壶说《红楼梦》：《石头记》的虚与实:长乐姓王
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《石头记》真事隐去，虚实参半，人物故事都经过改头换面长乐姓王。在徐兴公作者说出现之前，不知道哪些是真的。徐兴公作者说出现之后，主要人物基本梳理完毕，现在我们终于可以知道《石头记》人物和故事的真相。
福建科举与文学
中国文学和科举关系密切，基本呈现出正相关的关系长乐姓王。就是科举越强，文学也就越强。
谈到中国文学，我们首先会注意到高峰区域，北京、南京、浙江、江苏、杭州、苏州、扬州、江西等地，而忽视了次高峰区域福建长乐姓王。
福建文化实际上发展比较晚长乐姓王。南北朝之前基本没有什么著名的文化人物。
两汉三国时期出过医生董奉、道士于吉，和北方的张角等人，西南的张鲁性质差不多长乐姓王。
魏晋南北朝时期，中原氏族躲避战乱，移居福建长乐姓王。其中有王姓，比如王导，后代就是《石头记》的贾环原型王宇的远祖。来福建的还有八公，带来八姓族人，徐兴公《笔精》考证过八公的姓名。陈元之为徐兴公的《西游记》写的序言提到，《西游记》作者是八公的后人。
福建在三国属于东吴，建安郡长乐姓王。
徐兴公远祖是山东徐州东海郡人，也就是兰陵人长乐姓王。所以徐兴公写《金瓶梅》署名兰陵笑笑生。徐兴公的弟弟徐熛，就是棠村，给《金瓶梅》作序，署名东吴弄珠客。《石头记》第一回，吴玉峰、东鲁孔梅溪，实际上是把东吴两个字拆开，告诉你《石头记》作者是东吴人。
福建文学第一个文化名人是唐朝中唐时期的欧阳詹（755-800），福建泉州晋江人，考中榜眼长乐姓王。徐兴公写《情史》取了笔名詹詹外史，就是为了纪念欧阳詹。
唐朝末年，韩偓来到福建长乐姓王。徐兴公《金瓶梅》收入了韩偓的诗。
北宋蔡襄（1012-1067），字君谟长乐姓王。福建兴化军仙游县人。北宋名臣，书法家、文学家、茶学家。
徐兴公整理出版过蔡襄的文集《蔡忠惠集》，写过蔡襄的传记《蔡端明别纪》长乐姓王。
北宋时期，薛蟠原型许豸的远祖许将（1037-1111）成为福建第一个状元长乐姓王。
南宋丢失了科举大省河南，福建迅速崛起，取代河南，成为科举大省长乐姓王。福建状元、进士人数都是全国前列。
南宋王十朋（1112-1171）在福建做官，研究苏轼长乐姓王。《石头记》脂砚斋提到王隐梅研究苏轼，可能是指王十朋。
南宋理学大师朱熹（1130-1200）祖籍江西，生活在福建，基本上算是福建人长乐姓王。
南宋诗歌理论家严羽，是福建人，写有《沧浪诗话》，受他影响，很多福建诗人成为唐诗的忠实追随者长乐姓王。
明朝初年，福建出现闽中十才子，为首的是林鸿长乐姓王。徐兴公《金瓶梅》收入了林鸿的诗。
高棅（1350-1423），福建长乐人，闽中十才子之一长乐姓王。也主张学习唐诗，写有《唐诗品汇》。
明朝后期，由于人口增多，科举人数没有增加，出现科举危机长乐姓王。很多人考不上科举。就连著名文学家文征明考了七次没能考上，只能作岁贡生，其他人可想而知。
徐兴公《笔精》文人悭一第：国朝科目限人，长才者或悭一第长乐姓王。如文征明、王宠文、彭文嘉、何良俊、田艺蘅、欧大任，文章俱足名世，独靳一举，竟以岁贡起家，岂非命耶。
《石头记》贾宝玉厌恶科举长乐姓王。徐兴公少年就放弃了科举。原因之一是有人群密集恐惧症，参加童子试，看见参加考试的人太多，就放弃了。
明末福建文学代表人物主要是徐熥、徐兴公兄弟，贾母原型曹学佺、薛宝钗原型谢肇淛长乐姓王。
