清廷详细周密的种族隔离、种族压迫制度实录（转）(转载):河间免费祠堂

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★婚姻上的种族歧视、种族隔离

　　“种族歧视行为是种族隔离的实质原因河间免费祠堂。”

　　野蛮兽性的侵华满寇乘虚而入“入主中国”， 如同剧毒的病毒感染摧残了不幸正虚弱的人， 当然，满寇绝无强势的优越， 他们野蛮人心底必然有强烈的自卑， 为此，他们凶残恶毒地用血海屠城来消灭文明古国的华美汉服， 把文明人在外表上也变成野蛮人， 大家都一样丑陋，扯平了河间免费祠堂。

　　然后，殖民者主子大力推行把汉人(民人)当家奴，把亡国奴当作下等民族的邪恶偏见，当然首先要严厉地禁止汉满通婚，这样就可以自以为高人一等河间免费祠堂。

　　1648年清廷的所谓“诏汉满官民，欲联姻者从其愿”，只是一种欺骗、宣传手段，一个短暂的政治把戏河间免费祠堂。 相反，伪清政府多次颁伪谕旨，邪恶地要求满人“自保其种，不自混于他族”， 严禁汉满通婚。

　　于希贤等《中国古代文化史》： 「清代顺治五年（1648年）曾发布“令汉满官民得相嫁娶”的诏令，但不久便严禁汉满通婚河间免费祠堂。」

　　《大清律例?户律》： 「八旗内务府三旗人，如将未经挑选之女许字(字，嫁也)民人者，将主婚人照违制律，杖一百； 若将已挑选及例不入选之女，许字民人者，照违令律，笞五十，其聘娶之民人一体科罪河间免费祠堂。 」

　　鞑清国户部(民政部)法规《户部则例》称：旗人之女不准嫁与民人为妻，倘有许嫁民人者，将双方主婚人依违制例治罪，并将该女开除旗籍河间免费祠堂。

　　《户部则例》中，有“旗人婚嫁”例文 : 「旗人之女不准与民人为妻河间免费祠堂。若民人之女与旗人联姻者，该族长佐领详查呈报，一体给与恩赏银两。如有谎报冒领，查出从重治罪。 」

　　汪仲翰《中国民族史》： 「旗人...与民人交产(交易)、通婚或抱养民人之子，都在反复申禁之例河间免费祠堂。这些限制，成为旗人正常生活的桎梏。」

　　满人觉得自己是主子，汉人是奴隶， 哪个满人胆敢与汉人婚嫁，就要取消他们的满人特权，不能上册，不能领红赏，也不能再领寄生虫钱粮河间免费祠堂。

　　直到１９０２年２月１日，鞑清国眼看没几年了，匪首慈蜥、光绪才准许汉满通婚河间免费祠堂。

　　为什么满寇自己也认为河间免费祠堂，满人和汉军旗人通婚不算汉满通婚呢？

　　伪朝时的汉军旗人，当然根本不是清遗宣传的那样已经是满族， 虽然满化严重，但是当时的界限如官职上的“满洲缺、蒙古缺、汉军缺、汉缺”划分得十分清楚河间免费祠堂。 法国人白晋把汉军旗人称作"已经站到鞑靼人旗帜下的汉人"，为"鞑靼化了的汉人"， 应该说这些汉军旗人是“半满半汉”， 是“半满人”又是“半汉人”，但因为乌真超哈是“半满人”，满人才跟他们通婚，而不是因为乌真超哈是“半汉人”！ 简单地说，满寇老鬼子可以和二鬼子通婚。

