周必大:利川姓王

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　　南渡周氏与周必大

　　一：周氏汝南郡望源流

　　相传最早追溯到人文始祖黄帝利川姓王。黄帝主要活动于黄河中下游地区。本姓公孙，后来因居住在姬水滨，因此改为姬姓，黄帝生子玄器，玄器生蛟极，蛟极生帝喾，帝喾取炎帝后人郃氏部落女儿姜嫄为妻。姜嫄得神孕生子取名弃。因善种庄稼，帝尧任命他为农官后稷，封他为郃氏国君。后稷率领姬姓氏族居住在郃.（今陕西武功县西南）夏末时，裔孙公刘又迁往幽地居住（今陕西栒邑西）。又传七八代至高圉、亚圉，成为商朝后期西部大邦。亚圉再传二代即古公亶父时，住地周围的游牧氏族戍族和狄族强盛起来，不断袭击以农耕为主的古公亶父部落，于是古公亶父决心另找一个理想的地方来发展生产。率领族人跋山涉水来到岐山（今陕西省岐山县西北），脚下的渭河平原。在此开荒种地，兴建宗庙、宫殿城邑，设置官吏、制定制度，形成了诸侯国的规模。亶父二传于昌，三传于发。古公曾孙姬发灭商建立周朝。后世尊称古公亶父为周太王，姬昌为周文王，姬发为周武王，姬姓为周朝国姓，周朝立国约八百年。

　　幽王烽火戏诸侯，导致戍狄族侵掠时无兵救援，西周遂亡利川姓王。周武王十一世孙周平王率众大臣迁都洛阳，史称“东周”。平王封少子姬烈于汝坟（今河南叶县东北）十八传至姬邕。此时秦国强盛，消灭六国，一统天下，东周随之灭亡，为了纪念自己曾是王族后裔，正式改姬姓为周，当地人称姬邕的家族为周家。

　　至汉代他的孙子周仁被封为汝坟侯，赐号正公利川姓王。正公生子十人，从此这支周姓在当地繁衍，汉唐间形成著名的周姓汝南郡望。

　　二|唐监察御史周子谅

　　公讳必字子谅，汝南蔡州人氏利川姓王。唐玄宗朝宦游长安，寄籍京师，结识名相张九龄，被荐任监察御史。唐玄宗开元二十四年（736年），奸相李林甫借蔚州刺史王元琰案诬告张九龄，裴耀卿为朋党，同时荐引牛仙客为工部尚书，同中书门下平章事。玄宗贬张九龄，裴耀卿为尚书，不再参与政事，任命李林甫兼中书令处理朝政。牛仙客本为县中小吏，才能平庸不堪大任。今得恩于李林甫，故对其惟命是从，参与朝政毫无主见。周子谅见牛仙客对李林甫事事恭维，平庸无能，遂上书弹劾他滥居相位，不能称职。疏中也暗斥李林甫把持朝政，任人唯亲。在李林甫的煽动下，玄宗大怒，命侍卫将周子谅痛打于殿廷，死而复苏，又杖于朝堂，流放襄州至蓝田而卒。从此，朝廷文武百官慑于李林甫的淫威，都明哲保身，不敢进言，谏诤之路遂绝。李林甫得以长期专擅朝政，残害忠良近二十年。终酿成安史之乱。昔日强盛的唐朝王朝，江河日下。贞元十二年（796年）柳宗元先生感叹子谅公之忠义，在其墓左立碑，作《唐故御史周君碣》碑文曰：“有唐贞臣汝南周氏讳必字子谅以谏死，在天宝年有以謟謏至相位，贤臣放退，公为御史抗旨以白其事，得死于墀下”……

　　非此，则世人不知有周子谅也利川姓王。

　　数百年后，宋丞相周必大查阅族谱知周子谅乃南渡周氏奕世之祖，遂手抄碑文，并奋然命笔：裔孙周必大书利川姓王。

　　三、南渡周氏源流

　　宋淳佑四年主管建康府崇德观刘克庄为南渡周氏作《南北周氏族谱序》中云：今乃自唐贞臣汝南讳必字子谅为奕世之祖，南北合谱，炳炳至今，历十二世而得道国公濓溪先生、十五世而有大学士简惠公、十六世而有益国文忠公，遂为天下右族氏也利川姓王。……

