山号明月景胜画——登江西宜春明月山散记:宜春姓王

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山号明月景胜画

　　——登江西宜春明月山散记

　　酒味还未散尽，多少有些醉意宜春姓王。李太白“斗酒诗百篇”的豪迈情怀或可於此间拟得一二。

　　晕乎乎的，那种飘忽是外在的，是体表的，是躯壳的；清醒的，是神智，是诗意，是柔情宜春姓王。

　　宜春几日宜春姓王，颇多第一：

　　第一次，来到江西的这所城市宜春姓王。

　　第一次，喝那么多的白酒宜春姓王。

　　第一次，观瞻始兴于汉的宜春台宜春姓王。

　　第一次，听闻昌黎书院，得知韩愈亦曾在此间留驻宜春姓王。

　　第一次，游明月山宜春姓王。

　　第一次，看见如是美山、如是秀峦；如是茂林，如是修竹；如是清流，如是飞瀑宜春姓王。

　　最初的，往往被认为是最美的宜春姓王。所以，我要说，宜春值得珍藏，明月山更值得珍藏。

　　明月山宜春姓王。

　　听到这个名字宜春姓王，并没有多少想法，淡得就如同一杯清水，首先想到的是李太白的《关山月》：

　　明月出天山，苍茫云海间宜春姓王。

　　长风几万里，吹度玉门关宜春姓王。

　　汉下白登道，胡窥青海湾宜春姓王。

　　由来征战地，不见有人还宜春姓王。

　　戍客望边色，思妇多苦言宜春姓王。

　　高楼当此夜，叹息应未闲宜春姓王。

　　臆测明月山的名号是否和此诗第一句有关？猜想，明月与山的联姻，不是乡村野语，便是无聊文人的故作风雅宜春姓王。因此，对于明月山，遂不放在心上。

　　乘车，从宜春市区进军明月山，一路，经过的都是乡村，难免有思乡之绪宜春姓王。

　　山青林密，似乎是惯常的描写，但地域不同、心情不同、物之感人亦大有不同宜春姓王。

　　同行的郑兄与黄兄都是实在人，虽是因为工作关系而聚在一起，但和他们相处，没有拘谨、没有尘氛，一切都很自然宜春姓王。二位老兄一路闲谈，能搭上话的，我便应几句；插不上嘴的，也不需没话找话。不说话的的时候，就静静地凝视窗外，观景观物。想想那个时候，真有王昌龄《闺怨》中“春日凝妆上翠楼”的闲适。不同的是，我不是少妇，我也完全没有什么“闲愁旧恨”。这样的状况，心中满是释然。

　　车窗外面，除了不高的青山，便是冬日休闲的稻田宜春姓王。路上有偶尔跑过的狗，车子经过，毫无忌惮，悠闲地如游吟的雅士；要么，走过一只鸡，不疾不徐，没有丝毫惊慌。

　　山的青，是竹的奉献；山的秀，是树的缠绵宜春姓王。

　　两山之间，夹着大片的稻田宜春姓王。山，是绿的，生命的征象抒发着活泼泼的灵动之气。稻田中只剩下了贴地的稻根，一片枯黄，虽历尽沧桑，但不失风韵，在山青的陪衬下，不见萧杀，倒是有几分功成身退的从容。

