[人文地理]古今嵩山40景(转载):道逢王子晋
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嵩山之古，堪称世界之最道逢王子晋。早在36亿年前，整个地球还是一片汪洋时，嵩山就横空出世，见证着地球演变的全过程，嵩山被地质专家称为世界地学的百科全书。嵩山占据五岳之中的显赫位置，其人文历史，可追溯到8000年前。自夏代以来，嵩山不仅被历代帝王将相关注，而且也成为文人墨客、高僧名道、达官贵族云集的地方，他们在此或祭祀封禅、或寻根朝圣、或吟诗作赋、或说经论道、或登山赏景，均留下了众多历史遗迹和千古绝唱。古今流传的嵩山40奇景，多为自然景观，古八大景始于唐代。今人又根据古代名人诗赋佳句，经多方考察论证又总结发现32景，与古八大景合称为40景。40景中有峰、岩、瀑、溪、潭、洞、花、石、日落、月照等自然现象，类型丰富，概括精辟，堪称嵩山自然景观的精华。
1、月满嵩门正仲秋
据史书、碑刻记载，在法王寺东，玉柱峰和桂轮峰之间有一豁口，酷似一门道逢王子晋。自古至今每逢中秋佳节，傍晚时分人们带着美酒、月饼、携家带口从四面八方来到法王寺北的山坡上。他们望着圆圆的月亮从嵩门中缓缓升起，欢呼声此起彼伏，或举杯邀明月，或对酒当歌，整个山坡站满了赏月的人。玩到时过三更，银月西斜，还迟迟不愿离去，故有“嵩门待月不忍归”之句。由于嵩山位于天地之中，观赏嵩门待月胜景，大有世界团圆、国家团圆、民族振兴、家庭幸福之意。明代洪武年间，诗人郑士原赏罢此景，赞道：“嵩门胜迹冠中州，幸此登临值仲秋；皓魄初悬苍谷口，清光满射碧山头；祗园暂洗尘劳梦，民社宁忘国计忧；徙倚欲归情不厌，松涛钟韵两悠悠。”
2、轘辕早行雾中游
轘辕早行景观在鄂岭口，即太室山与少室山分界处（207国道东南山上），站在这里北望山下偃师、巩义、邙山等，十分辽阔，令人惬意道逢王子晋。轘辕关上，怪石嵯峨，山势雄伟险要，石壁嶙峋似剑，中有道路曲折盘桓，为古都洛阳东南的险关要道。据《嵩山志》记载，轘辕关是东汉何进所置八关之一也。轘辕关上晨雾遮掩，行人来往其上，从山下向上看，好似神仙腾空驾云一般，故有“轘辕早行雾中游” 之说。若从关口北视山下，雾浪翻滚，如烟如缕，从你脚下飞入太空，眨眼功夫，又变成万朵白云，千条鳞片装饰美丽苍穹，一派云天雾海景象，犹如置身梦幻仙境。诗人刘甡题《轘辕道》诗曰：“陡仄轘辕道，翠屏列上巅；高峰常碍日，密树不开天；风急摧残叶，关狭锁云烟；早行凭眺望，霭霭白云连。”
3、颍水春耕田歌起
“颍”字，在字典中解释为：颍河，发源于河南省登封市道逢王子晋。颍水春耕景观在登封大金店海河湾村至大金店村一带。海河湾村至南城子一带为古代负黍城遗址，周围为高高低低的山岭丘峦，其间是平滩地，中为一道清澈的颍河水，水流成潭。每当春季，太阳刚上东山，融融阳光照射，山上山下，人们驱牛耕作，春耕图景倒映水中，甚是好看。清代诗人桑调元在《颍水》一诗中写道：“一泓清可怜，春绕箕山足；鳞鳞映白云，潇潇滋翠竹；暖戏游尝沙，轻浮追属玉。”
4、夏避箕阴溽暑收