　　所谓旗人与民人的区别河间免费祠堂，还是以种族为基础的，

　　鞑清国人全部在外貌上满化河间免费祠堂，但是奴才有先后，

　　老鬼子当然更喜欢二鬼子河间免费祠堂。

　　为了扩大统治基础、“团结”二鬼子(汉奸)的需要河间免费祠堂，

　　伪朝就先把老鬼子和二鬼子划为“旗人”一类河间免费祠堂，

　　满人先勾结半满人河间免费祠堂，一起和汉人(民人)对立，

　　但还是不忘记对半满人搞种族歧视河间免费祠堂。

　　这种婚姻上的万恶种族歧视、种族隔离制度流毒深远河间免费祠堂。

　　乌丙安《民俗文化新论》(辽宁大学出版社2001)说：

　　「岫岩、凤城、宽甸等满族自治县的婚姻调查中河间免费祠堂，

　　这些老户订亲议婚，宁可到外县寻找旗人结亲，也不与当地汉人结亲河间免费祠堂。

　　在一些70岁以上的老人的观念中河间免费祠堂，还在坚持"旗民不结亲"、"汉满不通婚"的传统风俗，列为通婚禁忌」！

　　★经济上的种族压迫

　　侵华满寇殖民者最令人痛恨和厌恶的河间免费祠堂，就是他们的吸血鬼本质和寄生虫特权！

　　张桂生《满族文化史》：

　　「从一定的意义上说河间免费祠堂，入关后的满族是一个全民皆有俸饷的民族，

　　是一个基本上以俸饷为生的民族，这是其他民族所没有的河间免费祠堂。」

　　柏杨《中国人史纲》：

　　「每一个满族男孩诞生河间免费祠堂，立刻就有一份战士的薪饷，

　　满族人不需要有任何努力就有一份薪饷，使他们的生活堕落，他们的时间并没有用在战斗训练上，反而用在声色犬马上，成为满族人腐烂的根源河间免费祠堂。」

　　每个满人，从他出生起就受伪清邪恶国家的供养，这个殖民地***政权剥削汉人为他们全家终生提供口粮，这在老北京称为“吃不倒的铁杆庄稼”河间免费祠堂。

　　所有的满人都是鬼子兵，所以所有的旗人都"吃粮"河间免费祠堂。后来再经居心不良的满酋策划，反正剥削汉人往死里整也不 心痛，野猪退化成猪也照样吃粮拿银子。因而有幸生为满鬼子，呱呱坠地时便开始领退休金、养老金，白吃了 两百多年，人口超常可怕地增长了100倍左右，终于把一个边疆少数民族，繁殖成今天的第二大民族。可见，侵华战争绝对是对侵略者划算的战争。

　　满人男孩，自出生那天起到当鬼子兵之前，每月就给1.5-２两银子，这些钱在当时足以达到吃穿不愁河间免费祠堂。

　　满人女孩，自出生那天起，每月不给银子给口粮，直到出嫁河间免费祠堂。

　　男满人无论是有职务（俗称“当差”），还是没有职务（当时叫“闲散”），都可以享受邪恶国家免费白给的俸禄河间免费祠堂。所谓“俸”，就是银钱，“禄”，就是粮食，因此也叫“钱粮”。

　　八旗官兵的俸饷，比前代各朝官兵的要多，尤其是士兵，京城八旗的前锋、护军、亲军每年可领饷银四十八两、米二十四石，比汉人辛苦考进士激烈竞争才当的翰林院编修、国子监监丞、七品父母官知县的俸银禄米还略多河间免费祠堂。

　　这是清满酋所谓“满洲根本”种族优待国策的体现河间免费祠堂。满酋嘉庆的上谕中说“我满洲淳朴旧风，衣服多布素。近则狃于习俗，兵丁等尚繁华，多用绸缎，以穿着不如他人为耻。”

　　满人全民皆兵，实际上一直都是强盗！原先没有工资，是直接抢劫；后来通过殖民体制白赚钱粮、土地，是间接抢劫河间免费祠堂。

　　16岁以上的八旗兵(旗丁)的饷银，匪首康熙定制：京师八旗前锋、亲军、护军，月给饷银四两，骁骑三两，皆每岁支米二十四石河间免费祠堂。步军月饷一两五钱，岁支米十二石。外地略少，但多发给家属囗粮（称“丁粮”）和马草料（称“马乾”），具体数量视士兵品级而定。

　　士兵出战时，则在原有饷粮之外，另发“行粮”，标准是每兵每月发银6两，每日发米8.3合，马草2束，料5升河间免费祠堂。

　　河间免费祠堂。

　　老弱病残“馀丁”和不满16岁的“幼丁”，就当养育兵（预备兵），每月给银1.5两河间免费祠堂。

　　旗丁除服兵役外，不再有汉人平民所有的各种赋役负担，并享有各种特权河间免费祠堂。

　　[土地]

　　除了粮饷河间免费祠堂，还可通过各家旗地剥削奴隶，

　　八旗人丁依旧制，计丁受田，鞑清拨给每丁田地五垧（三十亩）河间免费祠堂。

　　1653年谈迁《北游录》：“各旗下不论贵贱，各给田若干，收其租不复给恼河间免费祠堂。”

　　每个满族人不但“不需要有任何努力就有一份薪饷”，而且天生就是地主、奴隶主！领取的“分地”又称“壮丁地”，不向国家交纳赋税，保证满人最大限度的剥削河间免费祠堂。

　　清 妖入关，满寇大量涌入北京及其附近地区，就从顺治元年底至康熙四年，伪清政府共进行了三次大规模的跑马圈地运动(见圈地令)，两骑携绳奔驰，那管有主、无主，绳索之内尽归满人了河间免费祠堂。