　　乡野的舒展，可以带动身心宜春姓王。这个当儿，“藩篱”二字似乎成了不食人间烟火的他乡它界之物，全然与我无涉。

　　我从来都是个地地道道的乡下人宜春姓王。乡下人进入乡野，永远不会厌弃，永远不会烦愁，更多的，当然是热爱；更多的，当然是亲近。

　　《花厅相会》的戏文中有词：

　　美不美宜春姓王，泉中水；

　　亲不亲，故乡人宜春姓王。

　　此乡虽非彼乡，此情却同彼情宜春姓王。这里虽然不是我的家乡，却有同样的情思，同样的风致。

　　水牛分散在冬日的田野中，在青山和黄稻田之间，又添了一抹悠然飘动的黑，多了一层深沉的点缀宜春姓王。

　　虽然没有雨，也没有牧童，但阴暗潮湿的天气，“村童雨中牧”的景致还是会闪现在想象的空间宜春姓王。

　　大自然是一幅不须雕琢的天工画宜春姓王。

　　无论在哪个位置、无论从哪个角度去看，窗外都是一幅幅化工造物的图景，田园的美，大约都在于此宜春姓王。

　　我向来都不喜欢人工雕饰的东西，就如同我不喜欢矫揉造作的人宜春姓王。

　　自然的美，往往在于它的“清水出芙蓉，天然去雕饰”宜春姓王。一切自然物态，一经点画，便入俗氛。

　　一路思绪纷飞，飘然万里宜春姓王。乡村是我的魂，每每经过乡村，我便能感受到生命的律动。

　　乡土，是一缕清风，是一丝香魂；是一种文化，是一种底蕴宜春姓王。它里面，有热烈，亦有深沉；有奔放，亦有宁静。乡土，是一种滋养，也是一片丰收；是起点，亦是归宿。这一切，不是一种狭隘，而是一种开阔；是一种归属，更是一种认同。中华文化中的乡土情结，就是一条根。所以，无论在哪里，我们都不会忘记乡土，忘记那曾经陪伴我们成长的浓浓乡情。一有触及，情感便如潮水涌动。

　　乡间的路，直与山相接宜春姓王。思绪像风一样，天南海北、风花雪月、沧海桑田地无意识流动。终于，还是被山阻隔，于是停留。

　　山，我是见过许多宜春姓王。

　　厦门的山，我是走了不知几多次宜春姓王。每次入山出山，都有不一样心情。

　　在厦门，转几个弯，走几级台阶，你就有可能由城市步入山间，由喧嚣进入宁静，由繁华转向淡泊宜春姓王。

　　厦门的好，大多数人只看到她的海，我却体味到了她的山，以及山海之间的别样风致宜春姓王。

　　当年爬华山，是在夜里，景致多有疏落，只记得她的险：如九十度横立天际的云梯；如斜傍绝壁的栈道宜春姓王。或许当日浮躁，无法深味华山的多种情致。印象所及，出了险，还是险。

　　《论语》有云：“仁者乐山，智者乐水；”我常常歪想，夫子这句话很有些道理，但是把仁智生生分割了，或许是不完备的宜春姓王。依我愚见：非大智无以成大仁，无大仁亦难得全大智；仁智二者，往往相辅相依，相得相成。

　　许多时候，仁智为一，难得区隔，就如同这山与水，二者虽为二物，但往往是山中有水，水倚山生，相得益彰，难能切分宜春姓王。

　　明月山便是如此，他山或亦难出此定式宜春姓王。

　　初近明月山，首先看到的是明月广场和明月女神宜春姓王。据说，这明月女神曾为宋代某位皇帝的皇后，姓夏，名云姑。

　　因明月山形酷似半月，遂有明月之号宜春姓王。半月的内圆，十分开阔豁亮。明月广场即在内圆之中，其气势自与别山不同。在数山围成气势恢宏的半月形起伏的坡地形态的大空地上，形成连绵的地势，有月牙泉，有灰瓦白墙的类徽派建筑，大气而稳重，明秀而不失风韵，明月女神屹立其间，真有“母仪天下”的皇家气象。

　　明月女神为铜铸像，其丰姿绰约，直难用言辞描说，身材高挑，体态秀颀，面容端庄，气度高雅，正与这广场容成一体宜春姓王。

　　在明月广场看明月山，只见雾气缭绕，苍山含翠宜春姓王。远眺，是雾里看花、戴纱观舞的景状，虽有朦胧之美，但多少有“终隔一层”之憾。转念一想，这或许也是明月山的另一种丰姿吧！

　　广场上，有零星的小贩，看神态与打扮，终是淳朴与憨直宜春姓王。虽然也是在打点生意，但完全没有城市化商人的厌人精神与逼人气势。一切，都是顺其自然的可爱可亲，没有吆喝，没有拉客，更不要说生拽硬缠了。

　　有一妇人，主动与我们搭话宜春姓王。说是这里阴天、多雾，但山顶阳光灿烂。这样的情景，我实在无法想象。虽如此，但没有半丝怀疑，因为，从她的谈话中可以读出真诚。

　　穿过广场，开始进山宜春姓王。进了山门，如入江南书香人家的大庭院。山作屏障水作点缀，多少有些如在梦境的迷幻。山、水、树、林之间，偶有灰瓦白墙的建筑若隐若现，真有些飘飘然恍在胜境的景状。

