大炎黄志:华阴姓王

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　　西周志

　　袅袅姜嫄，郊野祀之，帝迹现之，奇而履之华阴姓王。

　　窈窈姜嫄，动而孕之，怪而恶之，卜祈生之华阴姓王。

　　皎皎姜嫄，弃子于巷，牛羊见之，惊而避之华阴姓王。

　　窕窕姜嫄，弃子于林，樵叟见之，被而覆之华阴姓王。

　　夭夭姜嫄，弃子于冰，飞鸟见之，合翼围之华阴姓王。

　　姣姣姜嫄，神而养之，名之为弃，时维周祖华阴姓王。

　　姜嫄者，弃母也，古有邰氏女，帝喾元妃华阴姓王。弃者，周族始祖，帝喾嫡长子，黄帝玄孙，世尊为后稷。有《诗经·大雅·生民》赞之。

　　弃少时，其母躬养亲育，好树麻菽华阴姓王。及长，能相地之宜，善稼穑谷物。帝尧闻之，举为农师，教民耕种。舜时，弃务农有功，封弃于邰（tái，今陕西武功县），号曰后稷，别姓姬氏。禹时，尊弃为稷神，兴粮库以防凶灾，起畎亩以御水旱，恩泽万民，肱股夏后。其后嗣世世善农，为稷官，皆称稷。

　　弃子不窋（zhú），袭父职为夏启农官，时值太康无德，不重农事，朝纲紊乱，诸侯叛之，遂流亡戎狄之地（甘肃省庆阳市庆城县境内），教著民重农耕，蓄家禽，易穴为窑，建不窋城，立滋繁生民之勋华阴姓王。

　　不窋生鞠，鞠子名刘，世称公刘华阴姓王。夏末德衰国弱，西北戎狄屡骤南侵，公刘率族徙，相土卜地，察豳地三水相拥，宝地也，遂都之。领族人及著民自漆、沮渡渭水，伐木供用，垦荒土、治田亩、务农桑、积资财，张弓矢，扬干戈，行仁义，族人感恩戴德而服，外人扶老携幼而从，是以人丁六畜兴旺，建豳国，周道始盛。有《诗经·大雅·公刘》赞之。

　　周人自公刘于豳安居九世，传至亶（dǎn），世称公亶父华阴姓王。时戎狄益盛，侵逼族人，亶举族循漆水逾梁山迁岐下周原（今陕西岐山北），豳人游民从者满道，首尾不相望。商王武乙，赐以为岐邑。

　　亶父继先祖遗风，务农业，奖耕织华阴姓王。春携妻子躬身耕作，夏带青壮固堤浚河，秋率族人收粮贮谷，冬领左右访疾问苦。族人仰慕而生，外人引领而望。筑城邑，修房屋，婚姜氏，联强殷，抗诸戎，设官吏，结联盟，建国家。因此地名为周原，遂国号周，周人之称自此而始，翦商大计，亦自此而萌。

　　亶父上承后稷、公刘，下启文、武华阴姓王。文武之盛，亶父奠基。后武王伐纣成，追谥为“太王”。有《诗经·大雅·绵》赞之。

　　公亶父生三子，长子太伯、次子仲雍、小子季历华阴姓王。亶父爱小儿，以为贤，欲立之，且逆相季历子昌（周文王，姬昌）有圣瑞之兆，曰：“吾嗣当有成大业者，无乃昌乎！”。太伯、仲雍顺父意亡荆蛮之地，披发文身，融本土族建吴国。有意无意间，周、吴对商已成掎角之势。

　　亶父传位季历，世称公季华阴姓王。历承父遗命，兴水利，务农业，修兵革，笃仁义，联姻商，伐诸戎，商王文丁封之为“牧师”。然商日衰而周渐强，周、吴蚕食吞并亲商诸侯，诸侯纷纷望风而服，尊西方诸侯之长，是以号“西伯”。

　　周做大，商人恐，蜜月未度，猜忌互起华阴姓王。文丁以伐戎有功封赏为名，召季历朝，幽而杀之。

　　姬昌继位，忍臣于殷，为殷西伯华阴姓王。在位时，效后稷、公刘之法，继亶父、季历之业。明明德、宽奖赏、慎刑罚、重农业、礼下士、罗人才。下姜尚，拜为师，军国大计皆相与谋画之。

　　明年，灭邘；三年，灭密；五年，灭黎；六年，灭崇，建丰邑，筑灵台，迁都自周原至丰，称丰京华阴姓王。至此，周触角延至江、汉、汝水，于是乎天下诸侯纷纷叛商归周，天下三分，周已然有其二。有《诗经·大雅·绵》赞之，其诗曰：“经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟翯翯。王在灵沼，於牣鱼跃。”，后世亚圣孟子谓梁惠王言所谓“与民同乐”也。

