闲情絮语卫辉名寺古刹:卫辉姓王

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古城卫辉的名寺古刹甚多，历史久远文化厚重者，当属城北七公里的“国保”比干庙卫辉姓王。

　　 比干者，纣王之叔父,以死谏君惨遭剖心的忠烈谏臣，天下林氏太始祖卫辉姓王。相传比干遭妲己陷害，被纣王挖心后，掩袍不语，出朝歌城单骑纵马南行。自知至心地（今新乡县），心会复生。至牧野荒郊，见一老妪田间挖一种没心野菜，比干好奇问道：“菜没心尚活，人若没心将何如？”老妪答道：“菜没心活，人没心定死！”比干听后，仰天长叹，口吐鲜血，坠马而亡。随即狂风骤起天混地暗，降土成墓，葬比干于土中，谓之“天葬墓”。

　　 北魏十八年孝文帝感念其忠心赤胆，始建庙祀之卫辉姓王。此庙是庙墓合一的建筑群，是我国第一座合墓祭人祠庙。誉为“中国第一庙”。比曲阜孔庙早约五百多年。现存建筑重建于明弘治七年。

　　 记得少年时，一个风和日丽的周日，几个同学背着父母偷偷的“拜谒”过比干庙，时庙墙残缺，庙殿凋败、断檐折脊卫辉姓王。门窗残缺、殿内蛛网密布、满目积尘。金脸比干塑像断掉右臂，肩部露着泥塑内撑木，好不凄凉。道是小山般偌大的“天葬墓”使年少的心惊而生奇。坟头荒草哀哀，一条小路从墓底爬上墓顶，将墓上荒草左右分开。墓前无碑座的孔子剑刻真迹“殷比干莫”碑，微微前倾，置入黄土中。“莫”字下面的一瞥一捺，紧接地面，相传当时学生提醒孔子，下面尚缺一土字。孔子剑指大地笑问“其下果真缺土吗”，学生顿悟。或许古代“墓”、“莫”通假，然墓碑历经数千年，不升不陷、不掩字迹却也叫奇！年少尚不懂庙内林立的古碑珍贵：而遮天蔽日苍翠的开心柏留在记忆里。悠悠53年弹指逝去，皆成回忆！

　　 抑或一腔忠烈之气荫佑，庙中珍贵文物，熬过“文革”浩劫未遭毁坏，真乃民之福、国之幸卫辉姓王。近年海内外林氏子孙纷纷寻根祭祖，捐资修复祖祠。政府加大保护力度几经修葺，古庙旧貌展新颜：山门旁一对石狮昂首守护，清代琉璃照壁祥和对应。红墙环围、碧瓦生辉。进得二门，大殿配殿肃穆有致，碑碣林立，北魏孝文帝《皇帝吊殷比干墓文》碑，属魏碑中珍品高耸巍巍。气势磅礴的“唐太宗贞观碑”诉说着历史的真实。几曲碑廊里乾隆御笔、文人的墨宝、名臣诗作、，彰显历史的凝重、文化的源远流长。大殿内比干塑像庄重端详，香火缭绕，游客拜求吉祥.殿后“天葬墓”青石围就、 参天古柏无风似闻涛声，声声凄凄荫护忠魂！据说比干庙的古柏是有情的，比干无心，古柏树冠开裂无顶枝，而古柏数目没人数得清。据说当年冯玉祥曾令士兵，每人搂抱一棵古柏，欲知古柏准确数目。也只落个惊叹神奇。

　　 去年比干诞辰3010年，举办了海内外林氏祭祖盛典卫辉姓王。为弘扬“比干精神”创建旅游城市。一条经规划、拆迁新修的“比干大道”飞跃新建的卫河、“共渠”联袂大桥，直通新扩建的比干庙广场。广场中轴线上，海外林氏子孙敬捐的汉白玉比干雕像，昂立在汉白玉雕栏围就的基台上，平添了些许气势，神道两旁石雕神兽神态各异，栩栩如生。油生肃穆森严，青青的草坪姹紫嫣红的花卉泛着新意！

