十姓始祖源夷齐:姓始祖太子晋

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中国姓氏文化历史悠久，内涵丰富，是构成中华民族文化的一个重要内容姓始祖太子晋。

“姓”，《说文解字》解释说：“人所生也姓始祖太子晋。古之神圣母感天而生子，故称天子。从女、从生，生亦作声。春秋传曰：天子因生以赐姓。”即第一代得姓始祖从所生之象，由天子赐姓。按照父系统传承。由此可见，中国人的姓是标志所由出生的血缘关系。原始氏族社会时，盛行族外婚制，有“同姓不婚”的习俗。由于人口不断增殖，一个原始氏族繁衍为若干旁支氏族，这些新的近亲氏族仍然保持原来的血缘关系不变。随着近亲婚配的限制日益扩大，氏族之间也不再准许通婚。于是原来作为一个氏族标志的姓就扩大为这些近亲氏族的共同标志，这样一个姓至少代表一个部落。而在同一部落内的各个氏族，又必须各有新的标志，这就是氏。

姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分姓始祖太子晋。《通志·氏族略》曰：三代（夏商周）以前，姓氏分而为二，男子称氏，妊人（女子）称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。姓所以别婚姻，故有同姓异姓庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通（天下同姓是一家，故而同姓不婚）。三代之後，姓氏合而为一，皆所以别婚姻而以地望明贵贱。

华夏姓氏之祖,传下的子民之中,人数较多与姓氏较多的,是少昊、尧、舜、古公、毕公、伯夷、伯益、比干、陆终，这九个人物，号称中国姓氏九祖姓始祖太子晋。

查遍中国百家姓的起源，发现在本姓宗谱里明确记载以伯夷叔齐为得姓始祖的总计有十一个姓氏，由此衍生的姓氏不计其数姓始祖太子晋。

墨姓：起源主要有二姓始祖太子晋。其一、出自姜姓，炎帝后裔墨如之后，以祖名为氏。《潜夫论》载：“禹师墨如。”传说炎帝神农后裔墨如见多识广，是他的建议使大禹治水成功，大禹后拜他为师。大禹之子启建立中国第一个奴隶制国家夏朝之后，封墨如的儿子胎初为孤竹国国君，胎初就以父名为姓，称墨胎初，世代相传姓墨。其二、出自墨胎氏，商代孤竹君后代。据《通志·氏族略》载：“本墨台氏，后改为墨氏。”《姓考》上也有“孤竹君之后墨台氏，改为墨氏。”的记载。相传夏朝时，炎帝后代被封于台(今辽宁朝阳)，时称墨台氏，后简化为墨氏。商朝，墨台氏后代建立诸侯国孤竹国(今河北卢龙南)，国君墨胎，两子分别是伯夷和叔齐，他们因都想让位于兄弟而出外流浪，后侍于周文王，阻拦周朝伐商，因耻于食乱臣之粮，饿死首阳山。其贤名流传于世，后人就以墨字为姓，称为墨氏。二者起源均出自墨胎氏。战国初期思想家、政治家、墨家学派创始人墨子即为伯夷、叔齐的后裔。《通志•氏族略》引《元和姓纂》说：“墨子，孤竹君之后，本墨台（胎）氏，后改为墨氏，战国时宋人，墨翟著书号《墨子》。”

伯姓:起源出自姜姓，是炎帝的后裔，始祖是伯夷，亦以祖上行次为氏姓始祖太子晋。起源于西周初年。武王伐纣时，孤竹国君的两个儿子伯夷和叔齐，曾经扣马拒谏，请求停止武力伐纣。武王不听，一举攻灭殷商，建立周朝。伯夷叔齐耻食周粟，隐居于首阳山，采食野菜树果，终被饿死。伯夷是孤竹国君的长子，其后以行次为姓得伯姓，称伯氏。

