太师太傅太保谁大谁？:太保免费祠堂

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在中华民族浩如烟海的史官大典里，如君所言的太字辈头衔可以说是屡出不穷，自商周就已出现，然而没有在每朝每代都设置，官品也不相同太保免费祠堂。《史部通典职官典》里记载:太师，古官。殷纣时，箕子为之。太傅，古官。傅，傅之德义也。周成王时，毕公为太傅。太保，古官。

殷太甲时，伊尹为太保太保免费祠堂。太宰，于殷为六太，于周为六卿，亦曰冢宰。太尉，秦官。月令曰:“孟夏，太尉赞杰俊。”自上安下曰尉，故武官咸以为号。太师太师，古官。殷纣时，箕子为之。周武王时太公，成王时周公，并为太师。周公薨，毕公代之。秦及汉初并无，至平帝元始元年初置，以孔光居焉，金印紫绶，位在太傅上，太保次太傅。

孔光为太师，王莽为太傅太保免费祠堂。光常称疾，不敢与莽并。太后诏:“令太师无朝，赐灵寿杖。黄门令为太师省中坐置几，太师入省中用杖，赐食十七物。”十七物者，食具十七种物也。灵寿，木名。汉东京又废。献帝初，董卓为太师，卓诛又废。魏世不置。晋初置三上公，以景帝讳师，故置太宰，以代太师之名，晋书曰:惠帝太安元年，“以齐王冏为太师”。

当时撰述者之误也太保免费祠堂。秩增三司。蜀李雄僭号，时范长生自西山乘素舆诣成都，雄拜长生为天地太师，封西山侯。后魏、北齐、后周、隋、大唐皆有之。天宝以前，唯以其官赠仲尼及长孙祯、武士□、窦毅、韦玄贞、张说、裴光庭而已。□音忧缚反。太傅太傅，古官。傅，傅之德义也。

周成王时，毕公为太傅太保免费祠堂。汉高后元年，初置太傅，金印紫绶。初用王陵，后省。八年复置，后省。哀帝元寿二年，复置，位在三公上。平帝以孔光为之。后汉有太傅，上公一人，掌以善道，无常职。光武以卓茂为之，薨，省。明帝又以邓禹为之。邓禹字仲华，以元功拜太傅，进见东向。

又张禹字伯达，迁太傅，舍于宫中，太官进食，五日一归府太保免费祠堂。朝见特赞，与三公绝席。章帝以赵熹三世在位，为国元老，乃以为太傅。和帝即位，幼弱，以邓彪有高名，海内归仁，征为太傅，百官总己以听之，恩宠之异，莫与为比。其后，每帝初即位，辄置太傅，录尚书事，薨则省。

胡广注曰:“犹古冢宰总己之义太保免费祠堂。”桓帝践祚，已加元服，不复置傅，但令太尉胡广、司徒赵戒领尚书事。至灵帝，复以陈蕃为太傅，与广参录尚书事。陈蕃志欲芟夷阉竖，以清本朝，世乱谗胜，用殒厥身。胡广代之，拱默而已。魏初置太傅，以钟繇为之。钟繇字元常，迁太傅，有疾。

时华歆亦以高年病，朝见，皆使乘舆上殿就坐太保免费祠堂。是后三公有疾，遂以为故事。晋宋金章紫绶，进贤三梁冠，介帻，绛朝服，佩山玄玉。梁、后魏、北齐、后周及大唐皆有。太保太保，古官。殷太甲时，伊尹为太保。周成王时，召公为太保。汉平帝元始元年，始用王莽为之。光武中兴，省。

魏初不置，末年始置太保，以郑冲为之太保免费祠堂。冲，字文和。位在三司上。晋武初践祚，以王祥为太保，进爵为公，加置七官之职。太保，所以训护人主、导以德义者也。汝南王亮为太宰，录尚书事，与太保卫瓘对掌朝政。又卫瓘为太保，以公就第，置长史、司马、从事、中郎掾属也。

章绶佩服冠秩与太傅同太保免费祠堂。梁、后魏、北齐、后周、隋及大唐皆有之。天宝以前，唯以其官赠窦季谋一人而已。太宰太宰，于殷为六太，于周为六卿，亦曰冢宰。周武时，周公始居之，掌建邦之治。秦、汉、魏并不置。平帝加王莽号曰宰衡。晋初，依周礼，备置三公。三公之职，太师居首，以景帝名师，故置太宰以代之，而以安平献王孚居焉。