箕山背阴坡下（东金店槐里村），树木茂密，林荫蔽日，更有龙潭处，山涧深长，两崖石壁如削，绿叶黄花，遮崖盖顶道逢王子晋。壁题“潜龙潭”、“箕阴避暑处”、“幽谷”、“溪溪涧冷”等。岸下石平如砥，台阶之下，流水淙淙，汇积成潭，泛出层层涟漪。相传，上古高士许由，尧让位不受，隐居于此，曾在颍河的泉水中洗耳，好友巢父怕水污了牛嘴，牵牛到上游去饮，留下了“洗耳泉”、“饮牛坑”、“拴牛撅”的遗迹。每到暑夏，常有游人到此消夏避暑，又被称为“箕阴避暑胜地”。明代傅文《箕阴避暑》诗曰：“独爱云林境界幽，绿荫蔽日翠光浮；弃瓢崖畔排烦热，洗耳溪边枕细流；每有凉风来树底，更无尘事到心头；许由巢父今何在？千古箕山五月秋。”
5、石淙河边堪会饮
嵩山东南（大冶西刘碑村西南石淙河处），玉女台下的平洛涧，两岩土岭夹峙，涧口丈余，数步豁然开阔，两崖石壁高耸，险峻如削，怪石嶙峋，有如老翁颔首，有似童子击掌，有若苍鹰展翅，有像卧牛反刍，高低大小有别，姿态各异，石间流水淙淙，古名“石淙河”道逢王子晋。其面积约3000平方米。河南岸的巨石中间，有一形若车箱的大潭，潭中有一大石独出水面，高约5米，宽有丈余，石顶平整如案，名曰水漂石，可围坐10余人，登上石顶，红日映染河水，微风徐徐扑面，大有人在画中之感。公元696年唐代女皇武则天曾在这里大宴群臣，以昭示登嵩山，封中岳大功告成之意，并在石淙河边建离宫。明初诗人郑士原《游石淙》诗道：“驱车未到已闻声，隐耳轻雷哽不惊；石淙参差人坐立，潭开莹澈鉴真平； 徐风入沼回环转，曲水浮移委宛行；敬借傅君舟棹用，不教河汉隔盈盈。”
6、玉溪台上垂钓钩
颍河水跃出石羊关后（告成石羊关一带），一头跃进玉溪潭中，这时名“溪”，实际上是一派河溪交错的水网地带，河道最宽处百米以上，形成一个自然湖泊，湖水清洌，坦荡平静，鱼群贯游道逢王子晋。紧挨关峡一条崎岖小道，可绕玉溪湖畔，湖中有一巨石，约9米见方，三分之二没于湖中，游人可登石稳坐，执杆钓鱼或观看湖景，正如无名氏古诗《钓鱼台》所云：“台前落日寒鸿哀，台下西风颍水来；一曲沧浪秋色景，白云红叶好登台。”
7、余雨少室观晴雪
少室山阴，多有石板，其中，一块巨石的斜石板面向少林寺，每逢夏季中午雨后初晴，映着日光，银光反照，游人站在少林寺方丈室前面的月台上，举目南眺，可观绿色山峦中，闪烁出银光一片，恰似白雪一般，人称“少室晴雪”，唐代诗人李颀有诗赞曰：“少室众峰几峰别？一峰晴见一峰雪；隔城半山连青松，素色峨峨千万重；过景斜临不可道，白云欲尽难为容；行人与我玩幽境，北风切切吹衣冷；惜别浮桥驻马时，举目试望南山岭道逢王子晋。”
8、瀑布崖前墨浪流
太室山东南麓的悬练峰下，有一高耸的山崖，因唐玄宗年间，有个被封为谏议大夫的卢鸿一，不愿做官，来此修盖“草堂”隐居，广招天下才子，在此说学，此崖便称卢崖道逢王子晋。鸿一死后，玄宗改“草堂”为“卢崖寺”。崖上平时泉水泻下，高约127米，似雨似雾，夏秋季节，大雨倾盆，山洪暴发，峡窄水急，水跌浪猛，滚滚滔滔，如虎扑羊，跌入崖下，声震山谷，浪涛扑撞崖石，化作粉沫，成为点点水珠。在雨霁的阳光下，变幻五颜十色，水珠积流，形成水潭。潭上独出一个黛色圆石，上有明人袁宏道写的“墨浪石”三字。人称此景“卢崖瀑布”。明代诗人高出《卢崖瀑布》诗曰：“太室东来第几峰，孤崖侧削半芙蓉；为看飞瀑三千尺，直透春云一万重。”
9、龙潭贯珠流琼浆