　　 因古庙成了拉动当地经济的著名景点,广场红墙围起，铁门锁就卫辉姓王。原本可从山门，敬窥一眼古庙神彩的惬意已成昨日。连广场也凭票得入。佐证比干是真正的敛财之“文财神了。而当地百姓与古庙神韵日远!是否山门外新扩建广场，免费对外开放更顺民心、更增人气、能收到更好的社会效益。一孔之见，不必太在意！

　　 二 .香泉寺

　　 卫辉诸峰峻秀者莫过霖落，谷幽者当属封神谷，香泉寺就坐落其中卫辉姓王。寺始建于北齐天保七年（556年），隋大业五年（608年）重建。分东西两寺，隔山沟相望。是我国历史上最早、最大的佛教文化胜地之一。北印度高僧“那连提黎耶舍”，早在六世纪中叶曾在此说经。素有佛教“小西天之称”

　　 香泉东寺依山势抱岩而建，四周翠柏苍苍、野花芬芳，山鸟鸣密林、幽谷传空声卫辉姓王。拾石阶几曲而上，登进明崇祯年间树立的“南天门”石坊，别有洞天。驻足展望左踞卧虎岩，右卧狮子峰、群峰拥翠，香泉河碧水环绕，虽无刹凌云佛塔，潺潺河水中婆娑的倒影已成回忆，临其境仍时在眼前浮现。

　　 再登阶而上，进得寺院，迎面大殿香火缭绕，香客虔诚敬香叩拜卫辉姓王。殿窟一体的东配殿千佛洞石窟，窟高、进深各约３米，阔约２.５米，后壁雕刻着高约１.５米一佛二弟子，佛慈祥自若坐在在莲花座上，二弟子左右躬身虔诚至极。主佛像前就山石雕一供案，案前正中，凿有一孔，恰通佛脐。前《汲县志》称“泉水由佛之脐孔中流出，喷云洒雾……”现早不见雾喷更无水出。北壁凿有小佛龛１８４个，南壁凿小佛龛７１个。每龛佛像一尊。神态各异栩栩如生，历经千年丝毫未损。不由赞叹，真乃国内罕见的艺术珍品。《重修香泉寺碑记》有载：当年为防火计，易木殿柱为石柱。遗憾的是现又弃石柱为木柱，修旧不如旧，少了古意

　　 正殿旁香泉一盈，泉水甘冽清澈见底，旱不竭枯，涝不盈溢，可供当时百余僧人及香客食用，现当地游客，每每提取泉水带回细品其甘卫辉姓王。泉旁镌刻在石崖上的“香泉”二字，乃万历皇帝的胞弟“潞简王”遗墨，潞简王虽劣迹斑斑，字迹却遒劲有力。其侧石壁镌刻画圣吴道子真迹“麻姑象”，历经千年风雨侵蚀，仍飘洒自如、活灵活现展示着风采 。那镶嵌在照壁玻璃框内的卧佛象更让你望而虔诚，善心顿生。

　　 寻原路下山 到得山沟畔，回首仰望东寺西侧，滴乳岩峭壁上，滴水有声，崖下一汪清水琼浆般晶莹卫辉姓王。沟畔数阶光滑的台岩，残留着昔日流水磨痕。想必这里曾经飞瀑直下，涧水奔腾，或许元代汲人翰林学士王恽的：“滴乳岩前挂瀑流，青岩飞洒动高秋。玉龙跃入青冥去，堆叠苍岩万壑愁”的诗句。就是站在此处有感而吟出。

　　 过得山沟顺山坡石阶上了西山，岩壁小佛龛群内的佛像，头部残缺，破坏过半着实可惜！道是手下留了情，那一佛六弟子一窟石雕，还算完好立于石壁，千年矢志不渝弘扬着佛教文化卫辉姓王。