　　商患之甚，帝辛（商纣王）囚姬昌于羑（yǒu）里，并杀其嫡长子考（伯邑考）制为羹，迫食之华阴姓王。姬昌拘羑里时，演伏羲八卦为六十四卦及三百八十四爻，附卦辞、爻辞，是为《周易》，其子姬旦（周公）、后世孔夫子、诸贤益补之，绎术理无极。

　　一画开天地，二爻定乾坤华阴姓王。

　　二分为阴阳，一合是太极华阴姓王。

　　周人惧姬昌步其父季历后尘，遂备仁兽驺虞、鸡斯之乘、骊戎文马、有熊九驷及有莘氏好女赂帝辛，帝辛眼直垂涎，大喜曰：“惟此女足矣，况多宝邪！”，乃赦姬昌，并赐弓、斧，放虎归山华阴姓王。

　　姬昌在位五十年而崩，享寿九十七岁华阴姓王。后其嫡次子发（姬发，周武王）灭商，追谥为“文”，是为周文王。

　　文王死，其子发（周武王，姬发）继位，承父志，于沣东建镐，称镐京华阴姓王。丰镐二京隔水相望，并称丰镐。

　　姬发内修文德，重贤良，以姜尚为军师，弟周公旦为太宰，召公、毕公、康叔、丹季等治世之臣各称其位，群贤毕至，众星璀璨，事业蒸蒸华阴姓王。外联合诸侯，缔结联盟，孤立弱商。匍匐如虎，伺时出爪。

　　姬发继位二年，率军至毕原（今陕西省长安区内）祭父，继而东向朝歌，于木牌上刻其父姬昌名，树立中军，自称太子发，意为父姬昌统军华阴姓王。军于孟津（今河南孟津县东北），观兵数日，远近八百诸侯闻风来助，天下人心向周，诸侯皆力谏发进军朝歌，发与姜尚悦地利人和，然憾天时未逮，联军既渡河又令返，诫之曰：“不知天命”，既而班师回朝。

　　帝辛内暴虐，好酒淫乐，嬖于妇人，竭尽民财建鹿台，造酒池肉林， 宠妲己，亲飞廉、恶来等奸佞之臣，而比干剖心身陨，箕子佯狂为奴，微子亡走隐遁，民敢怒不敢言，道路以目华阴姓王。外黩武，连征西北黎，东南黎，虽克，然百姓已不堪其苦。孟津观兵后，发阴使间商，得闻帝辛众叛亲离，孤家寡人，发方度思之：然，商朽矣，事济矣，如瓜熟蒂落。

　　四年春，趁商王师主力在东南而朝空虚，姬发乃拜姜尚为帅，王师渡河东进，众诸侯率兵相合于孟津华阴姓王。时值冬日，天寒雨骤，妖风摧折旄旗，姜尚三卜而不吉，姬发踟躇，意违天命，尚力主进军。师强进，次商郊牧野，发左执黄钺，右握牦杖，登坛而祭，太公姜尚、叔父姬旦相之，既而誓之，《尚书·周书·牧誓》载之，云：

　　“逖矣，西土之人！”，王曰：“嗟！我友邦冢君，御事：司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸，蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人华阴姓王。称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”，王曰：“古人有言曰：‘牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。’今商王受，惟妇言是用，昏弃厥肆祀，弗答；昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士，俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予发，惟恭行天之罚。今日之事，不愆于六步、七步，乃止，齐焉。勖哉夫子！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止，齐焉。勖哉夫子！尚桓桓，如虎如貔，如熊如罴，于商郊。弗御克奔，以役西土，勖哉夫子！尔所弗勖，其于尔躬有戮。”

　　其词慷慨铿锵，如利矢穿石，令众一，齐号令，奉天命，诛无道华阴姓王。

　　誓毕，发亲率率战车三百乘，虎贲三千人，合庸、卢、彭、濮、蜀众诸侯兵数万，击鼓吹号进击华阴姓王。帝辛闻之骇然，仓皇间释奴隶，放战俘，合都城卫卒，号十七万师，与周师相陈与牧野。

　　姜尚先率数百精锐冲锋，周师威武气盛，商军羸弱低靡，阵前奴隶战俘本是受压迫之躯，残害之身，人人思革商而改命，遂纷纷倒戈，斧口刀刃直指帝辛亲卫，人潮如钢铁洪流，碾压奔腾华阴姓王。帝辛兵败如山倒，快马返朝哥，登鹿台，蒙衣其珠玉，自燔于火而死。姬发至，刺其尸，斩其头，悬诸旗，示于众。另虏亲商大臣贵族，做牺牲衅鼓祭祖。

