要读书之人眼明手辣,心细胆粗。眼明则巧于掇拾,手辣则易剪裁,心细则精于分别,胆粗则决于去留”(《廉书小序》《琅嬛文集》卷一)。这是对编纂类书过程的精辟概括,突出了编纂者的见识和才情。他认为王雨谦的《廉书》材料太多,必须“割爱”,即大力删削,他提出这样的原则:“夫割爱之法,必旷观于未有《廉书》之前,更置身于既有《廉书》之外”(《与王白岳》,《琅嬛文集》卷三)。这就要求编纂者得给自己的著作以鲜明的定位,编纂的体例和材料的选取都以突出其特色为目的。《夜航船》的内容和体例都体现了张岱的编纂原则。

　　7.张岱撰写明史《石匮书》参考《永乐大典》及大量的实录

　　张岱博览群书子晋吹笙典故，正史野史爱不释手【贾宝玉杂学旁收的原型】

　　张岱自幼在祖父、父亲的熏陶和管教下，养成了读书的好习惯子晋吹笙典故。在正式撰史前就已陆续阅读了正史、野史、历代笔记和经史、子、集大量书籍。从其作为读书笔记、杂采经史子集各种资料的《夜航船》来看，该书上至天文，下至地理，旁杂三教九流、诸子百家、人伦政事、礼乐科举、职官考古等共有二十个大类（部）百三十个子目、四千多个条目，简直可以说是一部小型百科全书。其中如天文、地理、人物、考古、伦类、选举、政事、文学、礼乐、兵刑、物理、日用、宝玩、九流、方术、外国等部直接与史学有关，其采集摘记的许多文史典故、典章制度、名词术语、风俗民情、异闻轶事，为其从事明史著述拓展了视野，打下了坚实的史学基础。从这些史料的来源看，涉及了先秦历史著作如《春秋》《左传》、《战国策》、《国语》和先秦诸子著作如《老子》、《论语》《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《诗经》、《楚辞》等，更多的是采自正史著作如《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、《旧唐书》、《新唐书》、《五代史》《资治通鉴》、《宋史》、《元史》等；还有大量的历史笔记如《搜神记》、《说苑》，野史如《南史》、《北史》、く五代史补》、《十国春秋》、《博物志》，《异苑》、《续齐谐记》、《拾遗记》、《世说新语》、《西京杂记》、《荆楚岁时记》、《洛阳伽蓝记》、《古今注》、《西阳杂俎》、《隋唐嘉话》《唐国史补》、《因话录》、《唐摭言》、《大唐新语》、《朝野佥载》、《云溪友议》《明皇杂录》、《北梦琐言》、《封氏闻见记》、《苏氏演义》、《资暇集》、《太平广记》、《涑水记闻》、《归田录》、《渑水燕谈录》《鹤林玉露》、《过庭录》、《墨客挥犀》、《挥座录》、《四朝闻见录》、《程史》、《老学庵笔记》、《齐东野语》、《癸辛杂记》《南唐新书》、《朝野类要》、《琅嬛记》、《归潜记》、《玉堂嘉话》、《辍耕录》等。此外还有文人专集如扬雄的《法言》、王充的《论衡》和有关类书《周礼》、《准南子》、《山海经》、《北堂书钞》、《太平御览》、《艺文类聚》等等。

　　张岱在《夜航船·序》中认为“有关于文理者，不可不记”，还以“勿使僧人伸脚”之典故告诚自己，非常认真，十分重视那些所谓“眼前极肤浅之事”，因而知识面广，功底扎实，不仅博览群书，而且非常认真地摘录或抄录有关资料，便于应用时查找子晋吹笙典故。

　　张岱不仅重视历史资料的采集，也重视当代重大的人和事的搜集，《夜航船》中记录了既未见诸他人著作引述，也未为官修史书所采明张岱刘林校注用，具有很高价值的一些史料，可以与正史可参，也为其撰写《古今义烈传》、《史阙》、《明季史阙》积累了大量的资料子晋吹笙典故。

　　张岱在撰写明史《石匮书》时还阅读了明代编纂的《永乐大典》及大量的实录子晋吹笙典故。据《石匮书?艺文志》所列，仅明朝各代撰修的实录就有《明太祖实录》257卷，《成祖实录》130卷，《仁宗实录》10卷，《宣宗实录》15卷，《英宗实录》361卷，穆宗实录》70卷，《神宗实录》586卷，《光宗实录》10卷，《熹宗实录》124卷，共计2943卷，另有《宝训》10部计124卷，还有圣政记》、《大明官制》、大明会典》、《大明一统志》，所谓“御制”的各朝皇帝诗文集，皇后、太后的《内训》、《女训》、《女鉴》及明代人撰写的有关《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼》、《乐》、《孝经》、“四书”及“小学”方面著作，还有明人撰写的史著、方志、小说、兵家、历法、文集类等经史子集共计717余种。张岱唯恐他人讥其“草野村鄙，孤陋寡闻，凡所见诸书亦太仓中一粟，乃欲以管窥天，以葢测海，多见余之不知量矣”，故在“总论”中特别说明。其实，作为个人修史能搜集如此之多的文献，并非易事。