《石头记》人物，有很多是进士长乐姓王。
山人
明朝当时，除了科举，还有一条出路就是作山人长乐姓王。
成功的山人，比如王穉登、陈继儒长乐姓王。徐兴公和王穉登关系密切。陈继儒是一个成功的出版家，文章风格十分油腻，但是名气很大，请他写文章的人很多，开价也很高。徐兴公对此羡慕嫉妒恨。
其实山人也不容易，陈继儒、王穉登名气很大，还制造倒卖假古董长乐姓王。
《石头记》秦可儿的房间，有很多儿童不宜的陈设，其实这些也都是假古董长乐姓王。秦可儿原型是徐熥，和王穉登关系好，可能向王穉登买了一些假古董。
徐兴公也想走山人道路长乐姓王。徐兴公的父亲徐㭿同意，有三个原因。
第一，徐㭿是贡士出生，知道科举这条路不好走长乐姓王。
第二，明朝官吏工资低长乐姓王。徐㭿当过县令，当了十年官，也没有积攒多少资产，只增加一栋住宅，几亩田产。“为微官十年，仅置宅一区，买田数亩。”
第三，徐熥、徐熛已经确定参加科举长乐姓王。一家三兄弟，有两个科举也够了。
贾宝玉挨打是真的
徐㭿教子甚严，稍不如意就打长乐姓王。他的妻子陈闵就来劝解。
曹学佺《陈孺人墓铭》：「先生教子甚严，稍不如意即夏楚随之长乐姓王。孺人多方为之庇护。」
徐兴公比较懒惰长乐姓王。少年时多半经常被打。
贾宝玉喜欢骑马是真的
谢肇淛《赠徐兴公五十韵》：马至醉能骑长乐姓王。
《石头记》与绘画
徐兴公还喜欢绘画长乐姓王。画甚佳，不肯多作。
徐㭿的邻居有一个退休的小官员林粤山，工诗善画长乐姓王。可能影响到徐兴公。
《石头记》人物绘画水平最高的是贾雨村原型商梅长乐姓王。贾惜春原型林之蕃绘画水平也不错。
卦影
《石头记》十二金钗判词，诗配画，实际上是当时的一种流行文体，叫做卦影长乐姓王。
立体画
《石头记》刘姥姥在怡红院看到了立体画长乐姓王。实际上是福建莆田人曾鲸（1564-1647）独创的绘画风格。
徐兴公在南京结识了曾鲸长乐姓王。
曾鲸主要在江浙活动，到过福州，给贾母原型曹学佺、紫鹃原型陈衎等人画过画，极有可能给徐兴公也画过画长乐姓王。
曹学佺《石仓三稿》曾波臣诗序长乐姓王。
福建的写作环境
福建的山水、崇拜猴神孙悟空的传统帮助徐兴公写出了《西游记》长乐姓王。电视剧《西游记》收服小白龙，就是在徐兴公经常去游玩的武夷山九曲拍摄的。
福建是明朝三大同性恋基地，盛行男色长乐姓王。
福建流行契兄弟风俗，就是徐兴公《金瓶梅》写的西门庆义结十兄弟长乐姓王。
福建建阳是明朝三大出版中心之一，仅次于苏州、南京长乐姓王。徐兴公撰写的书主要在苏州出版，但是经常去建阳淘书。
《西游记》有可能是徐兴公的作品长乐姓王。作者也有可能是薛宝钗原型谢肇淛。《石头记》薛宝钗点了一出《西游记》。
《金瓶梅》是徐兴公的早期作品长乐姓王。有两个特点，作家天赋极高，不成熟、错误很多。
《石头记》是徐兴公的晚年作品长乐姓王。技巧纯熟，但是精力已衰。
《西洋记》有可能是徐兴公的作品长乐姓王。当时徐兴公到南京。根据日本人的研究，徐兴公是在书林任职。我推测可能是在写《西洋记》。但是这本书写的很不好。徐兴公又回到了福州。
《石头记》引用了唐代岑参的《送杨瑗尉南海》：“此乡多宝玉，慎莫厌清贫长乐姓王。”
其实前面还有两句：“海暗三山雨，花明五岭春长乐姓王。”
福州又称三山长乐姓王。
国际化和海洋文化
福建有很多外来文化长乐姓王。
《石头记》有很多外国的事物长乐姓王。传教士携带西洋钟表最早流入福建，而且福建海澄人也能够仿制，甚至做得更小。