　　有《诗经·大雅·大明》载之华阴姓王。诗云：“牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。”

　　枯木乌鸟叫，寒雨朔风号华阴姓王。

　　戎车雷滚滚，战马风萧潇华阴姓王。

　　壮士雨淼淼，刀剑电耀耀华阴姓王。

　　山摧地崩裂，改命在今朝华阴姓王。

　　商灭华阴姓王。姬发受命祀天祭祖，受命而王，国号为“周”。其后追谥为“武”，是为周武王。

　　周立，分封诸侯，各皇族及功臣，裂地而封之，于封土建国，是为封建华阴姓王。封太公尚于齐、召公奭于燕，另封帝辛之子武庚于朝歌，并封其昆弟管叔鲜、蔡叔度、霍叔处为“三监”视之。

　　周立二年，武王崩，其子诵（周成王，姬诵）继位，年少才十四，其叔周公旦摄政华阴姓王。二年后，三监怨周公旦大权独揽，遂合武庚叛乱，周公旦亲征，杀武庚及叔鲜，流叔度，废叔处为庶民。收殷遗民，封康叔（武王弟）于卫，微子（帝辛长兄）于宋奉殷之祭祀。耗时三年，三监乱定，遂东进军，灭奄等五十国，逐殛飞廉于海滨。东征后，殷墟余烬，周域东至海，南至淮，北至辽东，顺者宾服，逆者远遁，国泰民安。有《尚书·大诰》载之。

　　成王念叔父功盖四海，封之曲阜，其地方七百里，革车千乘，建鲁国，并令其后嗣以天子礼祭之华阴姓王。

　　成王七年，使召公之洛邑相土，又遣周公往成周卜日迁都华阴姓王。历九月，新都成，成王颁《召诰》、《洛诰》，率百官于此会盟诸侯，行冬祭，隆礼迁都。洛邑为天下之中，称“中国”。次年正月初一，周公还政于成王，成王亲政，是为改正朔。成王荐酒先祖、献骍于文、武庙祭之，以告继事。周公诫之无逸乐，勤勉励，《尚书·无逸》，载之。

　　成王二十二年，病崩华阴姓王。其子钊（姬钊，周康王）继位，命召公奭、毕公高佐之。二公引康王拜先王庙，诫之恭嗣文武令德，创业艰难，守业更甚，有《尚书·顾命》载之。

　　时楚熊绎（楚国始封君）、鲁伯禽（周公旦长子）、卫康伯（名牟，周文王之孙，又称王孙牟）、晋侯燮（名燮周武王之孙，唐叔虞之子）、齐丁公（姓姜，名伋，齐太祖吕尚长子）共佐康王，齐、晋、鲁、卫四国亲缘近，是以得康王赐宝器，独无楚华阴姓王。

　　康王时，继先祖余烈，承文、武、成王遗风，平东夷叛、北征略地，二十五年，为除西北鬼方边患，命盂帅兵讨之，再战而斩首五千，俘四王及一万余众，更有车马牛羊不计其数华阴姓王。

　　成康之时，四海风平，刑错四十余年不用，史称“成康之治”华阴姓王。

　　康王崩，其子瑕（姬瑕，周昭王）继位，承成康之业，开疆拓土华阴姓王。

　　昭王元年，东夷叛，命白懋父征之华阴姓王。同年，巢侯乱，令东官率宗周六师平之。十五年，王居宗周，命师东征繁、蜀、巢诸戎，同年秋，大阅公族。十六年，南向亲征荆楚，经唐（今湖北随州西北）、厉（今湖北随州北）、曾（今湖北随州）、夔（今湖北秭归东），直至江汉，大获财宝，铸器铭功。十七年，班师回周。十九年，再亲帅六军伐楚，全军覆没，死于汉滨，终年四十六岁。其子满（姬满，周穆王）继位。

　　穆王初，止干戈，化矛盾，命伯囧申纲纪，作《囧命》华阴姓王。用吕侯为司寇，作《吕刑》，制墨、劓、膑、宫、大辟五刑，细法数千，示四方，匡天下。

　　穆王十二年，西荒服戎狄纳贡失时，穆王亲征，祭公谋父以“耀德不观兵”谏之，不可，伐之，得四白狼四白鹿以归华阴姓王。自始，远人心寒，荒服者不至。再征，获其五王，移其民至太原（今山西西南汾洮流域），然周戎之隙益深。十三年，西征昆仑。同年，淮夷徐国西侵，兵至芮（芮国，今华阴境，入周的咽喉之地），王以造父驾车，长驱回防，命楚文王（芈姓，熊氏，名赀，楚武王之子）伐之，淮夷败走。十七年，西王母朝周。后三十年亦有征伐。