　　张岱在修史中还非常重视实地考察，访问遗老搜求有关史料，锻炼对有关事实的观点子晋吹笙典故。崇祯十五年（1642）十月至十二月自金陵至淮安，他在游历中曾亲眼所见、亲耳所闻李自成农民军攻打河南南阳汝宁等地的战况。因此在《盗贼列传》中曾如实写下了农民军攻城取县，深得百姓欢迎，其原因就是纪律严明?众数十万号百万，驻匝南阳，分兵攻汝宁，陷之。所属州县，多望风纳款。城下，贼秋毫无犯。自成下令日：‘杀一人者，如杀吾父；淫一女者，如淫吾母。＇得良有司，礼而用之：贪污吏及豪强富室，籍其家以赏军，人心大悦。风气所至，民无固志，故一岁间略定河南南阳、汝宁四十馀州县。”

　　8.丁士美、李邦彦被徐渭写入金瓶梅

　　主持纂修国史、实录及重录《永乐大典》子晋吹笙典故，字邦彦，号后溪，淮安府清河县人

　　丁士美（1521-1577年），字邦彦，号后溪，淮安府清河县（今属淮安市）人，幼而聪敏好学，长而淹贯经史子晋吹笙典故。嘉靖三十八年（1559年）己未科状元。历任翰林院修撰、右春坊右谕德、侍读学士、掌翰林院事兼教习庶吉士、太常寺卿、国子监祭酒、礼部右侍郎、吏部左侍郎，历事三朝，辅导二帝。曾主持纂修国史、实录及重录《永乐大典》。万历三年（1575年），丁士美因父亲逝世回乡守孝，守孝期未满，即于万历五年八月病卒于家。卒赠礼部尚书，谥“文恪”，赐祭葬。

　　冉粉按：此公也很重要子晋吹笙典故。李邦彦的邦彦、任后溪的后溪、清河县的清河均与之对应。宋朝的李邦彦，字士美。明朝的丁士美，字邦彦。谁叫他取这个名字的？

　　“这个丁二官（双桥）原先是他姐姐桂卿的孤老，也没说要请桂姐子晋吹笙典故。只因他父亲货船搭在他乡里陈监生船上，才到了不多两日。这陈监生号两淮，乃是陈参政的儿子。丁二官拿了十两银子，在他家摆酒请陈监生。才送这银子来。”“我赊了丁蛮子的四十坛河清酒。”这暗示丁二官的故乡就是“两淮”（淮安、淮阴）

　　冉粉语录

　　明朝学者谈到《金瓶梅》，普遍认为它是一部影射小说，影射嘉靖年间的历史子晋吹笙典故。袁中道认为是“绍兴老儒”影射主人“西门千户”，谢肇淛认为是门客影射“金吾戚里” ，屠本畯认为是受迫害者影射锦衣卫都督陆炳，欣欣子认为《金瓶梅》“寄意于时俗，盖有谓也”，廿公认为是讽刺影射嘉靖时期一个大官僚的。而历史学家沈德符的论断最为详细，毕竟他是专业人士。

　　沈德符在《万历野获编》卷二十五《词曲》“金瓶梅”条中提出了两条重要论断：“（《金瓶梅》）指斥时事，如蔡京父子则指分宜，林灵素则指陶仲文，朱勔则指陆炳，其他各有所属云子晋吹笙典故。”而《金瓶梅》的姊妹书《玉娇李》“秽黩百端，背伦灭理，几不忍读。其帝则称完颜大定，而贵溪、分宜相构亦暗寓焉。至嘉靖辛丑庶常诸公，则直书姓名，尤可骇怪”。

　　沈德符明确指出：《金瓶梅》中蔡京父子影射严嵩父子，林灵素影射陶仲文，朱勔影射陆炳，沈德符直言不讳地指了出来，严嵩父子、陶仲文、陆炳都是嘉靖时期宰相级别的大官僚，最得嘉靖皇帝信任子晋吹笙典故。那么同时用宋徽宗影射了明世宗（嘉靖皇帝），这一点沈德符心知肚明不敢说。

