桐乡考古 唤醒一段段沉睡的历史（之二）(转载):桐乡姓王

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　　桐乡考古 唤醒一段段沉睡的历史

　　 李燕萍 周伟民

　　新地里——揭示良渚文化晚期社会性质和状态的典型

　　 新地里遗址的发掘因为通过电视现场直播和全国新闻媒体的争相连续报道而为世人瞩目，然而连篇累牍的报道也为新地里遗址带来了负面效应，加上新地里在申报《中国文物报》组织的２００１年全国十大考古发现中败北，一些人开始认为新地里的考古价值是新闻炒作的结果桐乡姓王。其实不然，新地里是迄今发现的最大规模的良渚墓地和已知良渚文化时代中最晚的遗址，仅凭这两点，今后良渚文化研究就不可能绕过新地里这一环。

　　 新地里遗址所在高墩的面积超过１万平方米，四周也被河流环绕桐乡姓王。自２００１年３月２１日至２００２年１月４日，由浙江省文物考古研究所和桐乡市文物管理委员会组成的联合考古队对遗址实施了抢救性发掘。发掘面积近３０００平方米，较大面积地揭示了一处良渚文化高土台墓地的营建和使用过程，清理了迄今所知数量最多的一处良渚文化墓葬群。

　　 新地里遗址发掘被一些考古专家称为“浙江省继河姆渡遗址发掘之后规模最大的一次考古发掘”，这个誉词是不无道理的桐乡姓王。第一，良渚文化时期的墓地很少超出４０座，新地里墓葬范围尚未全部揭露，就已发掘出良渚文化墓葬１４０座，另外还发现了红烧土营建遗迹、灰坑、灰沟、井、祭祀坑等众多良渚文化遗迹，其规模在已发现的良渚墓地中绝无仅有。如此大规模的良渚墓地对历史学家们研究良渚文化晚期社会状况、生活习俗提供了非常重要的实证资料。

　　 第二，新地里遗址出土了陶、石、玉、骨牙、木等各类质料的良渚文化器物达１８００余件（组），其中不乏制作独特的精品和首次发现的珍品桐乡姓王。如７３号墓出土的玉锥形器，长达３３厘米，刻纹有悖常规，已知出土仅４件；２８号墓出土的三叉形神兽纹玉牌饰，是已知惟一一件独立、单体式器物；６６号墓出土的凹弧形足鼎为首次发现的良渚时代鼎的类型；墓葬中还出土了两件分体式石犁也是首次发现。此外，一些玉器的出土状况也为进一步探讨它们的功能提供了线索，如１３７号墓的玉琮出土时明显戴在墓主的手腕上。

　　 第三，目前一般公认的良渚文化年代为距今５３００年到４２００年或更晚，考古学上一般认为，江南地区紧随其后的马桥文化，其上限的年代为３７００年左右桐乡姓王。两者之间，存在着３００至５００年的历史断层。经考证，初步确定新地里遗址为距今４０００年左右，恰处在良渚文化的末期。从新地里部分墓葬中出土的的陶器器形已发现了与马桥文化相似的元素，这就为解开良渚文化的走向和消亡以及与马桥文化的沿革关系这个未解之谜提供了重要佐证，有较高学术价值。

　　 第四，作为良渚文化末期的代表，新地里遗址所表现出的外来文化因素十分活跃桐乡姓王。在遗址的生活区中清理出了几个灰坑，并发现了许多具有较高学术价值的文物。在这些遗存的文物中，南北的外来文化均有迹可寻。如一号灰坑出土的绳纹鼎、高颈壶等，绳纹鼎与河南龙山文化王油坊类型早期的绳纹鼎非常相像；泥质红陶高直口折腹圈足壶，则在江西的山背文化、福建的昙石山文化中都有过类似器物的出现。在它们身上，可以看到很明显的受外来文化影响的迹象。考古专家们认为这些迹象表明，良渚文化晚期与外来文化的交流已经开始，到了新地里遗址时期，则已渗透到人们生活的各个领域。早期的良渚文化比较开放，有集大成的特点，到了中后期则渐趋于保守，而到了末期，外来文化的因素又表现得极为活跃。新地里遗址所表现出的文化因素快变、多源的特色，可能跟良渚晚期社会的动荡有关。这对于研究良渚文化末期的外来交往，探讨良渚年代的下限具有极高的研究价值。

　　 所以，国内考古界评价新地里遗址的发掘是近年良渚文化的一次重大收获桐乡姓王。

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。

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