太室山东崖之巅，岩石嶙峋，陡立云际道逢王子晋。夹豁处，一条瀑流从几十米的高崖跌下，岩石碧绿，水珠迸洒。其下，水注坚石，成为巨大石池，池水墨绿成潭，深不可测。潭水沿崖下石上冲出一条弯曲渠道，跃下陡峭高崖，崖下又成一潭，潭水冲出山峡，相迭灌流，成为九潭。潭深坡陡，形势险要，巨石如牛，草木青青，环境幽雅，传为九龙隐身之地，故名九龙潭（即现在的蛟河东张庄八龙潭）。唐武后偕太平公主曾来此游览，建造离官，驻跸于此，唐代大诗人王维诗赞此景曰：“仙官欲往九龙潭，旄节朱幡倚石龛；山压天中半天上，洞穿江底出江南；瀑布杉松常带雨，夕阳苍翠忽成岚；借问迎来双白鹤，已曾衡岳送苏眈。”
10、嵩阳洞天景色幽
太室山三皇口东南深涧，三面高崖，一面临险壑，曲径通幽，蜿蜓曲折道逢王子晋。紧靠西崖有一高大的天然石洞。穿过石洞，崖半腰有独木小桥。上空岩突兀，过桥需手抠岩石，吸腹移步。迎面耸立高崖，上有汝南吴同春“高登崖”题字。崖下又有一洞，并有金妆神像的庙宇，叫做嵩阳洞，俗称二仙洞。洞殿东侧又有云崖，立陡如削，直刺横空，常有云雾缭绕；洞殿南边，下临涧谷，茂林修竹，山泉遍布，风过沟底，竹摇水唱，满谷作响，真是一副秀美画卷！传说孤竹国君的儿子伯夷、叔齐因互让君位，先后逃到这里，在此修仙。以后又逃到首阳山，饿死在首阳山上。后人在他们修仙之地，建庙祭祀。晋代熊皎《游嵩山》诗道：“独背焦桐访洞天，暂攀灵迹弃尘缘；深逢野草皆疑药，静见樵夫恐是仙；翠木入云空自老，古碑横水莫知年；可怜幽境堪长往，一任人间岁月迁。”
11、少室夕照垂金线
少室山群峰耸翠，如笔如林，素有“九顶莲花山”之称，每逢日落，余辉从峰头、峰腰、峰间泻下，像万条金线挂向山阴，参差错落有致，岚气瞬间明灭，置身其中，犹如仙境道逢王子晋。此景于少室山东北， 杨家门附近皆可看到，被称为“少室夕照”。明代诗人王应鹏有诗曰：“五岳从中起，平生此胜游；紫云飞绝顶，灵气溢皇州；日落诸天暮，风摇万树秋；固怀封禅事，吟对独悠悠。”
12、御寨落日苍谷口
“御寨落日”：少室山御寨南麓，峰峦陡峭，巍峨高耸，直插云天，两峰之间，豁丫如门，苍茫幽深，谓之“灵霄峡”道逢王子晋。立夏到夏至之间，每逢夕阳西下，站在告成观星台门口西望，滚滚落日不偏不倚，正落进这两峰之间的门丫之中。而正是这个时候，遍地小麦已经成熟，人们便忙于紧张的麦收工作。当地群众把那两峰之间的门丫叫“麦熟柯叉”，又叫擂台沟。门丫内射出的金光染遍大地，嫩绿的春苗，金黄的麦田，流银的颍河，青灰的瓦房，连那些正在麦收中的农民们赤红的笑脸，古铜的肩背，雪白的布衫，闪动的扁担，也都罩上了一层嫣红的亮光。尤其雨后晚晴，景色更是好看。傅伦写道：“嵩山开晚霁，犹带雨前云；飞白悬高瀑，残红宕夕曛；樵歌林外得，雁字岭头分；一望浑如洗，峰峰秀且文。”
13、石池高耸云崖畔
“石池耸崖”：太室山子晋峰下，石崖高耸云际，崖上一块巨石突兀耸峙，顶端大而弯曲，名曰“龙头”道逢王子晋。龙头下方，一巨石上，一方长约1米许、宽为半米的椭圆石池，形似脚窝，池中水没脚面，常年不涸，名曰“太子池”，相传为周灵王之子王子晋常来此读书、修道、浴身、洗脚的地方。宋代诗人楼异写诗道：“当年曾悟镜中形，道骨仙气拟紫冥；二十四峰明月夜，玉笙须向揖仙听。”
14、石僧迎宾站山头