　　三次大规模圈地中，由圈占无主田地扩展到有主田地，由圈地进而圈占房屋，甚至“圈田所到，田主登时逐出，室中所有皆其有”（史敦：《恸余杂记》）河间免费祠堂。

　　通过圈地、逼迫投充等暴力手段，满 贼就将落后的奴隶制强行扩大到关内，继续通过掳掠、买卖人口和逼民投充扩大奴隶队伍河间免费祠堂。

　　“又距京三百里外，耕种满洲田地之处，庄头及奴仆人等将各州县庄村之人逼勒投充，不愿者即以言语恐吓，威逼迫胁河间免费祠堂。各色工匠尽行搜索，务令投充，以致民以不靖。”（《清世祖实录》卷十五）

　　侵华满寇倒行逆施，推行黑暗的奴隶制河间免费祠堂。汉族农民被迫集体充当奴隶。据统计，伪帝、王公、官员和正身旗人（普通旗人）占有的壮丁奴隶，在畿辅地区就接近四十万人，连同他们的家口至少也有一百几十万人。户下奴隶约占全部八旗人口的70％以上，就是说奴隶和奴隶主的人数对比是7 ：3，正是满寇蓄奴制度异常发达的一个缩影。

　　汉族人民的土地和人身都被满 贼掠夺，构成旗下奴隶的主体，而且多为满洲旗人所占有，就使旗内的阶级压迫带有鲜明的民族压迫的色彩河间免费祠堂。

　　奴隶们没有独立户籍，隶属主人名下，所以又称“户下人”或“旗下家人”，没有任何自由，被严格束缚在庄园内，奴隶身份世袭河间免费祠堂。

　　河间免费祠堂。

　　户下人-奴隶的是“会说话的牛马”，一切属于满人所有，满人可以随意把他们在北京专门的人市上出卖河间免费祠堂。本人和子女的婚姻也不能自主，要听命于主人。满人平时任意凌侮，主子杀死户下人不需偿命，只是受到鞭打或罚俸。

　　据统计河间免费祠堂，满 贼三次圈地，共霸占了汉人田地十四万六千七百六十六顷（2777952晌），

　　据《八旗通志.初集》第19卷记载统计,除皇室贵族外,八旗满洲、蒙古、汉军官兵三次共分得旗地2335477.9垧河间免费祠堂。满洲八旗的满人共占有地达1623269.5垧。

　　畿辅旗地基本集中在近京250余公里内，是顺天、保定、河间、水平等府的旗地，总数为十六万余顷河间免费祠堂。占当时全国耕地面积500多万顷的近三十分之一。

　　畿辅膏腴圈占殆尽，关内只能停圈，转向关外河间免费祠堂。

　　康熙中期以后，满人盛京政府圈占、管理的旗地为坐落盛京、兴京、辽阳、牛庄、岫岩、开原、抚顺、本溪、热河、锦州、归化等处的旗地，大致为六万顷河间免费祠堂。

　　还在吉林、宁古塔、三姓、齐齐哈尔、黑龙江、墨尔根、呼兰等圈占大量良田河间免费祠堂。

　　直省驻防旗地是外地满人在各省所圈占的土地，如顺治二年曾令在直隶顺德府、山东济南府、德州、临清州、江北、徐州、山西潞安府、平阳府、蒲州八处，圈占无主房地及故明勋地给满洲兵丁河间免费祠堂。其后宁夏、西安、荆州、江宁等也圈过地。

　　据不完全统计：太原驻防旗地六千五百四十一晌、德州四千三百八十五晌河间免费祠堂。

　　1654年正月河间免费祠堂，都察院土赖等言：

　　满洲兵丁虽分土地，每年并未收成河间免费祠堂。穷兵出征，必需随带之人，致失耕种之业，往往地土空闲。一遇旱涝，又需部给口粮，且以地瘠难耕，复多陈告。

　　这段话充分说明，满洲官兵得到了圈地，实施了倒退的奴隶制，结果是土地由良变瘠，使农业生产遭到破坏，阻碍了生产力的发展河间免费祠堂。

　　八旗子弟除了月俸和剥削奴隶河间免费祠堂，还有俸银、禄米、俸米、节赏等等项目！

　　[禄米、俸米]

　　满官领巨额俸银禄米,每银一两，配给米一斛河间免费祠堂。“一年十二月，月月开仓，天天领米，东城及京通道上，热闹非常”

　　其他满人除每月领俸银外河间免费祠堂，每年领米24至48斛，

　　旗营有每季（三个月）领米的制度，旗营人领米，就称为领“季米”河间免费祠堂。

　　旗营中未嫁女子也有禄米，每季发一次，但无俸银河间免费祠堂。

　　按道理说，营内发粮与营外无关，实则不然河间免费祠堂。

　　当无数汉人百姓没饭吃哭干眼泪一贫如洗河间免费祠堂，

　　许多满人的米却多得吃不完，就做无本生意卖掉，换钱或其他物件，所以旗丁得到一季米其实胜过三月饷河间免费祠堂。

　　例如伪清的京西外火器营建于乾隆35年（1770年）河间免费祠堂，有各种营房、官房1700多间，

　　外火器营内生活的满兵及家属达万余人河间免费祠堂，

　　满人天生白赚的强大的购买力，使不少商人、小贩云集营房南门外，发展出兰靛厂集市河间免费祠堂。

　　[节赏]