　　记得当年发痴，曾有作江南书生，夜伴青灯闲读，吟啸山水，游艺棋琴，丹青香墨，红袖作陪的奢想宜春姓王。

　　谁知今日入山，真有亲临江南的意味宜春姓王。

　　走过一段庭院式的路，便入竹林宜春姓王。

　　古人有云：“食可三日无肉，居不可一日无竹宜春姓王。”东坡《于潜僧绿筠轩》亦有“宁可食无肉，不可居无竹。”被人传为佳话。我却不以为然。以“肉”对“竹”，还牵强过得去；以“肉”比“竹”，真是俗了，且是大俗。

　　肉里有多少血？有多少腥宜春姓王，有多少欲？……

　　竹吗，那可就没得说宜春姓王。

　　我是北人，却极爱南方的风物景致宜春姓王。对于南地，第一喜，便是这青青翠竹。

　　当日有一林姓友人生子，让我取名，我力荐“林茂竹修”为名，惜未采纳，於此或可见一端宜春姓王。

　　竹的美，首先在它的身，节节分明，正直无邪；其次在它的色，青翠欲滴，宛若润玉；第三在它的叶，层次分明，团团紧簇；最好在它的态，清癯秀颀，干净无染，积极向上，德高节洁宜春姓王。

　　从来，没见过这么多的竹子，没见过如此清秀雅致的竹子宜春姓王。

　　明月山的竹子，树干别有情态宜春姓王。青翠的干上，有一层薄薄的白纱，似落了霜又似描了白，青白之间，见其质朴纯良，又见其清幽高致。大自然的美，还在于它的天然配色。青与白的混搭，是绝配，是大匠思路之所难及。青白之间，是柔婉，又是静穆；是和约，亦是清肃。化工之妙，正在其无言大美之中，天地之造化神奇，正在其能夺能工巧匠之所精，成凡夫俗子之所难及。

　　美哉宜春姓王，天地！

　　大哉宜春姓王，造化！

　　拾阶而登，左边是郁郁苍山，右边是潺潺清流宜春姓王。心灵的荡涤，最佳莫如此情此境。一切俗世的烦恼苦闷，便是使劲搜寻，也无法在胸中须觅得片只。便是最无趣，最不解风情的人，一入此境，也会思如泉涌，才似串珠。

　　溯水而逆上，水在往下走，人奔高处行宜春姓王。那一种清澈，真非城市人所能想象。

　　水流在石间穿梭，大石、小石偶有阻遮，便顺势成白花一朵，剔透晶莹宜春姓王。

　　曹孟德游褒，见石门之水，曾有“衮雪”之题宜春姓王。浪如白雪，确也形象，但看水花，便知雪之白，可状浪之清透；但知雪之静固，难写浪之灵动。

　　一物拟一物，是形象的思维方式，但一物拟一物，直难写出所拟者的本真宜春姓王。

　　山间的水细，便更显其轻柔之美宜春姓王。激石而荡，遂作水花一朵。这花，是灵动的，是飘忽的，是活力的，是快乐的……如是，亦成就了我的心境，与其结成一家，融作一团，嬉戏啸歌，真得人生之佳致。

