《春秋镜报-识彼天道（八）》——郭偃：晋国的航标:子晋的意思

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　　郭偃：晋国的航标

　　出神入化的占卜技巧加上对时局的深刻洞察，使这位掌卜大夫引领自己的国家走向了百年辉煌子晋的意思。

　　魏文侯魏斯真是个天才，一上手就把所创立的魏国经营得有声有色，强大得令天下各路新老诸侯无人能与之争锋子晋的意思。不过，公元前403年周威烈王迫于无奈册封他为王室诸侯的时候，不知他是否也像许多人那样，在经历人生重大转折后会感慨于天壤之别的往昔，感慨于258年前的那个冬天，年轻的晋国掌卜大夫郭偃慧眼独具，从他十世祖毕万身上看到了今天这一切。

　　毕万那时刚跟随晋献公一举剿灭耿、霍、魏三个小国凯旋而归子晋的意思。此役中，他是献公的车右，即献公战车上站在御者右侧、主要负责保护御者及其左侧的主帅晋献公的执戟勇士，可见岗位既荣耀又责任重大。在战场上，毕万手中那条大戟所向披靡，因而凯旋后献公难抑胜利喜悦，银口一开就把魏赏给了他并拜他为大夫，从而使他一跃跳进了晋国贵族圈。虽说是周文王的直系苗裔，但由于祖上的封国毕国早已被外族所灭，浪迹至晋国讨营生已有时日的毕万此前充其量也就是个落毛的凤凰，在同样具有纯正王族血统的晋国毫不起眼，所以郭偃乍一见他得了这么大一个彩头，就在满朝文武的一片艳羡声中悄悄对身边人说：“毕万的子孙要崛起了，一下就得到这么大赏赐，实乃上天在为他开启发达之门。”

　　“万”是满数，“魏”是“巍巍”，天子叫做“兆民”，诸侯叫做“万民”，郭偃用大家都能听得懂的方式这么解释子晋的意思。他说，满数加大名，必然一呼百应，为万民之主。

　　从此以“魏”为姓氏的毕万后裔的崛起之旅应该说从其玄孙魏绛、魏相和魏颉时代才算真正启程子晋的意思。在此以前，他的儿子芒季，孙子魏犨和魏寿余，曾孙魏悼子、魏颗和魏锜虽有功于国，却都没得到什么重用。一个典型的例子，是以作战勇猛著称的魏锜曾请求像父亲魏犨一样当个大夫都被晋献公曾孙晋景公一口拒绝。

　　然而魏锜的儿子魏相、魏颗的儿子魏颉很幸运，都沾了老爸的光子晋的意思。公元前573年，晋献公五世孙晋悼公刚一上台就任命二人为卿——国家副总理！悼公的意思，是魏颗、魏锜曾分别在战胜秦国和楚国的战役中立下不朽功勋，不能磨灭，所以必须赋予他们的后人尊贵地位以示尊崇。此外，晚年升任下军元帅的魏悼子之子魏绛，更是由于在晋国复霸的火热博弈中厥功至伟，受到悼公的无尚礼遇。再后来，魏绛之子魏舒仕途平坦，在晋悼公曾孙晋顷公及其儿子晋定公两届政府里当了6年正卿，也就是总理兼最高军事指挥官，而魏舒的曾孙魏驹，留给孙子魏斯的遗产则是魏国的奠基石——联合韩、赵两家诛灭政治势力强大的正卿智伯荀瑶。

　　在40余年的漫长从政生涯中，郭偃就是这样以普罗大众难窥堂奥的玄学屡次在关键时刻指示出晋国前进方向的，宛如大海上的航标子晋的意思。这使他成了他那个时代在这方面除内史过之外几乎无可与之比肩的传奇人物。不过在中晚年，由于政治阅历日渐丰富，他的判断看起来往往更富于洞察时局的现实色彩。举例而言，公元前628年冬晋文公去世后，晋国群僚准备到曲沃停柩，但刚走出国都大门便听见棺中有声如牛，郭偃于是赶紧让大夫们对棺跪拜，说，这是文公在下达作战命令，因为秦军即将路过晋国地面，截击可获大捷。

