海南历史文化网络说坛：文天祥遣散在天涯海:太保免费祠堂
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海南历史文化网络说坛：
刚峰开说：
文天祥遣散在天涯海角的后裔们
开场白：
各位看官，看了标题，你肯定不信太保免费祠堂。
稍稍懂点历史的人都知道：这文天祥仍是南宋末年的宰相太保免费祠堂，民族英雄，是江西人，怎么会与海南结缘了？且还在海南留下了后裔？
你信不信太保免费祠堂？
各位看官请不要惊诧太保免费祠堂！
你若不信？没关系，明天一早，你可上街走在海口的小巷中，你可以随意询问一下文姓人，问问他们的祖先来自哪里，老一点的人都会告诉你：他们的祖先是来自江西文氏家族太保免费祠堂。
你还不信？那就上海南新建设的博物馆或图书馆，翻出琼州史志，查一下九十一姓迁崖始祖，上面肯定写着海南文姓的始祖是：文天瑞太保免费祠堂。
这文天瑞何许人也呀？此公便是南宋末年著名的英雄文天祥的亲堂弟太保免费祠堂。
你若再不信？那你就下东方到四更乡或到万宁等县市有文姓的村庄，上他们的祠堂，看看他们祭的祖先是谁，便一目了然了太保免费祠堂。
各位看官，也许你姓文，也许你还不太了解其祖先南下海南的历史故事；也许你不姓文，或你的爱人你的亲友中有姓文的人；或你什么亲戚都没有文姓人，你只是好奇，欲知道这段历史故事太保免费祠堂。那么，你先别着急，打开电脑，上南海网，进阳光岛社区，登陆海南老家专栏，寻“刚峰开说”这个台阶，或进入天涯找海南发展，找个位置先坐下来喝怀茶，容在下慢慢与你来聊聊这段历史。
你说什么？哦太保免费祠堂，是说南海网人太少了，环境条件差了，还没有空调，没有沙发只有硬板凳？还说什么？没有天涯那边的人多？条件好？
没关系呀，各位，来者亦是客，只要你们进来坐坐，南海网也好，天涯也罢都是海南的本地网，都会给你们免费茶水的，有时呀板凳也挺好的，至少背不会驼，腰不会酸太保免费祠堂。你们就将就些吧。
也许你的经济条件好些太保免费祠堂，那你就开个包厢吧，随便点我一束花，有钱的呈点钱，没钱的捧个场，无论故事说的好坏，都跟个贴，捧个人气，让在下也有个脸面在本地的网络上混个脸熟，如何？
各位列官准备好了吗太保免费祠堂？
在下就正式开说了太保免费祠堂。
在开说之前太保免费祠堂，让在下先插一段宋朝与文宰相的历史，表一表我的老乡文天祥生平事迹与千秋功业，弄一点资料，铺垫一下，各位兴趣如何？
列位看官，在下可开说了太保免费祠堂。
欲知文宰相与海南结缘的来龙去脉太保免费祠堂，请听第一说：
第一说：蒙族铁骑踏中原 庐陵府上出状元
话说，北宋末年，辽金崛起，掳了钦微二宗灭了北宋，食了黄河以北，因兵源有限，让康王赵构跑到建安建立起南宋太保免费祠堂。
南宋小朝庭自打建都以来，金辽屡次兵指江南，打打停停，停停打打，搅得南宋不得安宁太保免费祠堂。这宋朝的皇帝个个不是习武出身，舞文弄墨是专家，打仗带兵实在不行。好在皇帝命运好，总在危难中，有英雄崛起，保驾护国，靠众位英雄保佑，南宋道也没有亡朝。一恍就一百年间过去了，忽然，金辽的北部崛起了一个强悍的马背民族蒙族，突然与南宋密谋，共同灭辽金。于是，这蒙族军队在扫荡完欧亚大陆后，抽出兵力与南宋共同取辽金，不足十来年时间，汉蒙两族硬是活生生地把世居在东三省的辽金给灭了。