　　水是山灵动的眼眸，山是水强健的躯体宜春姓王。山水一体，才得合一之美。

　　试想山无水，便少了许多转盼之媚；水无山，便没了稳健的依归宜春姓王。

　　明月山的秀美，山占五分，水占五分宜春姓王。

　　明月山的水，并非毫无变化，板滞如一；而是千变万化，神秘莫测宜春姓王。

　　有时候，这水是山童稚的纯真，水汪汪一泓，满是无邪，满是善意宜春姓王。

　　有时候，这水是山善睐的明眸，顾盼神飞，望之流连宜春姓王。

　　有时候，这水是山雍容的风华，庄重而饱含热情，稳当而不失风雅宜春姓王。

　　有时候，这水是山睿智的大度，清澈而有智慧，和蔼而多蕴慈柔宜春姓王。

　　“移步换景”被誉为高明，许多时候，“移步换景”只是园林程式化的模范宜春姓王。虽然用意很美，但终须添物置景，难除其“斧凿”的痕迹。

　　在山间行走，“移步换景”的说法都嫌其板滞宜春姓王。不用“移步”，只要转换角度，便有不同的景致凸显目前。

　　此刻还是云缠雾绕，转身或成山清天朗；俯视或是“青青翠竹”，仰望已成“郁郁松柏”；直视只见层峦叠翠，斜观又得一峰入云宜春姓王。

　　天工造物的神奇大概就在于此宜春姓王。

　　老子有言：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”，我想，这其间，或许多少有些“天籁正音”的考虑宜春姓王。

　　随性自然，既是天之常态，亦是人之本性宜春姓王。然而，因世间种种，人失本真。故而崇尚自然之说，自古及今不绝于耳。

　　途行间宜春姓王，忽有一句入心：

　　“万丈情思付山河”

　　见如此江山，自然为其所动宜春姓王。山的美，在其博大，这是一种胸怀；水的美，在其柔婉，这是一种情致。

　　魏晋人说：“此子神情都不关山水宜春姓王。”虽有过枉之訾，但其间的道理却让人佩仰。

　　俗话说：英雄气短，都只为儿女情长宜春姓王。

　　我说：此英雄非真英雄也宜春姓王。

　　“气短”的英雄，便称得起英雄，也只是小英雄，非大英雄也宜春姓王。

　　大英雄，真英雄，胸中是万里雄图，大好山河，纵有儿女情长，也只将其存于一隅，难与河山争胜也宜春姓王。

　　山河之美，是大美，是亘古之美，是难移之美，故而，万丈情思可一付也宜春姓王。

　　儿女情长，是小美，是短暂之美，是动摇之美，故而，是时移事易的宜春姓王。

　　如若胸中有山河，那些个儿女情长，便自会退居其次宜春姓王。

　　如若胸中有山河，那些个“儿女子”的痴态、傻态便显得极为渺小宜春姓王。

　　若见山河之美，情思自可全付，自无暇留恋“儿女情长”宜春姓王。

　　一路上，有一根竹杖陪我左右宜春姓王。

　　这竹杖，还是黄兄恻隐，在山下时，从山里的小姑娘那里买得的宜春姓王。

　　记得在上山必经的路边，有个小女孩拿了一捆竹杖在卖宜春姓王。那孩子大约十一二岁，或者更小，很是腼腆，多少有些羞涩，全是乡村的朴实，问话时，怯生生地。

　　起初，以为这竹杖随手带着，也只是玩玩罢了宜春姓王。谁承想，竟一路相随，成了我的左右手。

　　这竹杖宜春姓王，拄了一路，竟也拄出了一些情思，李太白再一次与我神会：

　　我本楚狂人，凤歌笑孔丘宜春姓王。

　　手持绿玉杖，朝别黄鹤楼宜春姓王。

　　甚至，还想到了《神雕侠侣》中洪七公的打狗棒宜春姓王。

　　看着远远的云峰宜春姓王，摸摸手中的竹杖，我也得了一句：

　　手扶绿玉杖，伴我入青云宜春姓王。

　　扶着手掌，一路攀登宜春姓王。便入了瀑布的地界。这瀑布，也是平生首见。

　　第一条，是云谷飞瀑宜春姓王。

　　远远望去，瀑流从山顶落下，洁白如洗，晶莹如冰宜春姓王。云谷飞瀑虽号“瀑布”，但并非如“布”，却似珠帘，风动之间，闪跃跳动。

　　从下往上看，突出的岩石偶有拦截，瀑布遂成几节，拦截处成水花，颜色更白、更亮宜春姓王。瀑流舒缓下注，没有急躁，几近柔稳。

　　瀑流的横面不宽宜春姓王。瀑流幅面中间水流齐整，说是“布”，亦属形象描摹；瀑流幅面两侧散乱，如珠断线，跳奔自如，珠珠活泼可爱，粒粒轻盈灵动。

　　走近云谷飞瀑，先是感觉到柔如轻鸿，密如细雨的小水珠亲吻脸颊宜春姓王。走了一段山路之后，冬的冷意已被登山的惬意与热情送走了。脸上暖暖的，被这飞瀑溅出的轻雾一袭，是爽心的舒适。