　　沈德符明确指出：《玉娇李》中用金世宗完颜雍（年号大定）影射明世宗，而且里面暗暗影射了当时宰相级别的夏言和严嵩子晋吹笙典故。《玉娇李》对于辛丑年（嘉靖二十年，1541年）的进士们，更是直呼其名，令人惊讶。这批嘉靖二十年的进士，刚入官场就要面对严嵩长达21年（1542～1562年）的专权，面对严嵩和夏言、徐阶和严嵩之间你死我活的倾轧。其中比较有名的有：抗倭获罪的状元沈坤、投靠严嵩的鄢懋卿和杨顺、被严嵩暗害的王忬、隆庆皇帝的老师陈以勤和高拱、因弹劾仇鸾而被杖死的何光裕、因弹劾严嵩子孙冒功而罢官的周冕、因支持收复河套几乎被杖死的王应钟、以青词而得宠且与徐阶友善的严讷、在西北招抚鞑靼部的方逢时和王崇古、因坚持原则得罪明世宗而罢官的杨思忠、得罪严嵩和明世宗而辞官的刘应熊等等。不过《玉娇李》具体点了哪几位进士的名字，目前没法弄清楚，因为《玉娇李》失传了。

　　蔡嶷影射鄢懋卿

　　严嵩当政21年（1542～1562），前后碰到了八个状元：辛丑科沈坤（1541年）、甲辰科秦鸣雷（1544年）、丁未科李春芳（1547年）、庚戌科唐汝楫（1550年）、癸丑科陈谨（1553年）、丙辰科诸大绶（1556年）、己未科丁士美（1559年）、壬戌科徐时行（1562年）子晋吹笙典故。这八个人里面，只有唐汝楫明显依附严嵩，严嵩倒台时，他也罢了官。不过他终究没有拜严嵩为父，也没有担任两淮巡盐御史。那只好从其他特征来寻找。既是严嵩的干儿子，又掌握盐政大权的，这个人只能是鄢懋卿。况且“鄢”和“严”也字音相近。

　　吴承恩一辈子有两个状元好友——沈坤和李春芳子晋吹笙典故。

　　徐渭也不差，有诸大绶和张元忭子晋吹笙典故。

　　两个秀才心里都大大的不平衡啊子晋吹笙典故。

　　8、沈坤，浙江平湖县人子晋吹笙典故。《天启平湖县志》：“沈坤，居平湖之西麓，家颇饶，嘉靖间以门户充役集收银米，遇岁饥坤悉散家赀并所收银米以疗饥民，官督之无以应，甘罪狱中。会倭寇猝临，总督胡公募勇敢之士，闻坤名，出狱留幕下。一日值战王江泾，我军失利，胡被围，坤子惟敬甫弱冠，单骑突围中挟胡而出，胡益爱重坤，授千总职，部兵三千。父子设计，伪装犒军药酒，手执公文经倭营，度倭追将近，弃舟渡水，走倭得酒喜争饮而死者无算。”

　　分析西游记时，很偶然的把徐渭牵涉进来，索性再比较他们一致的地方，放松一下子晋吹笙典故。

　　1、出生

　　吴承恩：山阳

　　徐渭：山阴

　　虽不同地，名称上很有趣子晋吹笙典故。

　　2、都有两位状元友人

　　吴承恩：沈坤、李春芳

　　徐渭：诸大绶、张元忭

　　因胡宗宪案，徐渭对李春芳无好感子晋吹笙典故。

　　3、科考

　　吴承恩：嘉靖10年（1531），26岁，首次去南京应试，取得科举生员的资格子晋吹笙典故。嘉靖29年（1550），45岁才补上“岁贡生”。

　　徐渭：20岁时成为生员子晋吹笙典故。一直考到嘉靖40年，41岁。八不授。最终学历仍为秀才。

　　4、两人均拜访过李春芳子晋吹笙典故。而且时间极靠近。

　　吴承恩：在李春芳的指点下于嘉靖43年秋后，去北京谒选子晋吹笙典故。当时李春芳是兵部尚书，正二品，位高权重。后来吴承恩做了八品的县丞，可能跟李春芳的斡旋有关。

　　徐渭：于嘉靖42年，李春芳以聘银60两，邀徐做他的幕僚子晋吹笙典故。但徐渭性格特别，且因胡宗宪之事，与李春芳有裂隙。于嘉靖43年2月就辞别了。但李春芳不满徐渭的行为，徐渭不得不放弃“甲子科乡试”，于这年秋又去北京。最终还是在友人褚大绶的帮助下，辞去幕僚的事。