　　 依山势上下错落而建的西庙，原貌荡然无存，二层大殿遗址上,偌大的圆柱青石柱墩，静静地彰显往日佛殿的恢宏气势，三层新修的大殿，道也堂皇华丽，因无古意，少了情趣卫辉姓王。而一层荒坡上的千佛碑、青石佛塔，虽残缺，高超的雕刻艺术令人叫绝，御碑上乾隆豪情狂放的诗句、苍劲飘逸的字体，油生思古之绪。地面上一通村民拼图般 拼到一起的雕龙御碑，四分五裂，期待粘接，似乎悲愤地向后人控诉着那疯狂的年代。

　　 一老年村妇概是佛门信女，居于一侧小屋，义务看护寺院，不厌其烦的向游客诉说古寺的昨日：“......河边的佛塔，是青石塔刹，每块塔砖上都雕有小佛爷，那年修水库时，X县长（还是隐讳姓名好些）下令炸塔取砖，砌了库坝，寺里好多石佛砌在坝里，作孽啊！” 村妇之言勿须细考卫辉姓王。细想多少作孽事，怪不得个人，历史自有评说。

　　 我心里霖落山中的香泉寺，应不逊色于“国保 ”比干庙卫辉姓王。且不说其石雕艺术之精湛、吴道子真迹麻姑象艺术价值的珍贵，也不必说“佛洞烟云”、“香泉甘冽”、“涧水涛声”等八大景观，醉倒几多帝王名臣，墨客骚人，单就北印度高僧“那连提黎耶舍”在此创建的中国第一的“疠人坊”男女分坊收治麻风病人，解黎民之厄，百姓之苦在中华医学史上浓墨重彩的一笔，就光照后人！那通当年耸立寺里，冀秘方世代流传造福疠人，刻有医治麻风病配方的石碑，抗战期间，为防止此碑落入日寇手中，政府军撤退时将其掩埋，现仍无踪可寻，或许将成为香泉寺遗留给后代子孙的“国保 ”

　　 是否香泉寺作为旅游好去处，已被他人取得经营权卫辉姓王。霖落青山不知、香泉名寺不晓，百姓只乐见路修了，大殿又重建.....香泉寺依旧深山孤芳独自幽香。

　　 三 . 姜太公祠

　　 一代名相姜子牙，辅佐文王，举义灭纣，开创大周八百年基业，封诸神各安其位，公而忘己，只落得个“子牙在此诸神退位”的特权卫辉姓王。死后却也算叶落归根，魂归了故里，葬于卫辉市西北13公里处群山环绕的太公泉村附近。“周姜太公茔葬处”石碑一通，拌坟茔凄凄荒草、哀哀西风。

　　 历经了风雨沧桑、“文革”劫难卫辉姓王。逢今盛世还算有幸，海岛遗孙敬奉太公垂钓铜像一尊，神态自若地手持鱼竿，垂钓村后碧水盈盈，环境幽静的磻溪畔。（当地百姓称钓鱼沟）不钓鱼、不钓虾、不再钓江山，只钓文化之厚重、历史之久远！可悲可叹，原本一根铜钓竿，被人盗走换了酒钱，村人易一根市面劣质钓竿，伸向群鸭游弋的水面。 (姜太公钓鱼处)

　　 沿溪畔土路西向上得丘岗，见三开间太公祠一座，坐西向东，红砖碧瓦，虽不巍峨道也庄严，不见祠墙自没有山门，愈显质朴敞亮归于无为卫辉姓王。祠内一尊太公塑像银须皓发道貌岸然，手拿八卦图正襟危坐在供坛上，静观那一弯磻溪碧水，感念那一通通一面面，善男信女捐资修祠功德碑。

　　 祠北平房三间，木门木窗一幅乡土风情，老叟老妪年过古稀，居此屋看护太公祠,自种小麦玉米为主粮，时砍野棘山荆晒成干柴，备严冬取暖卫辉姓王。八九只柴鸡岗上沟边觅食，一条狗儿屋檐下晒暖，离了村落的喧闹，才显恬淡安闲。“太公祠是穷祠，平时哪来的香火钱，多陪太公几年就值了！”老妪淡淡的一笑，虔诚感人！想必太公定也感念。