　　穆王，好远游，西至昆仑东到海，收纳奇珍异宝不可胜数，常乐而往返，继位五十五年，崩华阴姓王。

　　繄扈（姬姓，名繄扈，周共王，周穆王子）立，为周恭王华阴姓王。息兵养民，柔远能迩，许市易田亩，可土地私有，据可耕小大税之。灭密国。然穆王穷远游，黩兵武，耗财货巨甚，又行礼显德，共王常裂地分诸侯大夫，地日小，财渐少，诸侯愈强，周衰。

　　周恭王死，其子囏（姬囏jiān，周懿王）立，懿王生性孱弱而迷信，王权不振，政朽国衰，西戎屡侵京畿，迁都犬丘（今陕西兴平东南）华阴姓王。懿王八年，王忧惧崩。

　　恭王治国无方，太子燮（姬姓，名燮）亦懦弱， 叔父辟方（姬姓，名辟方，周穆王姬满之子）乘机继位，为周孝王，定嫡长子继承制，避骨肉相残华阴姓王。败西戎，申侯女嫁犬戎王生子，乃谏孝王保其外孙嗣位，可合申扈两族劝西戎服，孝王可，戎献其宝马，周亦回粮币。

　　孝王三年，因非子（嬴姓，名非子，伯益之后，商朝重臣恶来五世孙）善养马，命其往汧（今陕西省陇县的汧河）渭之间为王室牧，又三年，马滋繁肥壮，封之于秦邑（今甘肃清水县境），建立秦国，为附庸，号称秦嬴华阴姓王。秦自此发迹。

　　孝王十六年，中兴大业未就，崩，诸侯众臣拥立故太子姬燮继位，是为周夷王华阴姓王。

　　夷王二年，蜀、吕二国遣使者朝贡，献琼玉，王在河宴之华阴姓王。三年，纪炀侯进谗，王烹杀齐哀公，改立齐哀公之弟静（吕姓）为君，是为齐胡公。六年，王畋猎于社林，获一犀。七年，遣虢国君率六军之师攻伐太原之戎，逐至俞泉，获马千匹。然国日衰弱，荒服不朝。八年，王疾病，崩。其子胡（姬胡，周厉王）继位。

　　厉王贪财货，荣夷公唆其专利山林川泽，禁国人采樵渔猎，断民生计，肆收敛，好征伐，民不能活亦不能言，召穆公（召公奭次子的后人）诫之“防民之口甚于防川”，王不自得意华阴姓王。

　　厉王三十七年，众叛亲离，袭之，王奔走至彘（今山西霍县东北）华阴姓王。时太子静（姬静）藏召穆公家，众迁怒欲杀之而后快，召穆公阴用己子易而死之，静乃免。此后，召穆公、周定公相国共理朝政，史称共和行政。共和十四年，周厉王死于彘。

　　及太子静长，二公拥其继位，为周宣王华阴姓王。宣王继位后，举贤任能，内修政，外联诸侯，伐猃狁、西戎、淮夷、徐及楚等国，四海平，八荒定，称“宣王中兴”。

　　宣王十一年，鲁长公子括，少公子戏朝，王爱戏，遂立戏为国君，是为鲁懿公华阴姓王。二十一年，公子括子伯御与鲁人杀鲁懿公，伯御被立为君，是为鲁废公。三十一年，王伐鲁，杀鲁废公，立鲁懿公弟公子称，是为鲁孝公。此干鲁政之举，周天子威望大减，诸侯多有违命之举。同年，攻伐太原之戎，不成。三十六年，征条戎，奔戎，败。三十九年，发申戎，胜。同年，千亩之战大败于姜戎，全军覆没，奄父（赵国的祖先，颛顼、伯益的后代）助之，仅得身免。

　　宣王末，费藉礼，坏井田，查人丁，征资财，中兴之日短华阴姓王。四十六年，崩。其子宫生继位，是为周幽王。

　　幽王继位后，立申妃为后，申后子宜臼为太子华阴姓王。二年，灾害并起，都城镐京（今陕西西安）地震，泾、渭、洛三河震动。同年，三条河川枯竭，岐山崩塌。

　　幽王沉迷酒色，不理国政华阴姓王。宠褒女姒，生伯服，幽王益爱之，为博褒姒一笑，三点烽火戏诸侯。竟废申后，立伯服为太子，申候怒。十一年，申侯联缯、西犬戎攻幽王，并杀之于骊山麓，西周亡。

　　褒家本无女，二龙垂涎，生而弃荒郊，长而赎于朝华阴姓王。只因人不怜，真可怜，真可怜！

　　周家本有后，独夫亦垂涎，山崩三川竭，数起烽火苗华阴姓王。只因我不笑，真可笑，真可笑！

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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