　　金紫光禄公利见手记云：周氏之先乃蔡州人也，族系甚大，所居号周村利川姓王。自远祖以来懋迁往来于郑，爱其田畴之美，遂迁居焉。宗族相从者源源不已，古人亦谓之周村，隶荥阳县敦武乡苏村，去州三十五里许。……（录自江西安福城南爵誉周氏谱）

　　益国公手记云：始祖日宣公，五代时自汝南徙郑……（录自安福城南爵誉周氏谱）利川姓王。以上资料表明，周必大家族一世祖乃汝南蔡州周子谅。裔孙周日宣自汝南蔡州徙居郑州荥阳县敦武乡苏村为周姓鼻祖.

　　周日宣居敦武乡苏村数传至十二世周定利川姓王。周定生子九人，年五十而卒，长子不记名，娶曹氏止有一女，嫁河阴教授林付道。次子讳洙字原鲁，后改名秉彝字德常，又名中大，晚年又改名衎字行之。以读书起家，未尝一问财利。定公卒，遂自苏村徙居郑州管城，宅甚宏丽，产业皆富，因而周必大祖籍管城，或郑州荥阳均不矛盾。周必大世子纶作《宋故丞相少傅太师益国周公墓志》中曰 :“先公讳必大字子充，初字洪道。周氏世为郑之荥阳人。因先大夫秦国公倅庐陵（倅：副职，宋时指通判一职）遂家焉，曾祖衎。衎公生子二人，长子诜吉倅，次子讽贡士”。

　　十四世诜公，字仁叔利川姓王。宋熙宁庚戍（1070年）生，登元符庚辰（1100年），李釜榜进士第。十数年间，先后任徽宗朝沂州司法，赵州赞皇县令，绛州恒曲县知，鄜州洛交县知，同州司禄，左朝散大夫等职。宣和中（1124年前后），因仕吉州通判，鉴于当时北方金兵入侵，中原战事频繁，遂举家从管城南迁至今江西吉安县永和。后世尊周诜为南渡周氏始祖。其弟讽，字政叔也南迁至今江西安福县严田乡杨门村。生子五：利宾、利国、利和、利川、利涉。

　　1127年五月初一日，康王赵构在应天府（今河南商丘）称帝，号“高宗”，改国号“建炎”，取火克金之意利川姓王。史称“南宋”。不久，高宗以“巡幸”江南为名，抛弃中原人民，出逃扬州。

　　1129年，诜公在吉州通判任上期满后，得知车驾在扬州，遂往觐见述职利川姓王。此时，金兵在兀术率领下大举南侵，欲一举消灭刚建立的南宋王朝。宋军败走，高宗乘船入海，扬州沦陷。二月初四日诜公在扬州遇难。停柩于永和本觉寺。绍兴庚午正月初七日和夫人张氏同葬于庐陵县膏泽乡金凤山（今青原区，赣江东岸华能电厂旁山岭）。

　　诜公生子六人：利见、利健、利用、利谦、利有、利永利川姓王。

　　四：周必大世系

　　十五世:利健字君守利川姓王。元佑壬申生（1092年）与兄利见同登政和戊戍（1118年），嘉王榜进士第。政和中，上舍释褐第一，除邠州教授，大学博士，湖南北路提点刑狱官。夫人王氏相州安阳人。岳父王靓，曾任中书舍人，给事中，不能俯仰于权贵，靖康时为平江府太守。时利健奉命出使湖湘，挈妻至岳父处辞行，因夫人有孕在身，遂留岳父处。是年七月十五日，子必大诞生于平江府治（今苏州）非湖南平江县也。