　　徐渭：嘉靖42年，李春芳欲招募为写手，因对李春芳有看法，获友人诸大绶帮助，次年春即辞李春芳幕子晋吹笙典故。时间上跟吴承恩前后脚。

　　5、两人差点成为同事子晋吹笙典故。

　　吴承恩曾自荐入胡宗宪幕府（时在嘉靖40年，1561子晋吹笙典故。此年吴承恩与继妾牛氏婚；徐渭迎娶张氏为妻）。并作《贺总制梅林胡公奏捷障词》。不知何故未去成。

　　徐渭是胡宗宪“三顾茅庐”而后出山子晋吹笙典故。

　　6、两人都有同姓的近亲被迫害致死子晋吹笙典故。都是高级知识分子。

　　吴承恩亲家沈坤（1507-1560），嘉靖二十年（1541）状元子晋吹笙典故。被人诬陷，死于狱中。

　　徐渭的姐夫沈錬（1507-1557），嘉靖十七年(1538)进士子晋吹笙典故。为严嵩所害，腰斩于市。

　　7、徐渭16岁（嘉靖15年子晋吹笙典故，1536），作《水利考》（《徐文长先生年谱》作者：盛鸿郎）

　　吴承恩据传曾任新野知县子晋吹笙典故，作《水利议》（1556—1557，据搜狐网）

　　8、都有过牢狱之灾子晋吹笙典故。

　　吴承恩：作长兴县丞，因事入狱子晋吹笙典故。只是时间很短，数月。时间：约隆庆1年（1567）。

　　徐渭：杀妻子晋吹笙典故。入狱7年。时间：嘉靖45－隆庆6年（1566－1572）。

　　9、都做过文书之类的行当子晋吹笙典故。

　　吴承恩：可能做过荆府纪善子晋吹笙典故。时间约两年（嘉靖44－45，1566－1567）。

　　徐渭：胡宗宪总督记室子晋吹笙典故。时间约五年（嘉靖37－42，1558－1563）。

　　10、都接近私家军队

　　徐渭好友戚继光有私募的军队，史称“戚家军”；吴承恩亲家沈坤也是私募的军队，人称“状元兵”，比戚家军的形成还早一年子晋吹笙典故。

　　所以比较《金瓶梅传》和《西游记》子晋吹笙典故，

　　是很有价值的工作子晋吹笙典故。

　　沈坤与丁士美，同为有明一代淮安籍的状元，他们的人生起步基本相同，但人生的最后结局却大相径庭，令人叹惋子晋吹笙典故。直到今天，淮安还流传着“新状元入朝，旧状元入牢”的民谣，就是这两位状元人生结局的最好说明。同为淮安籍状元，沈坤与丁士美之间的人际关系并没有一定的关联，但明嘉靖三十八年(1559年)对沈坤来说，的确是极其不幸的，因为他在这年冬天本来是奉命入京担任国子监祭酒的，未料到入京后即遭人构谄下狱，旋于翌年三月十二日遽逝狱中。短短两个来月，这样的结局对于像沈坤这样有大功于社稷的状元高官来说，无疑显得不太正常了，似乎冥冥之中有着过多的诡异。故顾祖训等撰的《状元图考》中即云：“（沈坤）因事遂困囹圄之阨，士论惜之。先是童谣云：‘新状元入朝，旧状元入狱。’士美登科，坤被论果在已未之岁。荣辱祸福，事皆前定，岂人所能趋避乎？”

　　沈坤由于被人构谄猝死狱中，故对他平定倭寇等事不见于正史，其诗文著述也多湮没不存子晋吹笙典故。更令称奇的是，沈坤的邻居兼好友、著名文学家吴承恩，关系密切，沈坤还将自己的爱女许给了吴承恩的儿子凤毛，惜因其子早逝而未谐。以沈坤与吴承恩如此密切的关系，吴氏的诗文著述中，对沈坤的记载却甚是少见，既未留下过多的他与沈氏的酬唱之作，也没有关于沈坤的诗文作品的记载，这就不能不让后人感到遗憾了。

　　沈坤最后的人生结局是不幸且令人叹惋的子晋吹笙典故。但是，对于沈坤的同乡后进、新科状元丁士美来说，嘉靖三十八年却是他的大吉大利之年，进士及第，荣膺状元，平步青云，名扬天下。相对沈坤的不幸结局来说，丁士美无疑是幸运的。由于丁士美的人生结局颇好，且淮安丁氏家族人口众多，他的不少史料基本上被完整地保留了下来，并一直留传到了今天，只是诗文著述也与沈坤一样，存世并不多见，冥冥之中似乎又与沈坤有着惊人的相似。

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。