本来，按密谋所达事项，灭辽后，南宋不但可收回黄河以北十来州，恢复一统中原祖先原有的版图，而且，蒙汉两族世代友好，从此边关安宁无忧太保免费祠堂。那知，北边战火刚停不久，西边狼烟又起，这蒙族人突然背信弃义，撕毁和约，突然发兵南下，直指建安，这下让南宋小朝庭摇摇欲坠。
俗话说，患难识英雄，多难兴忠臣太保免费祠堂。
在南宋末年，在赣江中段，有一块盆地，忽然出来了一位英雄，横空出世，欲挽南宋于危难于平安之中，这位英雄的名字就叫文天祥太保免费祠堂。
查资料太保免费祠堂，有关文宰相的生平如下：
文天祥（1236～1283），号文山，吉安（今江西县名）人太保免费祠堂。南宋杰出的民族英雄和爱国诗人。宋理宗宝佑四年（1256）考取进士第一名。历任湖南提刑，知赣州。德祐元年（1275）正月，闻元军东下，文天祥在赣州组织义军，开赴临安（今杭州，当时南宋的京城）。次年被任为右丞相兼枢密使。景炎二年（1277），进兵江西，收复州县多处。后兵败被俘，妻子儿女皆被执杀，将士牺牲甚众，天祥只身逃脱，乃退广东继续抗元。后因叛徒引元兵袭击，同年十二月，在五坡岭（今广东海丰县）被俘。元将张弘范迫其招降张世杰，乃书《过零丁洋》诗以诉之。末句云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，次年，被押送元大都（今北京），囚禁四年，经历种种严酷考验，始终不屈。于1283年从容就义，年仅47岁。
文天祥创作了大量的诗、词和散文作品太保免费祠堂。其中诗作达百余首，成就很高。有《文山先生全集》。文天祥擅长书法，行草流畅劲秀，颇具韵度。但传世墨迹极少，有《自书木鸡集序》、《谢昌元座右自警辞》、《遗像家书》等。
各位看官：这段资料是引用明朝人编辑的《宋史》正史中的，没有虚假，也没有戏说，至少不会如当下许多历史电视剧一样，集集都有戏说的成份太保免费祠堂。这段资料至少可以得出如下几点信息：
这一是，文天祥是江西吉安人太保免费祠堂。这吉安是何地呀，翻腾一下资料，这吉安可不得了，历史上乃是名人辈出之地。光是文人宰相就出了二十位，北宋有名的大文豪欧阳修亦是此地人。北宋名相王安石的老家距此不足六十余里。近代更是不得了，著名井冈山就归此地管辖。这井冈山可是近代革命的摇篮，光元帅将军在共和国和党史中就占了三分之二。刚下不久辞职的曾副 的父亲曾山同志就是吉安人。当然这些基础资料想必列位看官都是明朗，在下就此不表。
这第二，文天祥是状元及第，也是南宋最后一任状元郎太保免费祠堂。这道不是说自文天祥中状元后南宋就被灭了，而是自文天祥中状元公后南宋因战争就没有举行科举考试了。 那文天祥是如何中状元的呐？
唐宋以来，赣文化发展太快了，一大批文人墨客如雨后春笋般在赣江两岸层出不尽，从现在的资料来看，唐宋八大家其中就有五人是赣人太保免费祠堂。
而赣人出仕最为著名的地区就算是抚州与吉安两地太保免费祠堂。抚州的临川，不仅以生产毛笔而闻名遐迩，而且汤显祖的临川四梦，因其名而誉满华夏。与抚州毗邻的吉安同样因历史上人才辈出而被视为读书人的风水宝地。这个古称庐陵府的地方，人杰地灵。据说，元初蒙族统治者将庐陵府改吉安州，其表面用意亦是取“吉泰民安”之意改称吉安且从府提高行政级别至州，但其实，是文天祥抗元举兵起事均是在自己老家开始的，战争结束后，也许是统治者的一种企望吧。当然在文革时期吉安也曾更改名为：井冈山地区，后来又改回来了。总之，庐陵府名称一改就八百多年过去了，吉安便成了历史悠久、文化灿烂的千年名城。