　　旗营满人极好面子，不愿在他人之下河间免费祠堂。营中人每到过节，就铺张浪费，开销剧增。有时不到关饷，家里便没银子了，这时家中恐慌，旗丁开始有顾家之忧。年年如此。

　　所以每到年节之时，各旗营中的蓝翎长便开始填写花名册，经参领于年前呈给总统，禀述营中兵士之苦状，请朝廷给发节赏河间免费祠堂。但呈文中绝对不敢说此节赏是为旗丁们过年的经费，只能巧立名目，说：天气寒冷，购买过冬之物，如今日的煤火费，取暖费。至于端午节、中秋节，呈现文上也有说辞。

　　节赏的数目以旗丁关饷的多少有直接的关系，为月俸银的二分之一河间免费祠堂。

　　节赏核发领物日期多在节前两天，如端午节于五月初三领当月俸银，初四便可以领端午节赏，以度“五月五”河间免费祠堂。中秋节于八月初三领当月俸银，初十便可以领中秋节赏。

　　新年，春节虽一年仅一度，但旗营内发钱甚多，旗营人喜称为“过关费”，言过年如过“年关”，盼喜事待来年河间免费祠堂。满人当然高兴，管它是汉人可能卖儿卖女才上榨出来的血汗钱。

　　除了俸银、禄米、节赏外，营房内还在冬季供应配给一定劈柴，在劈柴不足时，发放购买劈柴的资金河间免费祠堂。

　　春秋两季，每户可白白得到两包食盐河间免费祠堂。

　　满清政府对养马的人，提供马匹草料金，养马金河间免费祠堂。

　　节饷之时，也吃空额河间免费祠堂。有的旗丁明明已死数年，然花名册上依然存在，在关饷时，其妻能领到守节银两，营子里的人们称之为“寡妇钱粮”。反之，如儿子结婚，女儿出嫁，营房内也发“红事银子”祝贺。

　　朝廷对抚恤金也有详细规定：数目依据死者生前的官职决定河间免费祠堂。

　　若祖父病故，抚恤金赏给其孀妇，孀妇病故，赏其子孙河间免费祠堂。如子孙年纪尚小，也可照顾，颁给养育兵级别，得到少许终身俸银、禄米，得到旗丁的正式待遇。

　　章太炎先生《訄书》引用满清《光绪会计录》：满清政府剥削中国人民，1年就支出八旗兵饷马银4675969两，支出八旗俸米折银1108441两，仅这2项就合计580多万两河间免费祠堂。

　　不知八旗俸米折银怎么算的，可能不知此数，因为大米用大运河运来，成本很高河间免费祠堂。

　　早已失去任何战斗能力的八旗河间免费祠堂，完全蜕变成了专门剥削汉人来供养满人的组织，

　　户部尚书梁诗正在奏疏中说：“户口众多，无农工商贾之业可执，类皆仰食于官”河间免费祠堂。（《清廷经世文编》卷三十五）

　　满人整个民族骑在汉人头上作威作福、男女不做工河间免费祠堂，不用劳动更不必缴纳税金，反而打一生下来就可以领一份银两、

　　对比鞑清之前的各异族政权，包括通古斯侵华金狗，也没有这样过分到了极点的河间免费祠堂。

　　哪个外国也没有统治民族都可以当懒汉的，包括种族隔离臭名昭著的国家，所以说鞑清国是人类历史上最坏的国家并不过分河间免费祠堂。

　　所以河间免费祠堂，广大人民像痛恨和厌恶癌细胞那样，对这群用殖民者特权制度来吸人血的寄生虫只能是咬牙切齿，

　　我们只要承认必须割除癌细胞的不容置疑性河间免费祠堂，

　　就知道“反满”或“讨满”、“排满”河间免费祠堂，在满 贼殖民者伪政权垮台之前，一点也不冤枉，

　　不但是合理的河间免费祠堂，而且是正义的；

　　不但是必要的河间免费祠堂，而且是必胜的！

　　因为满人无论男女老少河间免费祠堂，都是必须驱逐的鞑虏，

　　“反满”或“排满”，是最能号召群众光复中华、推进民族解放革命运动的口号河间免费祠堂。

　　翻开革命派文献,连篇累牍,轩然赫然的是“排满”的大字河间免费祠堂。

　　反满与否,也是革命与反革命的分界线,确实这是斗争的关键河间免费祠堂。

　　其他各民族都有剥削阶级河间免费祠堂，但也有劳动者，

　　但满人全体都是剥削者河间免费祠堂，可见，在鞑清国里民族矛盾始终压倒了阶级矛盾！

　　蔡西元培１９０５年《释仇满》一文上说：满人这个名词，是代表特权的记号河间免费祠堂。满人的特权包括世袭君主，驻防各省和不治生产，靠剥削别人生活。反满就是为了反对这些特权。

