葛洪《抱朴子·内篇》卷3对俗诗解1道术可修长生非假:朴子免费祠堂

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　　葛洪《抱朴子·内篇》卷3对俗诗解1道术可修长生非假

　　题文诗：

　　陶冶造化,莫灵於人.达其浅者,役用万物;

　　得其深者,长生久视.上药延年,服药求仙.

　　龟鹤遐寿,导引增年.松柏枝叶,与众木别;

　　龟鹤体貌,与众虫殊.至於彭老,犹是人耳,

　　非异类而,寿独长者,由於得道,非自然也.

　　众木不能,法于松柏,诸虫不能,学于龟鹤,

　　是以短折.人有明哲,修彭老道,可与同功.

　　世之仙人,前哲所记,近将千人,皆有姓字,

　　施为本末,有非虚言.若谓彼皆,特禀异气,

　　相传皆有,师奉服食,非生知也.若道术之,

　　不可学得,则变形貌,吞刀吐火,坐在立亡,

　　兴云起雾,召致虫蛇,入渊不沾,蹴刃不伤,

　　幻化之事,九百有馀,按而行之,无不皆效,

　　何独不信,仙之可得.仙道迟成,多所禁忌.

　　无超世志,强力之才,不能守之.或颇心疑,

　　中道而废,就此便谓,仙道长生,果不可得.

　　仙经有曰:服丹守一,与天相毕,还精胎息,

　　延寿无极.至道要言.真诚君子,内不负心,

　　外不愧影,上不欺天,下不食言,岂古真人,

　　​虚造空文,不可得事,诳误将来,何所索乎.

　　【原文】

　　或人难曰：“人中之有老彭，犹木中之有松柏，禀之自然，何可学得乎？”抱朴子曰：“夫陶冶造化，莫灵於人朴子免费祠堂。故达其浅者，则能役用万物，得其深者，则能长生久视。知上药之延年，故服其药以求仙。知龟鹤之遐寿，故效其道引以增年。且夫松柏枝叶，与众木则别。龟鹤体貌，与众虫则殊。至於彭老犹是人耳，非异类而寿独长者，由於得道，非自然也。众木不能法松柏，诸虫不能学龟鹤，是以短折耳。人有明哲，能修彭老之道，则可与之同功矣。若谓世无仙人乎，然前哲所记，近将千人，皆有姓字，及有施为本末，非虚言也。若谓彼皆特禀异气，然其相传皆有师奉服食，非生知也。若道术不可学得，则变易形貌，吞刀吐火，坐在立亡，兴云起雾，召致虫蛇，合聚鱼鳖，三十六石立化为水，消玉为台，溃金为浆，入渊不沾，蹴刃不伤，幻化之事，九百有馀，按而行之，无不皆效，何为独不肯信仙之可得乎！仙道迟成，多所禁忌。自无超世之志，强力之才，不能守之。其或颇好心疑，中道而废，便谓仙道长生，果不可得耳。仙经曰，服丹守一，与天相毕，还精胎息，延寿无极。此皆至道要言也。民间君子，犹内不负心，外不愧影，上不欺天，下不食言，岂况古之真人，宁当虚造空文，以必不可得之事，诳误将来，何所索乎！苟无其命，终不肯信，亦安可强令信哉！”

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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