　　虽然来年四月晋军果如其言在晋国南部的崤山全歼袭郑未果、还师路过的秦军并活擒其主将，但是很明显，秦晋两国由来已久的恩怨在已历仕献公、惠公、怀公、文公四朝的郭偃心里早已是一本明白帐，所谓文公躺在棺材里下战令的说法不过是他借题发挥，意在使大家统一思想，通过袭击秦军彻底向秦国亮出与其决裂的姿态子晋的意思。

　　如同楚国虎视眈眈地北望中原一样，远自晋文公父亲晋献公时代以来，地处晋国以西的秦国就一直蠢蠢欲动，妄图东进中原争霸，怎奈表面与它结为盟友的晋国骨子里却竖起铜墙铁壁，不容卧榻之侧有他人酣睡子晋的意思。郭偃不可能不清楚晋国东面处于中原腹地的郑国是争霸的必争之地，也不可能不知道前年秦晋携手侵郑后，秦国特意留下了一部分军队驻扎在郑国，因此，秦国会随时将野心再次付诸行动对他来说不难预料。事实上，郭偃当时已经得到情报：留守郑国的秦军将领不久前拿到了郑国都城北门的钥匙，并派密使请求秦穆公偷袭郑国。

　　力挺晋文公勤王也未尝不是如此子晋的意思。公元前635年四月，即位一年多的文公率军顺黄河而下，剿灭了盗嫂的周襄王胞弟王子带，把被王子带借助狄军之力赶出京师、流亡郑国已大半年之久的襄王护送回王城。救天子于水火当然非同小可，因此晋文公享受到天子最高规格的宴飨当属可料之事。不过，在救驾之前，因碍于当初秦穆公鼎力帮助自己回国为君的情面，文公不大好意思掠当时正屯兵黄河也准备勤王的秦国人之美，即便舅舅狐偃一再提醒他，这是晋国重铸百余年前晋文侯时代的辉煌的良机。他犹疑不决地让郭偃反复占卜。郭偃用火烤了一片龟甲，看着上面天书似的裂纹说“吉，黄帝战阪泉之兆”，随后，又用49根蓍草起卦演算，依旧说“吉”，并用一大堆专业术语解释说，此乃《大有》变《睽》卦，无论从哪方面看都预示着攻无不克和天子宴飨，另外还有天子屈尊纡贵降阶相迎的意思，吉得不能再吉了，云云。

　　借助龟甲和蓍草这两种“灵物”占卜吉凶是先秦时期人们每遇重大决策、抉择的必行之事，其中使用龟甲叫“占”，使用蓍草叫“筮”子晋的意思。毕万当初刚到晋国时就这么做过。由于不知道晋国有没有自己发达的机会，自己来得对不对，他便请晋国大夫辛廖“筮”了一番，得到的是《屯》变《比》卦。辛廖告诉他说：“大吉，公侯之卦，子孙昌盛。您本就是公侯子孙，定能光复祖先的荣耀。”

　　郭偃所说的“阪泉”是上古传说中黄帝彻底打败炎帝的地方，如此看来，这位聪睿博学的掌卜大夫是在以这个独具“一战定乾坤”意义的掌故坚定晋文公的当仁不让之心子晋的意思。然而在看到晋文公还是磨磨唧唧、拿不定主意时，他就立刻变了一副腔调，刀锋似的直截了当地说：“周礼未变。今天的周王，就相当于古代的帝王！”