申姓:出自姜姓，以国名为氏姓始祖太子晋。据《姓氏考略》、《元和姓纂》、《史记》等记载，商末时，原姜姓封国在今河北省卢龙一带的孤竹国君之子伯夷、叔齐，在周灭商后“不食周粟”，饿死首阳山，但其后裔仍留居周王朝，周成王即位后，便封伯夷的后裔在申建立申国。春秋初，申国被楚文王所灭，其后子孙以国为氏，称申姓。他们尊伯夷为申姓的得姓始祖。申姓宗祠通用联：姓启申国；望出琅琊。2011年5月2日，江南数省申氏宗亲欢聚江西南康百家姓和谐城，隆重庆祝南康申氏宗祠竣工落成。申姓宗祠大门对联，上联为“德著首阳 韩文颂赞 ”，颂扬申氏始祖孤竹国伯夷、叔齐隐居首阳山，品德高著，韩愈著文《伯夷颂》。下联为“功在社稷 楚史留芳”，赞颂楚国名臣申包胥在楚国国都陷落、昭王出奔之际，只身来到秦国请求援助，打动“素沉湎，不恤国事”的秦哀公，身先士卒初战告捷击退吴国，将吴军赶出国境。楚国历经艰难，终于成功复兴。申包胥践行了“兴楚”的誓言，却逃避了楚昭王王的封赏。

时姓:时姓是高士伯夷的后裔姓始祖太子晋。伯夷和叔齐两兄弟双双殉殷而死之后，周武王深受感动，为表彰他们的高风亮节，就把伯夷的后代封在申国。申国，于春秋时被楚国所灭，变成了楚国的一部分，而伯夷的后裔也按照当时的习惯，“以国为氏”姓了申。时姓，出自一位叫做申叔时的楚大夫，以王父字为姓。《姓氏考略》一书说时姓：“《世本》，子姓，出于殷，楚大夫申叔时之后，望出陇西，陈留。”申叔时，春秋时楚国公族，名叔时，因封地在申（今河南南阳），人称申叔时。春秋时，陈灵公无道，与大臣孔宁、仪行父一起与夏姬通奸，夏姬之子征舒知道后羞恨交加，就弑杀了陈灵公。此时，楚国正欲争霸中原，即以此为借口，楚庄王率兵亲征，斩杀了征舒，然后灭掉陈国。申叔时认为庄王除掉弑君的征舒，陈人会感激不尽，而灭掉陈国，只会适得其反，犹如蹊田夺牛（即牛踩了田里禾稼，田主为追偿而夺去其牛），非王道之举。楚庄王听后，连连顿足，遂下令撤回军队，恢复陈国。申叔时因此谏而名声鹊起，百世流芳，其后世子孙中有一支以王父字为氏，称时姓，并尊申叔时为时姓得姓始祖。时姓宗祠通用联：源自商代；望出陇西。

谢姓:据《姓谱》和《元和姓纂》等所载，伯夷和叔齐兄弟在武王灭商后，不食周粟而死于首阳山，伯夷有裔孙申伯，周厉王时娶申伯之女为妃，生子为宣王，宣王继位后，便封母舅申伯于谢国，后来这一家因故被革去爵位，公元前668年，楚文王发兵攻申，不久灭掉申国姓始祖太子晋。其子孙按照当时的习惯，以新都之邑名为氏，称谢氏，这样伯夷便成了谢姓的得姓始祖。谢姓宗祠通用联：祖溯伯夷，宗追炎帝；玄征淝水，安起东山。上联指谢姓起源于封地，得姓始祖为伯夷，其父孤竹君，为炎帝后裔，本姓姜。下联指东山再起的谢安，与弟弟谢石和侄子谢玄通力合作，将号称拥有百万之众的苻坚大败于淝水，创造了以少胜多的著名战例。

竹姓:据《名贤氏族言行类稿》记载：“孤竹君，姜姓，殷汤封之辽西、令支姓始祖太子晋。至伯夷、叔齐，子孙以竹为氏焉。”伯夷叔齐的贤名流传于世，其后人就有以国名中的竹字为姓，称为竹氏。始祖：伯夷。竹姓宗祠通用联：孤竹启姓；商周发源。