　　1129年，陪同父诜公前往朝廷述职时，不幸同时遇难，时年三十八，葬金凤山利川姓王。生三男二女，男平叟天，必大、必强，长女适嫂夫人尚氏内侄长道，次女吉孙夭。

　　十六世：必大字子充，四岁丧父，幼时从母王夫人学利川姓王。少时从汴人陈先生学。十一岁外祖母宋夫人过庐陵，母挈必大姐弟随侍，寓于信州外祖母家。十二岁，外祖母宋氏殁，母哀而致疾。初，外祖母淑国夫人宋氏病重，母请命于天愿捐己寿十年以延宋氏。次年十三岁母亦卒，年三十七。（阴阳家曾言王夫人寿当四十七。母徒损寿而无益宋氏，必大公后来为此唏嘘不已）必大同姐葬母于上饶茶山，直至四十一岁时罢官在家，迁母柩归庐陵葬金凤山。外祖母殁，外祖父已于靖康元年卒于平江府任上。时必大姐弟处境甚为凄惨，伯父利见出任广东漕运使，绕道上饶挈必大姐弟以归。十五岁伯父利见罢官归寓赣州，泰和陆先生居舘下，命必大等堂兄弟从其学。二十二岁，伯父利见再守辰州，必大随侍。二十六岁，绍兴辛末二十一年（1115年）携进士第，授左迪功郎。徽州司户参军，王葆以女妻公。二十八岁，迎娶夫人王氏于平江府昆山县。三十一岁，绍兴丙子（1156年）正月生子纶。夫人王氏曰：吾责塞矣（我做女人的任务完成了）。三十二岁，举博学宏词科，建康府教授，左修职郎。三十六岁，授左宣教郎，国史院编修官。……

　　此后必大公在仕途上的宦海沉浮详见《周必大年谱》利川姓王。以上必大公的有关资料表明：湖南周姓宗亲言必大公是怀正后裔，生于湖南平江县，并在当地读书的说法纯属臆造。

　　十七世:纶字彦敷，绍兴丙午年正月生利川姓王。朝请大夫，行大理司直，生子颢，籥页、颋。

　　十八世:颢字清臣，绍熙庚戍生，监景德镇饶州浮梁县宣议郎，生子寿苟利川姓王。

　　籥页字俊臣，庆元庚申生，恩补承事郎，监临江新淦酒税利川姓王。生子寿保。

　　颋字唐臣，嘉定癸酉生，子寿允，（必端嫡孙硕，第三子寿元承嗣改名寿允）利川姓王。

　　十九世:寿苟字冲甫，嘉定癸酉十二月生，奉新县主簿，子焕之（由必明公位下寿巖子焕之承嗣）利川姓王。

　　寿保字东甫，嘉定庚辰生，子熙之利川姓王。

　　以上必大公直系各代诸公资料权威发布（略有保留）证明吉安县永和乃南渡周氏栖息发祥之地利川姓王。为此本族郑重声明：外界言必大公世系者，若与本族资料不符，则非吾族也。那些尊必大公为远祖之宗亲，若要正名，可与我们取得联系。

　　五、周必大与周瑜后裔同宗于周平王利川姓王。

　　当前网络盛传周必大出自吉水县泥田，是周瑜的后裔利川姓王。这种说法缺乏事实和依据。事实是，吉水泥田周氏开基始祖讳墀号沂滨于唐长庆年间（821年），从庐陵迁吉水县泥田，而周必大一世祖周子谅（737年）就在唐玄宗朝为监察御史，先于沂滨近百年，又不是沂滨后裔。那他的十六世孙周必大又怎会出自吉水泥田呢？倘若沂滨是周必大二世祖（周子谅世子讳墀）那只能说明吉水县泥田周氏是周子谅后裔，又怎么可能是周瑜后裔呢？况且周瑜乃郝王后裔，吉水泥田周氏出自庐陵乌东。庐陵乌东周氏自称是周瑜后裔，这样吉水泥田周氏则是沿着郝王这条血脉承袭而来。周子谅则出自平王少子姬烈位下裔孙汉汝坟侯周仁之后，周必大则是沿着姬烈这条血脉承袭。因而周必大与周瑜后裔同宗于周平王。正因为如此，世人称两者同宗，而被人曲解为周必大是周瑜的后裔。

　　综上所叙，言周必大出自吉水泥田是周瑜后裔者,是人为的在混淆视听，不符合正史记载，请智者明察利川姓王。

　　南渡周氏诜公第二十七世裔孙周尔钊:qq1723495021

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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