　　晋国最终诡诈地劝回了秦军，达到了独力勤王的目的子晋的意思。这不仅暂时遏止了秦国中原图霸的脚步，更开启了其自身长达一个多世纪的霸业之门，从这个角度来说，郭偃这个以占卜为能事的晋国五朝老臣可谓晋国走向百年辉煌的奠基人。事实上，出身和师承均不得其详的郭偃本就是一个才能超越了自身职守的政治家——由于在晋文公时期以一套被后世称为“郭偃之法”的措施调整了晋国已不适应生产力发展水平的生产关系，他死后几百年间，有见地的人都普遍认为，就如同没有管仲齐桓公就不能称霸一样，没有郭偃，晋文公也就是个凡夫俗子。

　　也多亏遇到了晋文公这么个明主，郭偃才有了更多的用武之地子晋的意思。有一次，晋文公和他诉苦说，本来自己以为治国很容易，却没想到这么难。他很自然地回答道：“您觉得容易的时候就该难了；相反，觉得难的时候就会变得很容易。”但这样富于教益意义的话他对文公的前任晋怀公连说都懒得说。公元前637年底，当他目睹时刻担心文公复还的怀公处死坚守“一臣不事二主”信念，拒不召回已跟随文公四处流亡18年的儿子狐毛、狐偃的大夫狐突后，便愤而谢病不出，并对家人说：“不祥！这小子不积德，刚上台就造杀孽，定遭天谴，遭天谴者绝后！”

　　12年前内史过也说过类似的话子晋的意思。当年，晋怀公的父亲晋惠公赴京师朝觐天子，周惠王之子周襄王命卿士召武公和过依常例赐予惠公命圭，以示中央政府承认其身份合礼合法，但是过发觉惠公接受命圭时神态举止颇为简慢，因此向襄王汇报说：“晋侯怕是要绝后。于国，礼是支柱，于礼，敬是舟车；无敬礼难行，无礼家国乱。对天王所赐之物不礼不敬等于自弃，还谈什么福祚绵长！”

　　古人好像非常擅长根据这类正式场合中的蛛丝马迹推断某人的未来子晋的意思。类似的另一件事发生在公元前716年。当时，被郑国打败了的陈国派国君陈桓公的弟弟五父为代表赴郑国订立和约，可是歃血时五父却明显心不在焉，一旁的郑国大夫泄驾于是说：“五父肯定不得好死，连鬼神都不敬。”9年后，五父篡位、10年后，五父被杀，只做了20个月国君。

　　话说回来子晋的意思。晋怀公命运之不济更甚于五父，仅坐了5个月江山就死在突然杀回晋国的伯父晋文公手里。从此，晋文公及其子孙成了泱泱晋国的一代又一代舵手，晋献公仅余的两个子嗣中的晋惠公这一脉香烟彻底断绝。

　　对晋惠公这个善于忘恩负义的家伙，郭偃显然也像对晋怀公一样从未抱过丁点希望，并且公元前646年周历八月初五沙鹿山的崩塌甚至令他达到几乎绝望的境地子晋的意思。“山崩川竭，亡国之征，”他像15年前对晋献公预言虢国将在何时灭亡那样又一次预言说，“最多一年，灾祸将至，晋国濒临亡国的深渊。”

　　和晋文公一样，晋惠公也是在秦国的保护下登基的，登基前他给秦穆公的承诺是割让晋国黄河以西的部分土地作为报答，但屁股在宝座上还没坐热便弃诺言如敝屣子晋的意思。说起来，晋惠公这个人脸皮确实够厚，如此对不住秦国，居然还好意思在4年后的公元前647年冬天国内闹饥荒时张口向秦国买粮。秦穆公倒很大度，没与他计较，而是本着人道主义精神教诲臣下说：“晋君虽坏，但晋国人民是无辜的。”就这样，大批粮食被送往晋国，其盛况据说是粮船首尾相继，队伍长得从秦国都城雍一直绵延到晋国都城绛。然而，整整一年后秦国发生饥荒向晋国买粮时就不一样了，晋惠公把秦国视为宿敌，粒米不卖。

　　战火在第二年秋天因此燃烧起来，结局是晋惠公被俘，做了秦穆公两个月的阶下囚子晋的意思。

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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