“石僧迎宾”：少室山阴，少林寺东南的瓦旋坡崖下，有个独立如柱的大石头，行人在少林水库西北的公路上观看，很像一个身披袈裟、双手合十、背臂侍立的和尚，迎接远方的游人，被称为石僧迎宾道逢王子晋。据说，它是少林和尚觉兴所化，觉兴因触犯佛法被二祖慧可逐出寺院，点化于此。但他时时留恋寺院， 决心在此解脱，迎接四方来宾，为少林寺献出微薄之力 ，明代诗人高出诗赞：“八百馀叠涵翠微，三十六峰天外飞；寒岩别有沙弥影，时带朝霞终不归。”
15、漫山石笋柏林闹
“石笋闹林”：太室山积翠峰下，会善寺后，翠柏随沟坡遍植，高低上下成林，林中犹有石笋众多，有像猛虎长啸，有像雄狮初醒，有像巨龙盘卧，有像乌龟晒顶，有像老翁点头，有像玉女拍手，有像凤凰展翅，有像金鸡长鸣……千姿百态，形象不一，犹如群雄聚会，嬉闹林间，使人顿感新奇，眼花缭乱道逢王子晋。明代诗人傅梅咏《积翠峰》诗道：“山形真似笋，请赐以嘉名；常作含苞色，不闻解箨声。”
16、珠帘飞瀑震山吼
“珠帘飞瀑”：少室山阴，二祖庵南，越峰南下，有几十米高的石崖，壁立如削，嶙峋腾空，崖上一道瀑布，自山上飞流直下，撞击崖下涧底石壁，腾起团团水雾，如万斛晶莹剔透的珍珠四射，斜日映照，呈现五光十色壮丽图景，宛若飞腾而起的长虹道逢王子晋。山间水流淙淙，汇积成潭，清流见底。再往下看，又是跌崖飞瀑，珠雾飞溅，又成道道彩虹，遮掩于青藤碧树之间，真可谓天然飞瀑美景。李宪能写诗道：“玉龙落峡喷飞流，空翠霏霏晚不收；歇脚山堂一壶酒，暮凉闲对两峰秋。”
17、高峰虎踞云天啸
“云峰虎啸”：少室山连天峰下，有一石似虎，引颈仰天长啸道逢王子晋。每当春日，山花烂漫。云横山腰，虎踞高啸。景色非常壮观，待秋天到来，满山斑驳陆离，谷风松涛，更助虎威。郭知之诗曰：“巍然芙蓉天外秀，雄视中州万古秋；嵩峰虎踞云天啸，白云千载空悠悠。”
18、猴子观天万千秋
“猴子观天”：少室山南诸峰，陡峭奇险，堪称绝胜道逢王子晋。偏西五峰，壁立千尺，高插云端，。山峰顶一石，酷似猴子蹲坐崖头，翘首远望蓝天，似欲凌空飞去。俗谓石猴。雪松诗曰：“驱妖降魔一猴仙，天道修成变化颜；今见嵩山险峰处，现身珉耳伏尘寰。”
19、熊山盛夏多积雪
“熊山积雪”：熊山为嵩山余脉，逶迤于登封、临汝之间，主峰为大熊山、小熊山，远望像熊伫立，故古人称为“二熊”道逢王子晋。熊山四时景色不同，而尤以冬季积雪蔚为奇观。当北国千里冰封、万里雪飘之时，熊山大小山峰，像一群白熊奔驰，待春日雪融，独“二熊”积雪犹存，又如熊披白衣白帽舞动。如果雪后晴日，登临其上，则高低山崖尽挂冰柱，远近树木全戴冰花，在红日照耀下，一片玉楼玉宇，似在水晶冰林之中。明代诗人张美含赞熊山积雪诗曰：“雪积熊山山与齐，山寒古木压云低；寻幽不泛江天棹，白练平铺印马蹄。”
20、峻极远眺天地悠
“峻极远眺”：峻极峰为中岳嵩山主峰，巍然耸立于层峦叠嶂之巅，凌空飞卧于连天摩云之际，古人有“嵩高惟岳，峻极于天”之说道逢王子晋。未上峻极峰，就有“望望不可到，行行何曲盘”之感；攀上峻极峰，犹如登尽天梯，大有心旷神怡之惬意。看眼前，峰岳连绵，雾海茫茫；听耳边，虫鸣鸟唱，松涛阵阵。如若举目远眺，无限风光尽收眼底。北连黄河如带，南横箕山似卧，西接洛阳故都，东近古郑汴国城。古人登泰山而“小天下”，何知登嵩山而登峰造极，感受王者之气概呢？。宋代诗人范仲淹登嵩顶远眺赋诗曰：“白云随人来，翩翩疾如马；洪崖与浮丘，衿袂安足把；不来峻极游，何以小天下。”