徐兴公去过对外开放的港口海澄，可能购买了仿制的西洋钟表长乐姓王。
《石头记》金星玻璃是意大利文长乐姓王。徐兴公的意大利文应该是来自艾儒略。
《石头记》艾官原型是艾儒略（1582-1649），字思及长乐姓王。原名朱力奥·阿莱尼（Giulio Aleni），生于意大利。贾探春原型邵捷春有诗赠艾儒略。
徐兴公还和日本、朝鲜人有接触长乐姓王。
徐兴公写过《送僧归日本》长乐姓王。
1599年，朝鲜人鲁认，逃避战乱，跳海漂流到福建登陆长乐姓王。徐兴公有写诗送鲁认回国。
时代思潮
朱熹主张渐悟长乐姓王。类似气宗。
王阳明主张顿悟长乐姓王。类似剑宗。
徐兴公欣赏王阳明长乐姓王。可能写了王阳明题材的相关的小说。
《石头记》薛宝琴《怀古诗》十个人，其中写了李贽、林兆恩（1517-1598）长乐姓王。朱彝尊说，李贽、林兆恩是吾闽之异端也。
林兆恩创立了三一教，主张三教合一长乐姓王。徐兴公家旁边就有林兆恩的祠堂，朋友之中很多是林兆恩的弟子，比如冷子兴原型蒋奕芳。
徐兴公有可能写了《三教偶拈》长乐姓王。
《石头记》秦可儿葬礼有提到三一教长乐姓王。“四大部州至中之地，奉天承运太平之国，总理虚无寂静教门僧录司正堂万虚、总理元始三一教门道录司正堂叶生等。”
徐兴公写《石头记》女性至上长乐姓王。是明朝的流行思潮。
秦钟后悔什么
明末，王阳明的学说暴露出一些缺点，太空洞长乐姓王。朱熹的理学，务实的风格又有回潮。
《石头记》秦钟道：“并无别话长乐姓王。以前你我见识自为高过世人，我今日才知自误了。以后还该立志功名，以荣耀显达为是。”
秦钟原型是江仲誉，山人长乐姓王。有可能是徐兴公借此表达自己选择山人这条道路错了，可能当初还是应该去参加科举。也有可能是反映了朱熹理学，务实的风格的回潮。
徐兴公晚年认为，自己一事无成，人生是失败的长乐姓王。曹学佺有安慰徐兴公。
《石头记》作者表达出悔恨长乐姓王。”当此时，自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以致今日一技无成半生潦倒之罪，编述一集以告天下人。“
文死谏武死战
贾宝玉反对文死谏武死战长乐姓王。
明朝取消宰相，代以内阁，皇帝和文臣经常爆发严重冲突，皇帝使用廷杖，打死很多人长乐姓王。文臣就冒死进谏。徐兴公显然不认同文臣这种做法，认为既不能解决问题，又陷君上于不义。
贾敬不是嘉靖长乐姓王。贾敬原型是福州东林家的林庭机（1506-1581），儿子接任官职之后，晚年在家闭门不出。
《石头记》昨夜朱楼梦，今朝水国吟长乐姓王。有人说这是之明清易代，这是断章取义。
林黛玉
林黛玉原型是林宠（1585-1654），字异卿，号阆仙、墨农长乐姓王。
林宠其实很喜欢旅游长乐姓王。喝酒斗拳，还能在不利形势下翻本，拖梨花枪，单骑恢复。拍掌高歌。
香菱原型许友《米友堂诗集》的确也有提到林宠长乐姓王。
许友《米友堂诗集》酒友灯赞：林异卿起伏有势，操纵得时长乐姓王。于壁上看人酣战，有败者亦肯拖梨花枪，单骑恢复。及尔杯我筯，时拍掌高歌。虽不见好，亦不见丑。予每赞之曰：胜固欣然，败亦足喜。
林宠能下围棋，水平可能不低长乐姓王。有一次，林宠过生日，只邀请了曹学佺来家，两人可能就是在下围棋。
林黛玉为什么反对学习陆游
林黛玉教香菱学诗，是反对学习陆游的长乐姓王。
林黛玉为什么反对学习陆游，因为当时福建流行写律诗，而且天启、崇祯，流行陆游长乐姓王。