列位看官不要烦我在此叨唠几句，谁不说俺家乡好太保免费祠堂。借此机会吹一下自己的家乡也算为离别十余年的故乡插点小广告，务请理解。
这吉安不仅有：千年古窑——吉州窑、千年古铜——新干商代青铜器、千年古书院——白鹭洲书院、千年古刹——青原山净居寺、千年古村——渼陂和钓源、千年古墓——吉水东吴大墓等一批历史文化遗址；而且，这里人才辈出、名士荟萃，我刚统计了一下：从唐宋至明清，吉安科举进士近3000名，状元20位，榜眼、探花32位，曾出现过“隔河两宰相，五里三状元”的历史盛事；“唐宋八大家”之一欧阳修、民族英雄文天祥、《永乐大典》主纂解缙、宋代大文豪杨万里等一批历史文化名人先后诞生在这里；元末明初，当代伟人毛、邓的祖籍也在吉安太保免费祠堂。
在下在此绝对没有高攀伟人为家乡做广告的意图，以上这些资料都是中共党史中的原版资料汇编摘录的太保免费祠堂。
闲话少说，还是回到文宰相的故事中来太保免费祠堂。（ 说述故事之前，还是插几段有关文天祥的书法及纪念馆的图片与文字资料吧！）
看来南海网的人气还不错呀太保免费祠堂，第一天开说就有几百人进来过，虽然有些人匆忙而入而过，但也显得有些热闹，这深更半夜谈古论今，没有一点兴趣的看官是不会进来小坐的，何况还有十几位跟了贴，点了茶，端端正正地听在下胡言乱语，实属不易，特别是秋雨总管也坐其中，让在下感觉到有了一批“粉丝”，实在是让在下感动了，在下一并道谢了！
上回说到文天祥的家乡也是在下的故乡的一些历史资料，有位看官有点急了，跟了贴发了短信，认为在下有点东拉西扯，卖点关子，拉长点篇幅，好多赚点银子，看来这位看官是有点误会在下了太保免费祠堂。
这南海网何许网站呀，乃是堂堂正正的海南省级的新闻网站，俗话说话，铁公鸡一毛不拨，在国营的南海网舞文弄墨不仅收不到一文银子，有时呀，出个外拍，搞个活动还得让在下付点银票太保免费祠堂。这南海网可不是商业网站呐，从末给人付过网费的，本人说听在“起点”、“十七K”什么专业网上，开个专栏谈古论今还有份收入。当然，本人在南海网做个版主，开个说坛属本人真实意愿，不为银子只为开心，更为责任。
这位看官尽管放心就是了太保免费祠堂。东拉西扯不为别的，只是因为要说透文宰相的后裔怎么来到天涯海角，还真的要从文氏族谱及文天祥这一支族人在江西来龙去脉开始。因为，琼州史志的《九十一姓迁崖始祖》上所撰：文姓，迁琼始祖文天瑞，为宋丞相文天祥的堂弟，文天祥的胞弟文天壁（壁：此字是错别字，“文谱”上的是：璧）任广东惠州知府，文天瑞随文壁同往视事，因宋元交战，天祥被捉，天壁降元、天瑞避难渡琼，落籍万宁。再取王氏，生文举、文失、文炳、文炜四子，后裔散居海南各地。
既然史志上已明确确定了太保免费祠堂，海南文氏的祖先是来自文天祥的堂弟这一支，那如不搞清楚文天祥世居江西吉安富田这一支族人的来龙去脉，岂能说清楚海南文氏的来龙去脉呐？