21、炎黄二帝今如在
“炎黄二帝”：炎黄二帝景观位于少室山主峰西的当阳山峰巅东侧，距登封城西15公里道逢王子晋。炎黄二帝两尊天然而成的山岩人像座西北、朝东南，轮廓清晰，真实可信。前者为黄帝，呈坐像，左臂下摆，右手捺膝，两腿坠地，束发，宽衣，眉、目、耳、鼻、口、须十分明显；后者为炎帝，头、脖、身，显而易见。炎帝是太阳神、医药神，黄帝是最高的统一之神、公正之神、文明之神。炎黄二帝是中华民族的人文始祖，是智慧和力量的像征，是开拓和创业的化身，海内外华人都荣称为炎黄子孙。炎黄二帝的出生地在嵩山东麓的新郑，主要活动在中岳嵩山地区。宋人邵雍有诗曰：“天地始融结，此山已高极；群峰拥旌幢，巨石罗剑戟；日出崖先红，雨余岚更碧；安知无神仙，其间久循迹。”
22、嵩山大佛卧山头
“嵩山大佛”：此景位于少室山北部山顶，距登封市区西北13公里，到少林寺下车后，站在少林寺武术馆、少林寺山门、塔林等处向南观看少室山顶，嵩山大佛就跃入眼帘道逢王子晋。整个2000多米长的少室山活像一个大佛，头朝西天，脚蹬东海，仰卧在山顶，头、颈、身轮廓清晰，形象逼真，令人称奇。佛指佛教创始人释迦牟尼的简称，也称佛陀，或尊称佛爷。嵩山大佛不同一般的泥、木、陶、铜、石等人工雕像，整个少室山顶天然形成，比乐山、甘谷、荣县、潼南、彬县、浚县全国六大石佛更具魅力，堪称世界第一。雪松有诗云：“时人多言春光好，那堪人间缺漏天；百年修得嵩山卧，镇魔驱邪天下安。”
23、一苇渡江初祖去
“一苇渡江”：达摩是释迦牟尼第28代佛徒，尊师嘱到中国传教，在少林寺首传禅宗，被尊为中国佛教禅宗的初祖道逢王子晋。达摩一苇渡江，指达摩离印度，经广州、到南京、赴北魏京都洛阳途中，脚踩一根芦苇渡过长江的故事。嵩山一苇渡江图，由岩石冲刷和林木点缀而形成的天然图像。景观位于太室山西部子晋、观香两峰之间，距登封市区西北十公里处，即永泰寺背后的山坡上，而观景的最佳位置，则是少林寺山门前，或少林寺三岔口，即可看到嵩山达摩一苇渡江的天然图像。其光头、浓眉、卷须，头部活灵活现，栩栩如生；上下身高百米有余，两脚踩在一根芦苇上，正向我们飘来。雪松有诗云：“一苇西来驻中州，九年枯坐对岩头；精魂入石形影在，万代禅宗逐水流。”
24、三皇天梯空中走
“三皇天梯”：此景位于三皇寨梯子沟，立陡的数百级青石台阶，酷似天梯，直射去霄，确有“三皇天梯走空中”之感道逢王子晋。从三皇寨南下，经南天门、行宫，又一处立陡的400多级台阶路直插山下，这就是 “倒挂天梯”景观。三皇，神话传说中的天皇、地皇、人皇。天梯，古人想像登天成仙的梯子，一是高山，二是大树。天梯又称云梯，三皇寨天梯，是指由少林寺上三皇寨的必经之地梯子沟。人称“上七下八”，即上七华里，下八华里。现国家嵩山森林公园已铺成石阶路，北上为“云中天梯”，南下处为“倒挂天梯”。金代诗人许安仁有诗云：“名山都不见真形，万仞盘盘入沓冥；安得云间骑白鹤，下看三十六峰青。”
25、采药仙人攀嵩门