　　章公炳麟在民报第二十一号上发表的《排满平议》一文里说：

　　“排满洲者，排其皇室也，排其官吏也，排其士卒也河间免费祠堂。

　　若夫列为编氓河间免费祠堂，相从耕牧，是满人者，则岂欲倳刃其腹哉？……

　　邹容的《革命军》，孙中山称之为“排满最激烈之言论”河间免费祠堂。正是在这篇引起极大轰动的小册子中，指出了满人寄生虫的可耻面目。

　　陈天华的名著《猛回头》、《警世钟》，也揭露了满人不劳而获的罪行河间免费祠堂。

　　邹、陈的宣传最为激昂慷慨，起了动员群众的巨大作用河间免费祠堂。

　　１０月１０日，惊天动地的革命起义在武昌爆发了河间免费祠堂。不过一个月，响应者十余省。在每一省的宣言或类似文告中，无例外地都有驱逐鞑虏的口号，把伪朝葬送在反满怒涛的春雷中。

　　★政治上的种族歧视

　　由于伪朝政府实行“首崇满洲”的政策，反映在中央机构中，尽管首脑官是汉满并列，可真正权力掌握在满人手中，其他下属要害部门，亦大抵如此河间免费祠堂。

　　满寇在伪朝中央机构中实行“汉满复职制度”，如在内阁，规定大学士、协办大学士汉满皆用；在六部，规定尚书汉满各一员，左右侍郎汉满各一员河间免费祠堂。另一方面，让满族官员处于掌实权的核心地位，虽然汉满官员同任一职，决定权却往往掌握在满洲贵族手中，军机处的领班军机大臣，都是满洲贵族。至于议政王大臣会议，清一色的全部是满洲贵族所组成。

　　再从中央中枢机构高级官员的人数上看，也是旗人占优势河间免费祠堂。据统计，从顺治三年到光绪二十年（1646--1894），内阁和六部的官员中，从大学士、尚书、侍郎、员外郎、主事，旗人任职的约占400名，而汉人任职的只有160余名。这些都表明，清廷统治者不仅高度集中权力，同时将核心权力交由满洲贵族执掌，并利用满洲贵族监视汉族官员，从而达到“乾纲独揽”。

　　满寇殖民者尽可能排除汉人担任高级军官，连绿营伪军的重要职位也被满人霸占河间免费祠堂。总督和巡抚一般多用满人和汉军旗人。匪首康熙时，一般汉人任督抚的“十无二三”。乾隆时，巡抚汉满各半，而总督仍多用满人。

　　在行政管理上，它不能不用汉人，但在满洲人的眼睛里，汉人只是乞丐，由满洲人赏碗饭吃而已，连他们的奴隶(包衣)都不如河间免费祠堂。

　　终满清一代，旗人大臣对皇帝始终以“奴才”自称，奴隶制残余的普遍性可见一斑河间免费祠堂。

　　从旗人（包括老鬼子满人和二鬼子蒙汉旗人)自称奴才河间免费祠堂，来表示他们和满寇匪首的特殊亲近关系来看，

　　虽然经过了文字狱的愚民欺骗，满 贼仍然未能容许汉大臣自称奴才，只能称臣河间免费祠堂。

　　虽然是同一级别，汉人大学士见了满人大学士，汉人尚书见了满人尚书，却要下跪河间免费祠堂。会议的时候，满臣昂然上座，汉臣跪在他们的旁边，满人不开恩叫他们起来，汉臣就不敢起来。有时候满人谈得高兴，忘记开恩，年老的汉大臣跪得太久，体力不支，甚至仆倒在地。