其实，这几天为了搞清楚海南文氏祖先的来龙去脉，本人不仅上网查证了许多资料，还特意致电江西吉安文氏族堂，求证了一些史料，竟然发现，我们海南的史料上所撰文氏祖先来历资料不全面，除了文天祥的堂弟外，文天祥的长子文道生的也有一支散居在海南太保免费祠堂。
据潮州史志办网站《文天祥长子文道生曾落籍丰顺》记载：
宋危(1278)，道生随父天祥扶宋皇室转战潮阳，令其妻苏氏、儿伯平、佣人吴通、侄汝安、舅苏能，住落丰顺县丰政都大胜村，道生继赴惠州作战，是年，道生在惠州病故，年19岁，其枢移至大胜村，苏氏相继去世太保免费祠堂。
丙戊年(1286)11月，伯平将父母葬于大胜村背湖顶，称飞天蜈蚣墓，座乾向巽太保免费祠堂。丧事办毕，伯平迁居至饶平县(现属潮安县)玄歌都凤凰山下埔乡梨树下，筑室而居，后裔孙建“正气堂”。伯平娶妻宋氏、曾氏，共育6子：汝香、汝旺、汝光、汝明、汝山、汝海。其中：汝明移居丰顺、汝海移居福建省东山县铜陵镇；汝香创下埔梨树下；汝旺创下埔墩上处，后有子孙移居普宁县洪阳镇林惠山；汝光创下埔东处；汝山创下埔埔尾村。后有部分移居海南。其后代先后移居普宁、陆丰、梅县、潮州、饶平、汕头等地及海外，以潮安凤凰、普宁林惠山两地为多。凤凰仅下埔就有3000多人，凤光、凤北、南坑、东兴、康兴、福南、福北、凤溪、乌岽、虎头等管区共6000多人。潮安县内的归湖、意溪、大山等乡镇也有不少文伯平后代。“天道伯汝，元廷朝世，子应时策，名扬标镌，绵长永锡，衍及新年，英伟俊发，振祖墓墀”。
这文氏32字辈谱自文天祥传下，已至第25代“英”字辈太保免费祠堂。
潮州的史志只能这样记载了，至于文天祥的谪孙汝光这一支文氏族人是如何移居海南，且在海南哪个县市生存？史志上我查不到，现实中在下还目前没有去考证，真的不好意思了太保免费祠堂。
但在下想，潮州的史志的记载肯定是不会有错的太保免费祠堂。文天祥的谪孙有一支移居海南，这在海南的史志中有没有记载过呐？我目前也不知晓。
更为让我惊讶的是，我在江西富田文氏族谱上查到了，文天祥竟然还有一妻在文天祥兵败后移居并客死海南太保免费祠堂。
以下是文氏富田族谱介绍文天祥天平资料：
天祥，幼讳云孙，字履善，一字宋瑞，生于宋端平丙申五月初二子时，宝佑乙亥，以《易经》中乡举，丙辰廷对，状元及弟，历官观文殿学士、右丞相、少保、信国公太保免费祠堂。尝辟里东山为别墅，号曰“文山”。为贾似道沮，归隐起宅于斯。德佑乙亥，奉诏赴难勤王。景炎戊寅十一月，潮阳兵败被执系狱。元世祖屡诱以大用，不屈，至元壬午十二月初九死节，年四十七。夫人欧阳氏与十义士收殡于都城小南门外，后张弘毅奉柩归里，葬于八十一都鹜湖大坑虎形。前列仲翁、华表，旁建享堂，肖公像于其中。置有祭田四十亩，罗元泰为之记，至今子孙世守。 夫人欧阳氏，为庐陵永和欧阳氏，宋崇政说书巽斋先生之孙女，值乱留于燕，后子升迎归养。大德九年乙巳二月十九卒，葬泰和洞源赌背竹山内。其竹山为吾文世守，至今子孙清明醮扫，看山人姓郭，置酒席款洽。次夫人颜氏、黄氏，空坑败，黄陷走兴国宝石寨，投崖碎身而死。土人葬之，公为文哭之，立庙于其地。颜亦死于崖州，亦立庙于其地。子二、女六俱卒，公以侄升继嗣。前明景泰中都宪韩雍奏加赠谥号，录用子孙，奏命赐谥忠烈。大清康熙六十一年，奉特旨配享历代帝王庙，其各处建立祠堂。道光二十三年，奉旨配享圣庙西庑。公生平事迹载各朝史鉴并诸先生传记，附录入《艺文志》。公著有《文山集》十六卷，裔孙有焕位下子孙于雍正三年重梓行世。乾隆己卯，合族建丞相祠于省城洗马池。