陆游有一个特点，诗歌数量特别多长乐姓王。其中律诗也多，有人说好对偶都被他用尽。
明末福建诗人流行写律诗长乐姓王。贾母曹学佺对此有所不满。曹学佺诗歌风格酷似陈子昂，也带有陈子昂的粗犷，甚至故意写的有一些粗糙，增加颗粒感。
清初贺裳《载酒园诗话》：“天启、崇祯中，忽崇尚宋诗，迄今未已长乐姓王。究未知宋人三百年间本末也，仅见陆务观一人耳。实则务观胜处亦未能见，止爱其读之易解，学之易成耳！”
林黛玉主张学 维等人，实际上是最正宗的福建晋安诗派的主张长乐姓王。
晋安指福州长乐姓王。徐熥编了一本《晋安风雅》，专收福州晋安诗派的作品。
中山狼
当时流行的流派有袁宏道的公安派，钟嵘、谭元春的楚派，就是竟陵派长乐姓王。
福建很多诗人也接受了竟陵派长乐姓王。徐兴公非常反对竟陵派。
《石头记》中山狼，原型就是钟惺长乐姓王。孙绍祖，原型是福州人孙昌裔，和钟惺关系密切。贾迎春，原型是商梅，和钟惺关系密切。薛蟠，原型许豸，是钟惺的学生。花袭人原型林古度，和钟惺关系密切。
钟惺扬言要羞辱贾蔷的原型郑邦祥，迫使郑邦祥出走到广西依附谢肇淛长乐姓王。徐兴公等人请求北静王原型福建巡抚南居益出面弹劾赶走了钟惺。
在《石头记》里面，徐兴公把钟惺关系密切的这一帮人基本上都写成坏人、贱人、悲剧人物，取消了他们写诗的资格长乐姓王。
中山狼为什么要羞辱贾蔷
原因不清楚，有可能是为了郑邦祥许嫁林雪，又反悔长乐姓王。钟惺为林雪打抱不平。
林雪，就是脂砚斋，《石头记》龄官长乐姓王。万历四十三年乙卯（1615）秋天。第二年郑邦祥就娶了谢肇淛的妹妹。林雪回到福州，是为了努力一下，试图说服郑邦祥。郑邦祥，字孟麐。蔷，十七画。麐，十八画。
在郑邦泰宅长乐姓王。林雪直社。林雪不擅长写诗，经常要别人代笔，这次却主持诗社，很奇怪。当天参加聚会的有：俞安期、赵十五、胡白叔、郑汝交、俞清父、曹能证、李季美、陈长源。林雪可能是想通过郑邦泰做一些努力。
郑邦泰《蓼园集》赋美人蕉二首林雪直社长乐姓王。
俞安期《蓼蓼集》赋得美人蕉集郑汝交席上分得五微共得八首有序长乐姓王。
四大家族的不平衡
《石头记》贾史王薛四大家族，明显不平衡长乐姓王。贾家人物安排过多。这也是没有办法。宁国府代表福州东林家，其他福州文人归入荣国府。排得很满。
徐兴公认为福建和福州文学的衰落，首先要责怪东林家，宁国府的人都淫荡，只有门前的石狮子是干净的，这当然不符合事实长乐姓王。
王家有王熙凤，原型陈一元长乐姓王。薛家有薛宝钗，原型谢肇淛。都是外援。
史家写的太弱长乐姓王。既没有人，又没有钱。
贾政
《石头记》故事开始的时候，徐兴公的父亲徐㭿（1512-1591）其实已经早就死去长乐姓王。徐兴公让贾政一直活着。
贾珠和秦可儿
徐兴公的哥哥徐熥（1561-1599）也已经死了长乐姓王。徐兴公也只能写贾珠已经死了。但是徐兴公又安排徐熥作为秦可儿复活，目的是为了写秦可儿的盛大葬礼。
贾元春
贾元春原型是叶向高，是内阁首辅，又称元辅长乐姓王。
《石头记》贾元春省亲坐的是八抬大轿长乐姓王。其实在古代，对于坐轿子的人数规格规定特别严格，能够坐八人轿子的人很少。
叶向高辞职回家，皇帝特批叶向高可以有舆夫八人长乐姓王。
预约烧元宝祭祖
在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。
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