人间第一部：周之东邦:周王太子晋

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　　架空的天下，却是真实的人间周王太子晋。

　　本文以春秋战国的时代背景为大框架，将华夏之历朝历代平面化，勾勒出一幅秦、楚、唐、宋、元、明、清七大国与诸多小国共同宗周的乱世画卷周王太子晋。

　　当是时，周网解结，群雄并起，强国鼎力，得士者富，失士者贫周王太子晋。 大宋因孟伯修掌国而富甲天下，大秦以荏文雍摄政而声色大开，大楚凭屈、庄、田、昭沃野千里，大唐得刘、魏、徐、张雄踞中央。儒、法、名、兵、阴阳、纵横，天下学派众多，百家争鸣，各亲其亲，旗纛竿立，相互看不顺眼，彼此攻讦，也是常态。

　　因为周室的衰微，维系王朝的周礼作为贯穿大陆的意识形态正在逐步土崩瓦解，七个大国的文化特质已趋于成熟，尽管如此，战国四公子式礼贤下士的风气仍在，是以 ，纵横士依然有极大的活动空间周王太子晋。另外，可设想为此时仍未发生历史中的“三家分晋”事件，周朝的王室尊严尚未荡然无存。

　　值得注意的是，由于本书设定的基础便是纵向的历史改为横向的王国，所以历史推进在本书里没有意义，请知悉周王太子晋。

　　本书的主人公有五人，分别为周室行人萧子羽、剑士卫胥、大楚国巫女田雨灵、纵横士虞之言以及墨者公输芷，五人来历各异、性格鲜明，以他们在大陆的漫游为主线展开情节，其间爱与恨、是与非、痴与缠、热血与友情、机变与谋略、杀伐与决断之类的碰撞当然必不可少周王太子晋。受日本游历小说影响，加之作者始终认为华夏民族的特长在抒情而不在叙事，作为小说原本，故事在节奏把握与张弛之道上可能与西方式小说不尽相同，尤其在审美上，读者若深谙言象意之理，许多留白之处可供君予取。另外，全书并没有完整、统一的价值观导向，不过按照 M.H.艾布拉姆斯的理论，“作品是显示客观世界的镜和表现主观世界的灯”，那么作者与作者眼中人间之意，就在五个主人公表现出来的人格、情操与理想之中吧。

　　游历是本书的主线，因此楼主以敷衍的心态，斗胆采用了完全主人公视角的写作方式，即书中所有描写到的故事情节，都必须保证至少有一位主人公在场周王太子晋。至于没有任何主人公在场的所有情节，楼主称之为留白，请大家自行脑补，不必纠结。

　　不过，楼主是个在家带孩子的死宅，也不是文科生，恐怕不能很好的把握自己想传递的情怀，有不合君意之处请一笑置之周王太子晋。此外，某君说我这是一篇打着架空大陆伪历史游历传奇小说幌子的古代言情小说，我深不以为然。

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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