　　再仰头望去，云谷飞瀑更见其高宜春姓王。水流贴着岩石下滑，上面舒缓，下面疾速，冲入近地小潭，形成一个下压的水花，令人着迷。

　　沿着云谷飞瀑上行，即入玲珑瀑宜春姓王。玲珑瀑小巧而短促，瀑流较云谷为疾，瀑流幅面比云谷宽而整齐。不用多说，其得名“玲珑”二字，便是正解。

　　玲珑瀑之上，又得鱼鳞瀑宜春姓王。鱼鳞瀑的名号，臆得于其瀑流形态。其长度远过玲珑而稍逊云谷。鱼鳞瀑从上而下的瀑流景状没有云谷的“飞流直下”，也没有玲珑的“滴水不漏”。

　　鱼鳞瀑多少有些坡度，顺山形的走势而沿着岩石的倾斜而流动，如铺在斜坡上的鱼鳞状丝绸，随风而翻动宜春姓王。

　　瀑水沿坡而下，被岩石一块一块的突起不平所激荡，形成一块一块整齐有序的鱼鳞状水花，煞是美观宜春姓王。

　　鱼鳞瀑并非一气呵成，而是有分节，每节因地势、坡度、突起、流速的不同而形成不同的鱼鳞状水花宜春姓王。虽有分节，但各节之间并非一刀截断，而是自然衔接，天衣无缝。

　　近落地处，水流湍急，鱼鳞由方菱而成长梭，入潭而汇成一体，其妙莫名宜春姓王。

　　自鱼鳞瀑而上，便是玉龙瀑宜春姓王。名为玉龙，在于其形如龙，其态如玉。因为山势转移，玉龙瀑呈忽隐忽现之奇，即瀑流某处入目而另一处却为山所遮，难得一睹。所谓“神龙见首不见尾”，此即是也。

　　山行玉龙瀑，正雾气升腾之时，此玉龙真有飞天之势宜春姓王。

　　忽入一处，且少竹子，而多杂木，但见一瀑，即号“白练”者宜春姓王。

　　唐人徐凝有诗云：“千古长如白练飞，一条界破青山色宜春姓王。”虽为人诟病，但这“一条界破青山色”却是出尘之语，非常人能道得也。

　　瀑名“白练”，是其有别于“布”也宜春姓王。

　　此瀑乃众多瀑布中瀑流横面最窄的一个，流速较快，瀑流的颜色看去全为白色，远望有白练飘飞之感宜春姓王。

　　山多秀色，也富人文宜春姓王。

　　朱熹游此山宜春姓王，曾赋五律一首《袁州道中》：

　　我行宜春野，四顾多奇山宜春姓王。

　　攒峦不可数，峭绝谁能攀宜春姓王。

　　上有青葱木，下有清冷湾宜春姓王。

　　更怜湾头石，一一神所剜宜春姓王。

　　众目共遗弃，千秋保坚顽宜春姓王。

　　我独抱孤赏，喟然起长叹宜春姓王。

　　宋袁洪在山间时宜春姓王，亦层赋七律一首，其末联云：

　　“昨来因结东林社，也得僧家一日闲宜春姓王。”

　　想想，尘世扰攘，能于山间行走，亦是浮生一大趣事宜春姓王。

　　山行间宜春姓王，黄兄曾问及李义山《夜雨寄北》一诗：

　　“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时宜春姓王。”

　　人生在世，能有人相知相望，共剪烛心，齐说夜雨，也是一种诗意啊宜春姓王。

　　明月山有月老坡宜春姓王，曾留一影，也算是和这诗情无声的默契吧！

　　这一天，在山下是阴天；在山脚是雾天，在山腰是云天，在山顶是晴天宜春姓王。

　　人生，大约亦是如此宜春姓王。心境的阴晴，不在于你所认识的外表，而在于你所站立的高度。

　　山号明月景胜画宜春姓王。

　　拉杂说了这许多，算是对此行的不忘吧宜春姓王。

　　他年若再有幸，再来山中荡涤俗气宜春姓王。

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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