　　至于理藩院这样牵涉到外交、边疆、民族问题的敏感部门，干脆没有汉人的位置河间免费祠堂。

　　猪尾盛世的《尼布楚条约》的鞑清国签字代表没有汉人，条约文本只有满、俄、拉丁三种河间免费祠堂。因为清国根本不是中国，中文、汉语都不是满清国的官方文字、语言。

　　鞑清国的所谓“清语、清文、国语、国文”，都是通古斯货色河间免费祠堂。

　　这样做，尽管保证了满人的特权，但也使汉满之间民族隔阂的鸿沟不可能消除河间免费祠堂。

　　满人的一贯想法是，用强大的压力，培养汉人对满人的驯服奴性，直到永远河间免费祠堂。

　　《清史稿》：

　　「凡内、外官分满洲缺、蒙古缺、汉军缺、汉缺河间免费祠堂。

　　满洲又有宗室、内务府包衣缺河间免费祠堂。其专属者，奉天府府尹、奉锦、山海、吉林、热河、口北、山西、归绥等道缺。各直省驻防官、理事、同知、通判为满洲缺。唐古特司业、助教、中书、游牧员外郎、主事为蒙古缺。钦天监从六品秋官正为汉军缺。宗人府官为宗室缺。内务府官为内务府包衣缺。此外京师各衙门、陵寝衙门、盛京五部、各直省地方俱设额缺。满洲京堂以上缺，宗室汉军得互补。汉司官以上缺，汉军得互补。外官蒙古得补满缺，满、蒙包衣皆得补汉缺。惟顺天府府尹、府丞，奉天府府丞，京府、京县官，司、坊官不授满洲。刑部司官不授汉军。外官从六品首领，佐贰以下官不授满洲、蒙古。道员以下不授宗室。

　　满人入官，以门阀进者，多自侍卫、拜唐阿始河间免费祠堂。故事，内、外满大臣子弟，五年一次挑取侍卫、拜唐阿，以是闲散人员，勋旧世族，一经拣选，入侍宿卫，外膺简擢，不数年辄致显职者（没几年就当大官），比比也。

　　绿旗武职，占缺尤多(满人霸占很多绿营伪军的职位)河间免费祠堂。向例山海关至杀虎口、保德州副、参、游、都、守缺，绿旗补十之三，满洲补十之七。马兰、泰宁二镇，直隶、山西沿边副、参、游、都、守缺，满、汉各补其一。

　　雍正六年，副都统宗室满珠锡礼言京营参将以下、千总以上，不宜专用汉人河间免费祠堂。得旨：“满洲人数本少，补用中、外要缺已足，若京营参将以下悉用满洲，则人数不敷，势必有员缺而无补授之人。”

　　乾隆间，拣发各省武职，率以满人应选河间免费祠堂。帝曰：“绿营将领，满、汉参用，必须员缺多寡适均，方合体制。若概将满员拣发，行之日久，绿营尽成满缺(发展下去满人将霸占全部绿营伪军的职位)，非所以广抡选而励人材。”饬所司议满、汉间用之法。兵部议上，凡行走满二年之汉侍卫，与巡捕营八旗满、蒙人员，由该管大臣保送记名。拣发时，与在部候补、候推者，按满、汉分派引见。如所议行。

　　三十八年，兵部复疏言：“直隶、山西、陕西、甘肃、四川五省，自副将至守备，满缺六百四十七，各省自副将至守备，千一百七十九缺，向以绿营人员选补河间免费祠堂。现满、蒙在绿营者逾原额两倍(满蒙人霸占绿营伪军的职位超过原有编制)，实缘各省请员时，多用满员拣选。请嗣后除原用满员省分外，其河南、山东、江南、江西、湖广腹地及闽、浙、两广海滨烟瘴等省，需员请拣，应于绿营候补候选，及保卓荐人员，并行走年满之头、二、三等侍卫、蓝翎侍卫，一并拣选。”从之。自是绿营满、汉员缺始稍剂其平，非复从前漫无限制矣。」