竺姓：《姓苑》上说：“竺本姓竹，至汉枞阳竹晏改为竺姓始祖太子晋。”竺姓出自竹姓，东汉竹晏之后。据《古今姓氏书辨证》、《姓苑》等所载，东汉枞阳侯竹晏之后，以其为名贤伯夷、叔齐后裔，便于“竹”姓下面加“二”字成为“竺”姓。竺姓宗祠通用联：望出东海郡；源自孤竹国。

谭姓：周武王建立周朝后，封五帝之一颛顼帝的后裔为谭地的首领，让他们在今天的山东历城县建立了谭国，并封其国君子爵爵位，因此谭国历代国君都称为谭子姓始祖太子晋。周武王灭商后，除随同伐纣的诸侯外，殷商所封诸侯一概废除，削为平民，为防止殷商遗民叛逃，遣送他们到今河南洛阳地筑城，称为东郡。这时候，孤竹国也被灭亡，孤竹氏（有竹氏）从河北卢龙被驱到洛阳和殷商遗民一起筑城，沦为工奴。后又到有褒（今陕西省南郑县）为周穆王建筑祗宫。祗宫建成后，穆王为偿工奴的劳绩，把他们分配到各附庸国为民，有竹氏被分配到谭国(今山东省境内)为民，有竹氏又得姓谭氏。

覃姓：到春秋时期周庄王十四年（前683年），周被齐国所灭，有竹氏谭姓国民又迁徙他地姓始祖太子晋。求神问卜的结果是：早往西行，谨记勿言；日落西方，及早回家。预示迁徙的方向是西方，而且西、早二字相叠起来是覃字，正是谭字去言边，也包含着“谨记勿言”的意思。这一段传奇，在湘、鄂、桂一带覃氏族谱中都有记载，而且世代相传。湖南省《石门县志》记载，《覃氏源流世系歌》：“覃氏鼻祖墨胎初，孤竹君后是有竹。”据湖南省张家界市覃氏族谱，覃氏是有竹氏的后裔。这两地族谱所记载的历史上覃氏是墨胎氏、孤竹氏、有竹氏的后裔，可以看作是覃氏发展过程中命姓的演变，是覃氏部落分支的命姓。

封姓:陕西省长安区炮里乡伯夷坊村封姓人家居住在白鹿原，亦称首阳山姓始祖太子晋。《列士传》载，夷、齐皆如周。值文王薨，武王伐纣。夷、齐不从，遂去，隐于首阳山。不食周粟，采薇而食。时王摩子入山难之曰：“君不食周粟，而隐周山，食周薇，奈何!”二人遂不食薇。经七日，天遣白鹿乳之，得数日。夷、齐私念此鹿肉，食之必美。鹿知其意，不复来，二子遂饿而死。据传白鹿原是商朝伯夷不食周粟的隐居地，伯夷死后便葬于此。周天子为纪念伯夷，在此处修建伯夷庙，此处从此称为伯夷坊。伯夷的后人从此定居此地，生息繁衍。据封姓人说，他们便是伯夷的后裔。

漆姓：以水名为姓，系神农后裔，本姓姜，神农后四十一代孙，即伯夷叔齐之孙，隐居漆水，即卢龙青龙河，后迁徙到商丘漆园，便以漆为姓姓始祖太子晋。明代正德年伍文定撰《漆氏历代宗谱序》载：“夫漆氏者神农之后，风氏受姓传至伯夷之孙，隐居漆河之东，复居商丘之漆园，以漆为名。”安徽金寨漆氏宗祠之历史篇记载：“漆氏是炎帝神农的后裔，本姓姜。神农四十一世孙（即伯夷叔齐之孙）隐居漆水之东，后徙居商丘漆园，遂以漆为姓，名日漆河。春秋时期，漆雕徒父、漆雕开、漆雕哆均为孔子高足贤人，故漆氏有‘三贤堂’美誉。为纪念三贤人，漆氏改为复姓——漆雕。西汉文帝时，射策甲科、翰林学士漆雕政惠，上书请辞‘雕’字，文帝诏准，自此漆氏复归单姓。”

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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