增掾属十人，盖为太师之互名，非周冢宰之任也太保免费祠堂。何曾为太宰，朝会乘舆入朝，剑履上殿，如萧何、田千秋、钟繇故事。又安帝以太宰琅玡王德文不宜婴拂事务，以纡论道之重，可衮冕之服，绿盭绶，羽葆鼓吹。盭音戾。盭，绿也，以绿为质。盭，草名也，出琅玡平昌县，似艾，可染绶，因以为绶名。

宋大明中，用江夏王义恭为之，冠绶服秩悉与太傅同太保免费祠堂。至齐以为赠。梁初有之。至陈，又以为赠，有事则权兼之。后魏初无。至孝庄时，以太尉上党王天穆为之，增置佐吏。北齐无闻。后周文帝又依周礼建六官，遂置天官大冢宰卿一人，掌邦治，以建邦之六典，佐皇帝治邦国。

自隋而无太保免费祠堂。太尉太尉，秦官。月令曰:“孟夏，太尉赞杰俊。”自上安下曰尉，故武官咸以为号。汉因之。应劭汉官谓太尉为周官，非也。郑玄注月令亦曰秦官。尚书中候云“舜为太尉”。束皙据非秦官，以此追难玄焉。刘昭曰:“纬候众书，贵尚神诡，出没隐显，动挟诞怪。

太尉官实司天，虞舜作宰，璇衡赋政，当是据后位以书前职，非虞之实号也太保免费祠堂。太尉所职，即舜所掌，遂以同掌追称太尉，乃中候之误假，盖非官之为谬。康成渊博，自注中候，裁及注礼而忘舜位，岂其实哉!此是不发讥于中候，而正之于月令也。广微之诮，未探硕意。”金印紫绶，掌武事。

汉文三年省，景帝三年复置，其尊与丞相等太保免费祠堂。丞相卫绾病免。上议置丞相、太尉。藉福说田蚡曰:“上以将军为丞相，必让窦婴;婴为相，将军必为太尉。太尉、相尊等耳，又有让贤名。”蚡从之，皆如其谋。蚡音扶粉反。五年，又省。元狩四年，更名大司马。大司马说在本篇。

后汉建武二十七年，复旧名为太尉公太保免费祠堂。每帝初即位，多与太傅同录尚书事，府门无阙。论者云，王莽以大司马篡盗神器，故贬其阙。掌四方兵事功课，岁尽，则奏其殿最而行赏罚。凡郊祀之事，掌亚献;大丧则告谥南郊。凡国有大造大疑，则与司徒、司空通而论之。国有过事，与二公通谏诤之。

灵帝末，以刘虞为大司马，而太尉如故太保免费祠堂。自此则大司马与太尉始并置矣。刘宠字祖荣，迁太尉，以日食免。又初第五伦为会稽太守，署郑弘为督邮，举孝廉。及弘为太尉，而伦为司空，位在下，每朝见，弘曲躬自卑。帝知其故，遂置云母屏风，分隔其间，由此以为故事。又陈蕃拜太尉，临朝叹曰:“黄宪若在，不敢先佩印绶。

”后坐辟召非其人，策罢太保免费祠堂。魏亦有之。王祥字休征，为太尉。司马文王进爵为王，祥与司徒何曾、司空荀顗并诣王。顗曰:“相王尊重，今可相率而拜。”祥曰:“相国势位，诚为尊贵。然要是魏之宰相，吾等魏之三公，公王相去，一阶而已。班列大同，安有天子三公可辄拜人者耶?损魏朝之美，亏晋王之德，君子爱人以礼，吾不为也。

”及入，何曾、荀顗遂拜，祥独长揖太保免费祠堂。文王谓祥曰:“今日然后知君见顾之重也。”晋太尉进贤三梁冠，介帻，绛朝服，金章紫绶，佩山玄玉。若郊庙，冕服七旒，玄衣纁裳，七章。宋制，武冠，山玄玉。齐制，九旒。后魏初，与大将军不并置。正光之后，亦皆置焉。历代唯后周无，其余皆有，悉为三公。

综上所述可见他们是在不同时代扮演的不同的角色，时有时元，时断时续，然而没有这些头衔，他们的工作会有其他人做，如南北朝时各诸候小国太字官职可见一斑，齐时，三公唯有太傅太保免费祠堂。梁有丞相、太宰、太傅、太保、大司马、大将军、太尉、司徒、司空、开府仪同三司等官，诸公及位从公开府者，亦置官属。

陈以丞相、太宰、太傅、太保、大司马、大将军并为赠官太保免费祠堂。三公之制，开黄合，厅事置鸱尾。后魏以太师、太傅、太保谓之三师，上公也。大司马、大将军谓之二大，太尉、司徒、司空谓之三公。

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。