　　邹容《革命军》指出：

　　“满洲人之在中国、不过十八行省中之一最小部分耳河间免费祠堂，

　　而其于朝野者，则以一最小部分敌十八行省而有馀河间免费祠堂。

　　今试以京官汉满缺额观之河间免费祠堂，自大学士、尚书、侍郎汉满二缺平列外，

　　如内阁和衙门河间免费祠堂，

　　则满学士六河间免费祠堂，汉学士四，

　　满、蒙侍读学士六河间免费祠堂，汉军、汉侍读学士二，

　　满侍读十二河间免费祠堂，汉待读二，

　　满、蒙中书九十四，汉中书三十河间免费祠堂。

　　又如六部衙门河间免费祠堂，则满郎中、员外、主事缺额，约四百名，

　　吏部三十余河间免费祠堂，户都百余，

　　礼部三十余河间免费祠堂，兵部四十余，

　　刑部七十余河间免费祠堂，工部八十余，

　　其余各部堂生事皆满人，无一汉人河间免费祠堂。

　　而汉郎中、员外、主事缺额，不过一百六十二名河间免费祠堂。

　　每季《扌晋绅录》中河间免费祠堂，于职官总目下，只标出汉郎中、员外、主事若干人，

　　而浑满缺于不言，殆有不能示天下之隐衷也河间免费祠堂。

　　是六部满缺司员，几视汉缺司员而三倍（笔帖式尚不在此数）河间免费祠堂。

　　而各省府道实缺、又多由六部司员外放，何怪满人之为道府者，布满国中也河间免费祠堂。

　　若理藩院衙门河间免费祠堂。则自尚书、侍郎迄主事、司库皆满人任之，

　　3．保护汉满地主阶级的财产所有权--如：禁止民人典买旗地河间免费祠堂。

　　“在清初的法律制度中，旗人享有种种特权，如旗人犯罪免发遣、免刺字，可减等”[郑秦《清末司法制度的几个问题》/历史档案1988年3期]河间免费祠堂。

　　大清律赋予满人在诉讼方面以法定特权河间免费祠堂。如：满人犯罪不归一般司法机关管辖，而由步军统领衙门和慎刑司审理。宗室贵族则由宗人府审理。

　　满人犯罪依例享有“减等”、“换刑”等特权，笞刑可换鞭责，徒刑一年可换枷号二十日，流刑三千里可换枷号六十日，极边充军可换枷号九十日河间免费祠堂。

　　死罪虽不能换刑，但可减等，斩立决可减为斩监候河间免费祠堂。

　　满人犯窃盗罪免于刺字，如系重犯必须刺字，则刺臂（一般刺面）河间免费祠堂。为了保证八旗满寇的侵略军特权，官兵犯徒流罪，免于发遣，仅鞭责便可了事。

　　贵族宗室除享有“八议”特权外，还可以用金钱赎罪，或暂时革去钱粮河间免费祠堂。

　　在监禁方面，满人犯罪不入一般监狱，贵族宗室入“宗人府空房”，普通满人入“内务府监所”，待遇比一般监狱为好河间免费祠堂。

　　汉满人之间发生纠纷，在京师则满人向该管佐领起诉，汉人向主管衙门起诉，然后由各该管机关将原告口供、证据转呈户部，查明断结河间免费祠堂。

　　在地方虽由州县官审理，但无权对满人作出判决，只能将证据和审判意见转送满人审判机关处理河间免费祠堂。

　　法律上的种族歧视条款与规定，使民众对伪清政府更为反感河间免费祠堂。

　　在满人面前，汉人属二等臣民河间免费祠堂。同样的事打官司，满人和汉人的待遇都是不一样的，这就是汉人被满人侵略者、殖民者种族歧视的耻辱

　　1902年十一月，刑部核议大员赵尔巽仅就汉满流放远近、年限长短不同的恶果而上奏说，尤其汉人“军流徒犯”，“配逃日众，法制几成虚设”，倘不“洞明积弊，损益因时”，“仍不思变通”，任由下去，则“隐患潜滋，贫弱愈甚”[《光绪朝东华录》]，可见旗人明显的特权地位激发了汉人的怨恨与不满，这个伪政权岌岌可危了河间免费祠堂。

　　★种族隔离

　　满清种族隔离的突出表现是河间免费祠堂，

　　各地主要城市都有所谓的“满城”，什么是满城呢？就是专驻满族清寇的兵营，一旦有汉人***，满兵马上就可以出动**河间免费祠堂。

　　它相当于监视大军区的独立师，不受地方官管辖，直接受殖民伪政府中央领导，遇有各族人民反抗，立即**河间免费祠堂。

　　清寇八旗兵额共有二十万人（余丁不计在内），有一半驻防北京和近畿，还有一半驻防于全国各大小城市河间免费祠堂。据魏源《武事余记》记载，畿辅驻防二十五处，东北驻防四十四处，西域驻防八处，内地驻防二十处。盛京、吉林、黑龙江、伊犁、宁夏、热河、绥远城、西安，荆州、福州、广州、江宁、杭州、成都等地都设有八旗驻防。

　　邹容《革命军》指出：

　　“乃于各行省中，择其人物之胼罗河间免费祠堂。土产之丰阜，山川之险要者，命将军、都统治之，而汉人不得居其职。

　　又令八旗子弟驻防各省，另为内城以处之，若江宁，若成都，若西安，若福州，若杭州，若广州，若镇江等处，虽阅年二百有奇、而满自满、汉自汉，不相错杂河间免费祠堂。

　　盖显然有贱族不得等伦于贵族之心河间免费祠堂。

　　且试绎“驻防”二字之义、犹有大可称骇者河间免费祠堂。

　　得毋时时恐汉人之叛我河间免费祠堂，而羁束之如盗贼乎？

　　不然、何为而防河间免费祠堂，又何为而驻也？又何为驻而防之也？”

　　努尔哈赤窃据沈阳后，汉满人户便被指定居住在按种族划分的区域内河间免费祠堂。除此之外，努尔哈赤还规定汉人不得持兵器；而女真人则无论是不是八旗兵丁，都要随身携带兵器。

　　满清窃据北京后，也实行旗、民分城居住的种族隔离制度河间免费祠堂。

　　清廷下令，“凡汉官及商民人等尽徙南城居住河间免费祠堂。”北城(内城)房屋一律白白让给旗人居住，原内城房屋居民限期搬到外城居住。旗人、民人分城居住，不得擅自越制。"旗人"指在旗的侵略军及家属，"民人"指汉、回等族。汉人做再大的官，也不能在北城买一间小房子。