这段史料上不仅概要了文天祥的生平，而且，还明确记载文天祥三个夫人及死因与结果太保免费祠堂。其中，次夫人“颜亦死于崖州，亦立庙于其地。子二、女六俱卒，公以侄升继嗣”。
那颜氏死在崖州何地？谱上没有详细记载，其“子二、女六俱卒，公以侄升继嗣”太保免费祠堂。从这段史料上来看，颜氏所生的二子六女俱死于崖州。
实在是不好意思，在下，一不是史志办的工作人员，二也不是官方饲养的所谓学者，且也没有海南图片馆颁发的入馆证，手头上便没有这些史料，亦难以现在考证其真伪太保免费祠堂。
只是作为一名海南史志网络的爱好者，也只能给列位看官提出点信息太保免费祠堂。等哪天，在下有时间或海南文氏族人有邀之时，在下愿意就这些史料进行框正。
由此看来，不搞清楚文天祥这一支文氏族人在江西富田的来龙去脉，那就很难说清楚迁居琼崖的文氏族人的来龙去脉太保免费祠堂。
请各位看官太保免费祠堂，容在下还得东拉西扯，回到文天祥这一支居住在江西吉安富田的历史故事中来，好吗？
列位看官，请跟随我的眼光，让我们进入江西吉安富田文族祠堂，来了解一下文天祥这一支文氏族人的来龙去脉太保免费祠堂。
据富田《文谱》记载：文天祥是南宋吉州庐陵淳化乡富田人太保免费祠堂。其先世由四川迁来，始祖为文时，时字春元，原为成都人，是西汉蜀郡太守文翁的后裔。五代后唐庄宗同光三年（925），他以武功授帐前指使轻车都尉。后镇守江西，尝巡吉州，至永新县寓通判袁公宅。袁公奇其才，遂把自己的独生女儿许配给他。（后）晋灭（后）唐，他不愿意事石氏，于是把家定居在丈人的家乡—永新北级钱市坑东上陂，过着隐士的生活。宋太祖乾德三年乙丑（965）以疾卒于家。
时的儿子名环，字仁玉，后唐个舍十一府太保免费祠堂。环有二子，光大、光祖，光祖无后。光大，字正原，宋开宝初（968）由国监上舍赋魁，授承事郎，郴州判官。
光大有四个儿子（彦纯、彦本、彦彬、彦华），其长子彦纯，辟居钱市里首固塘夏山，为固塘基祖太保免费祠堂。彦纯讳世基，雍熙（984—987）中十四漕元，任蜀之新都主薄，诣成都省祖，陛授迪功郎、桂阳令。
淳化三年（922），彦纯赴桂阳任职，携二子（卿、小山）路过吉州，其长子卿爱庐陵永和镇山水秀丽，于是留下来寓居永和之风冈太保免费祠堂。至道初（995）卿中拔萃异科，历官至吉州刺史。任满致仕，辟凤冈石窟秀水居之，名其地曰文家庄。
卿字春晒，庐陵广氏自他开始太保免费祠堂。但文化世系，他是吉州文氏第五世。卿的儿子名蒙，字养正。他袭家秀水，增广基业。《文谱》说他“博古知今，轻财重义，远利名，乐泉石。”
这些资料引的有些枯燥，列位读起来也有些累，本人说起来也有些不顺，那就不引古人的语言了吧，还是听我用现代话来叙述一下文天祥前后五代的简史吧，因为，这五代才关系到海南文氏的来龙去脉太保免费祠堂。
综合族谱记载所述太保免费祠堂，我理顺一下文天祥的家史简历：