　　 啊！闻老妪之言顿悟 ：“庙不在大卫辉姓王，佑民则灵，祠不华，有情则兴！”

　　 四 .裕国寺

　　 城北八里屯，古时距城八里，现仅隔国道107与市区相连，早已步入小康圈子里卫辉姓王。重修的裕国寺从侧面显示了村中的经济实力。殿堂三间两层，前廊后厦、碧瓦灰墙、飞檐斗拱、红柱朱门，下为大雄宝殿，上为一间六面观音殿，大雄宝殿佛祖慈眉善目普度世人，观音殿六面千手观世音，静观“世音”。一口铁锺悬吊于廊前钟架上。钟面 铸有“裕国寺”三个大字，以及公历、佛历铸造的年月。碗口粗撞钟杠横悬钟前，想必是希冀撞得声声钟鸣，唤醒昏昏众生。

　　 院落布局还算有序，整洁清净卫辉姓王。殿旁侧房悬挂“八里屯裕国寺管理委员会”木牌。不由暗思：“佛门净地划归哪家“衙门”管理......”一过而立之年僧人走出僧舍，虽身着土黄色僧袍，脚穿白袜软靴，地道的出家人打扮。向前问询裕国寺始建哪个朝代。“唐朝，唐朝！”他头也不回地回应着！不由令我窃笑潜质里佛心何在？与俗人何异!

　　 时心倍感凄凉：“修复古寺尚易卫辉姓王，修炼佛心实难”还是还“本来面目”更好些！

　　 五 . 府君庙

　　 城东北10公里有村曰“府君庙”概村由庙而得名卫辉姓王。村一派新农村景象，庙却倍显简陋“寒酸”三间红砖红瓦庙殿，木门木窗，与老式农舍无异，寒风中在路旁麦田凄凄孤立，道是庙前驮负着古碑的赑屃，昂颈翘首傲视着那些“堂皇其外：古韵内无”新修的庙堂。

　　 碑额刻有二龙戏珠的古碑字迹漫漶，彰显着历史的久远、田头的断碑诉说古庙的无奈卫辉姓王。而大清光绪年间的“重修崔府君庙记”碑文依稀可辨：“本府城东北二十里名天平，有庙曰崔府君，盖古刹也。神之功德载在祀典，斑斑甚著，所问何如。且神之生也，幼而颂异，长而奇口。举孝廉於贞观，擢县尹于长子，德政过人，了无斯徇之事。他如阴断陈曾之疏浦，而四海承平，治米赛奇之，射兔而天下归善。戮巨蛇于水面，万物被生，成之口诛，殊暴虎于阶下兆生民沾生育之恩，如此之类不可胜举由是而生祀府尹，由是而口为府君建而焉......”碑文字字句句，向后人诉说着，这位泥马渡了康王，府君崔珏的官德业绩。可叹几人顾及！

　　 一把铁锁锁了庙门，门缝窥视“真君”塑像左侧，跪卧一虎，与碑文相吻合卫辉姓王。庙廊侧墙上粉笔写着几行打油诗：“文物保建真是难，众位善人来捐钱，连续几春未显现，从中处处有为难”热心村民复修古庙的无奈略见一斑。民心可贵 ！

　　 六 . 汲城护国寺

　　 城西汲城村古之汲邑，历史久远，村内原有东魏兴和三年（５４１年），兴建的镇国寺，寺内立有魏碑一座卫辉姓王。唐代李世民下令由敬德监工重修了镇国寺。寺占地三十余亩，为一进三院的宫殿式建筑，，主殿和二殿气势宏伟，庄严华丽。并立高４米的唐碑一座。时为黄河北岸数百里最早最大的一座寺院。寺院内，百余座各个朝代官民立的石碑林立，可证历史文化之厚重，可叹解放后寺院成为小学校园。眼下建了教学楼，寺院片瓦荡然无存，古碑压在楼基下。呜呼！卫辉古寺名刹命运悲凄者，莫过于汲城护国寺！

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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