　　以皇城为中心，八旗侵略军分区占据了全部内城（北城）河间免费祠堂。

　　两黄旗居北，整黄旗驻德胜门内，镶黄旗驻安定门内；两白旗居东，整白旗驻东直门内，镶白旗驻朝阳门内；两红旗居西，整红旗驻西直门内，镶红旗驻阜成门内；两蓝旗居南，整蓝旗驻崇文门内，镶蓝旗驻宣武门内，各旗之间界址分明河间免费祠堂。

　　各地的满城也是满人的小皇朝河间免费祠堂。

　　魏斐德(Frederic E. Wakeman)《洪业》：

　　汉人的迁居引起了重大困难河间免费祠堂。特别是在北京城外的那些城镇中，满族营区在这里的建立需要圈占私人土地，赶走这里的长年居民。

　　这些建立于动乱地区以**反叛者的营防，按规定应分给旧日属于明朝贵族的土地，...然而，大量土地却被不分青红皂白地夺走了，例如在临清就是如此河间免费祠堂。这引起了当地的汉满冲突。总共有34个“**城”在中国北部建立起来了。它们是分立的，有高墙环卫的营防，或处于原有的城墙之内，或处于其外而与之并峙。并且，建立这种营防的最初后果，是激起了本来想利用它加以**的动乱。

　　满州城有的建在城外，如青州满城建在城北河间免费祠堂。银川满城建在城西

　　建在城内的就要大拆大改河间免费祠堂，如；

　　西安满城是在城东北隅加建满城，窃据了明秦王城河间免费祠堂。清寇八旗校场就建在秦王宫城的位置上，满城的东、北两面即利用西安城垣东面北段和北面东段，西南两面增建在今北大街东侧和东大街南侧，这样西安东门就变成满人的专用东门了，严重制约了当地经济发展。

　　顺治二年，清寇进入西安后，把西安东北角包括“王城”在内划为八旗驻防城，叫做“满城”河间免费祠堂。满城东北两 面利用原来的大城墙，西墙延伸至今北大街东侧，南墙则到今东大街南侧，四面城墙相接， 周长达7公里左右，包在满城里的原“王 城”拆毁后则被改做八旗校场。满城是满人 的天下，容不得汉人混杂，故筑“小城”以与汉人相隔。20年代末期，曾一度将这个地方叫 做“红城”，30年代初，原来的城墙也被拆除，城中城至此消失。

　　成都满洲城建在城内西侧河间免费祠堂。

　　1718年，荆州八旗人调防入川，以后旗兵眷属陆续来川，是为清寇入川的高潮河间免费祠堂。四川提督年羹尧于大城西垣内新筑一城，专驻满蒙八旗官兵，名曰满城，驻防八旗，每旗建官街1条，披甲兵丁小胡同3条，八旗官街共8条，兵丁胡同共33条。按照清制，将官和每名披甲兵丁都有份地，一、二亩到数十亩。

　　清寇进驻少城之后，在这个称为满城的窄小范围内，很少与汉人往来河间免费祠堂。四道城门禁止外族人进入。有时汉人误入，多遭毒打，还常与居住城边的汉人发生纠纷。长期以来民族矛盾相当紧张，汉民不得擅入。

　　荆州河间免费祠堂。康熙年间，江陵驻八旗清寇，控制江防要地，于城中设间墙，将江陵城分为两部：西部为汉城，东部为满城。 东部驻满洲八旗兵，称满城；西部为官衙民舍，称汉城。

　　万恶的种族隔离制度在满清这个邪恶国家是神圣不可侵犯的河间免费祠堂。

　　银川满城建在城西，1739年为大地震所毁，次年重建河间免费祠堂。

　　太原满城原在城西，1886年为大洪水冲毁，又在东南重建河间免费祠堂。

　　湘军打下江宁，招致八旗的嫉恨和满清的戒备，曾国藩为了讨得满人的欢喜，就修复种族隔离的毒瘤-满城、具体恢复万恶的种族歧视制度河间免费祠堂。

　　曾国藩郑重其事地请旗人官文向虏廷建议：

　　江宁乃江南重镇，满城重建后，务必请从八旗兵中挑选精锐者来此河间免费祠堂。

　　从前中国太平军歼灭的满城旗兵为二千人，为重**，请加派名额三千，兴建中的满城就是按五千编制的规模设计的河间免费祠堂。

　　又将建一座规格最高的清国神社-祠堂，“悼念”中国太平军歼灭的江宁将军癌猩觉猡-祥厚、江南提督苏完瓜尔佳-福珠洪阿、江宁副都统牛轱辘-霍隆等等所有满寇河间免费祠堂。

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