文天祥的先世为四川成都人，后迁居吉州永新县（也就是现在的井冈山下的永新县，亦是毛泽东在井冈山的妻子贺子珍的家乡），再徙庐陵永和，最后往南定居在淳化乡之富田太保免费祠堂。富田又名富川、龙川、龙溪。相传宋盛时，富田有九街十八巷，文氏卜居中市魁巷。他们这个宗族，称为：“文氏固塘富田派”。其中居永新者，称禾川族；居富田者称富田族。
文天祥属于这派宗族世系中的第十三世太保免费祠堂。文天祥的曾祖父安世，字显道。他虽然没有做过官，但因为有个丞相曾孙（文天祥），死后被朝廷赠为太保邢国公。曾祖父安世生有两个儿子：长子时习，次子时用。长子时习：字仲济，生有三个儿子（行、仪、信）；次子：时用字仲和，无后，故时习以次子仪嗣弟时用（也就是说哥哥时习将二儿子仪过继给弟弟当儿子）。
仪：便是是文天祥的父亲太保免费祠堂。
这种过继，在我们江西老家一带是常有的事太保免费祠堂。富田文氏谱上记载文天祥父辈三兄弟及所生子女的情况，容在下再表一表。
文天祥的父亲属于富天第八代亦八派太保免费祠堂。这一脉按“士”字辈排，这三兄弟的情况分别如下：
老大：行，字士德，葬八十一都大坑凤形，配易氏，生二子分别是：天佑、天祯；老三：信，字士诚，配萧氏，并葬横坑胡椅形太保免费祠堂。生一子子：天瑞（这个天瑞亦是迁居海南的始祖之一。有关天瑞的生平与故事后面将要说到，在此暂且不表）；
文天祥的父亲仪，排在老二，字士表，号革斋，又号竹居，乡称君子长者太保免费祠堂。生于宋嘉定乙亥八月廿四，宝佑丙辰。有关他的生平《文谱》上有记载：
“二子赴春闱，公伴行，五月廿八殁于京，时子天祥登进士第一，璧同登进士，朝命官吏祭治丧事，归衬，以丁巳九月初九封于八十三都佛原虎形，名曰：“状元阡”太保免费祠堂。祥兴间赠太师惠国公，改葬泰和第二都洞源石船坑茅坪虎形申庚向，丞相江万里为铭其墓，置有祭田，田租八十担，四围山场，俱吾文掌，至今清明，子孙醮扫，守地人备牲豚酒淆，父老子弟饮一宿，次早仍备酒淆畅饮。娶泰和梅溪曾氏天锡公之女，封齐魏两国夫人。景炎戊寅九月初六薨于惠州。奉旨遣使宣祭，归葬八十六都山采下易竹山内，其山吾文世守，至今醮扫。子四：天祥、璧、霆孙、璋。女三：懿孙、淑孙、顺孙”。
这段史料上告诉世人：文天祥有七个兄弟妹妹太保免费祠堂。父亲送天祥及天璧进京考试，在获得兄弟俩同登进士且天祥名列进士第一名后不久就在北京病逝了。
在下为何要引用这段资料呐太保免费祠堂？
千万别说我又是东拉西扯，实是因为文天祥的这位亲弟弟在海南文氏迁移的过程中影响彼大，不得不引用太保免费祠堂。
因为，当时文天祥兵败后退据广东时，其亲弟天璧正是广州的知府，与堂弟天瑞率领的文氏家丁起兵的部队汇集在一起太保免费祠堂。三兄弟为国家前途及文氏的命运发生了重大争吵，最后结果：天祥誓死抵抗被捕被杀；天瑞隐名埋姓潜伏海南成为一介平民百姓繁衍后代成为海南的文氏始祖之一；天璧在广州降元，成为新朝京官，保存了江西文氏族人世袭为官一脉后人。
三位兄弟在危难时的不同选择，也使后人命运从此不一，且演泽着起伏波荡的人生故事太保免费祠堂。
当然这是后话太保免费祠堂，容在下稍后在表……
预约烧元宝祭祖
在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。
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