取名字的重要性:子晋的意思
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西周晋国第九任国君晋穆侯有两个儿子,大儿子为太子,叫仇,小儿子叫成师子晋的意思。晋国大夫师服说:“君王给孩子取的名字,真奇怪呀!太子叫仇,仇是怨恨的意思。小儿子却叫成师,成师是大名字,是成功的意思。称呼,可由自己来决定,但事物往往由其本质来决定。现在,嫡子与庶子取的名字正相反,这以后晋国能不乱吗?”
后来的事实证明,大夫师服的话成为了晋国不幸的预言子晋的意思。
晋穆侯死后,他的弟弟殇叔自立为君子晋的意思。后来逃亡的太子仇率领党徒夺回了王位。太子仇就是晋文侯。晋文侯死后,他的儿子昭继位,即晋昭侯。晋昭侯即位当年,把自己的叔叔成师封在曲沃。成师也被称为桓叔。桓叔那时是将近六十岁的老人了,崇尚美德,晋国的老百姓们都很顺服他。当时晋国的都城是翼城,但是曲沃城比翼城大。晋昭侯把桓叔封在曲沃,应该把当时晋人师服的话当作笑话来看了,想必他的父亲临死前也对他也没有什么特别的交待,告诫他对叔叔要有所提防。当时晋国又有不具名的君子说了:“晋国的动乱就在曲沃呀,末梢比根还要大,并且赢得了民心,不乱还等什么!”
正如晋人师服及不具名的君子所言,晋国接下来几代都处于政权的动荡之中子晋的意思。终于在晋穆侯后的第八代君王晋缗侯,晋国被成师之后的第三代曲沃武公所灭。按照司马迁的计算,从成师开始被封在曲沃到武公消灭晋国,总共花费了六十七年的时间。成师的后代终于替代了晋国成为了诸侯。晋武公的儿子晋献公继位后,打算杀死所有原晋国的公子,以绝后患。至于后面发生的许多故事,这里就不详说了。
大夫师服及不具名的君子所言,看似是谶语,却道出了事物的本质子晋的意思。抛开大夫师服对晋穆侯给儿子们所取的名字进行预言,让人感觉有点唯心主义之外,如果晋昭侯不把自己的叔叔封在曲沃,应该大夫师服及不具名的君子所言都不会真实发生了。
写到这里,我还想进一步谈的是有关取名字的问题子晋的意思。难道取名字都属于唯心主义,其中没有科学唯物主义的道理吗?不是的。中国自古不乏改名而改命的真实案例,王阳明、曾国藩就是其中两例。
王阳明,五岁前叫王云子晋的意思。后来他的爷爷根据《论语》“知及之,仁不能守之,虽得之,必失之”,把他的名字改为“守仁”。“阳明”只是他的别号。据说,王阳明自改了名字之后就会开口说话了。正如王阳明的爷爷给他所改的名字所寓,“守仁”,自从王阳明龙场道开始,阳明学(心学、王学)逐渐成为明朝中晚期的主流学说之一,对后世有着非常深远的影响,特别是中国、日本及东南亚。明末清初散文三大家之一的魏禧评价王阳明:“阳明先生以道德之事功,为三百年一人。”曾国藩,开始的名字叫曾子诚。曾国藩在弱冠之年的时候,给自己起了一个别号,叫“涤生”,寓意自己要严格自律。曾国藩做翰林的时候,又一次改名立志,叫“国藩”。正如曾国藩的名字所寓,他成为了中国近代著名的政治家、军事家、文学家,文武兼具。毛泽东对曾国藩非常认可:“予于近人,独服曾文正。”
中国自古有姓名学一说,看似有点玄,却蕴含了一定科学的修身、治家的道理子晋的意思。长辈给孩子取名,无形寄托了上一辈们的某种价值期望。长辈给晚辈起名字功力的深浅,也正体现了长辈自身修身、治家功力的深浅。长辈给孩子取名所体现的修身、治家的某种寄托,会潜移默化地给不断成长的孩子植入了或多或少的思维影响。这种影响,对于孩子人格的塑造、志趣的培养、择业的方向等都会产生一定的积极或消极的影响。如果孩子长大后,有了自己的独立思想,也会把祖、父辈们起的名字更改了以更适合自己的心志方向。曾国藩就如此。
中国的传统文化倡导中庸之道,说究不偏不倚、折中调和、及却不过子晋的意思。中庸之道的理论基础是来源于对天人合一的系统认识,它的内在精神是倡导遵循天性,外在的行为准则是要求人们要克己修身、待人至诚、处世和谐,等等。民主、温和的家庭氛围,它比专断、粗暴的家庭氛围,更趋向于中庸之道;在民主、温和的家庭氛围里所培养出来的子女,据有关研究表明,其子女的成功概率是远高于在专断、粗暴的家庭氛围中所培养出来的孩子。
可见,给孩子取名,是否应该遵循中庸之道,也是我们要充分思考的子晋的意思。
预约烧元宝祭祖
在中国的传统节日,也是祭祖和扫墓的日子。在这一天,人们会去墓地为已故的亲人扫墓,表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱,也称为“祭纸”或“冥币”,是一种象征性的财富,用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰,人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活,因此会烧纸钱给他们,希望他们在另一个世界也能过得好。
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