“仙人采药”：仙人采药景观位于太室山嵩门待月处，看那桂轮峰的南端，一处岩石特别突出，酷似一位老人，束发、宽衣、身背药蒌，脸略东北看，一手抓着药苗，一手高举小镢，正在采药道逢王子晋。 “石船”不远处还有“炼丹庵”遗址。仙人采药的故事，来自民间传说和嵩阳书院大唐碑文，叙述嵩阳观道士孙太冲为唐玄宗李隆基采药炼仙丹的故事。若想了解孙太冲怎样采药炼仙丹治好唐玄宗李隆基的疾病，当然还是在观“仙人采药”景观之后，到嵩阳书院大门外西侧，看一下公元744年（唐天宝三年）刻立的“大唐嵩阳观纪圣德感应之颂”碑文，便可一目了然。唐代大诗人李白曾赋诗云：“仙人多古貌，双耳下垂肩；嵩岳逢汉武，疑是九嶷仙；我来采菖蒲，服食可延年；言终忽不见，灭影入云烟；喻帝竟莫悟，终归茂陵田。”
26、天灵下凡乘轿游
“天灵乘轿”：天灵，玉皇大帝的女儿道逢王子晋。天灵乘轿，在太室山东麓春震峰东部丘陵上，一块岩石自然组成有一乘花轿和前呼后拥的人群，酷似天灵下凡乘轿出嫁的喜人场面。天灵下凡嫁中王爷的故事，源于武则天加封天中王和天灵妃婚配的传说。驱车沿登封至郑州的省道，由蛟河站北上，经康村、东张庄，将近王河时下车，站在公路上，面向西南山上观看即可。看那平坦的山岭上，突兀着一块巨石，前边是迎亲的队伍，中间是轿夫抬着一乘高大的花轿，后边跟着送亲的人群，隐约看见天灵姑娘乘轿漫游，一幅天女出阁画卷活灵活现。明人袁宏道有诗云：“客程行尽太行山，又见嵩高紫翠间；料得有人山上笑，红尘如海没朱颜。”
27、光帝刘秀扳倒井
“刘秀扳井”：刘秀，西汉末年起义军首领道逢王子晋。刘秀扳井，指太室山东北山峰上一口水井被扳倒，井水外流，至今留存。登封市唐庄乡扳倒井村因而得名。刘秀扳井的故事，来自民间王莽撵刘秀的传说和有关史书。此景位于距登封市区东北20公里。乘车沿登封至郑州的省道，由蛟河或卢店北行均可，经三官庙北上，到扳倒井村下车，路旁即是。在此公路边上，有一口十来米深的水井。这口井不是直上直下而是歪倒着。井口面向东北，井筒朝着西南，井壁用斗大石块垒砌，井水哗哗外流清澈见底，而且井口石板上还有四只马蹄印尚在。从扳倒井北行一公里，还有一个窖粮坑。传说是刘秀兴兵打胜“昆阳之战”之后，进攻新汉，途中饮马休整的地方。雪松诗云：“夜上嵩山岭，偶遇扳倒井；山深风露寒，月杵遥相应；灵踪杳何寻，流水秋光莹。”
28、悬崖饮马道袍沟
“悬崖饮马”：悬崖饮马景观位于太室山北麓道袍沟，是天然形成的一大自然景观道逢王子晋。古时有个道士（传为嵩山之神，李浮丘），骑马登上太室山峻极峰后，人困马渴，见北麓深沟半崖中有一个水潭，但深沟相隔难以喝到，刹时神马前蹄一蹬，脖子一伸数十米，就喝起水来。现在道袍沟中部这个悬崖水池尚在，沟东崖石板上马蹄印清晰可辨。来到道袍沟口，再南上一公里，深沟东崖上有一块巨大的崖石铺路，崖石上明显地有四只马蹄印。隔沟西南望，可见一挂瀑布流入半山崖中一方潭，这就是道士悬崖饮马的地方。宋代诗人欧阳修有诗云：“昔闻王子晋，把袂浮丘仙；金骏于此坠，吹笙不复还；玉蹄无迹久，涧草但荒烟。”
29、雄鹰观瀑龙潭上
“雄鹰观瀑”：太室山东麓八龙潭瀑布上端崖石，天然形成恰是一只雄鹰，神奇无比道逢王子晋。雄鹰，也有人称凤凰。二者称呼不同，和雄鹰观瀑紧密相关的是“武后封建圣母殿”的故事。这个故事来自史书、县志、寺志和当地民间传说。此景距登封市区东北14公里。乘车沿登封至郑州的省道，由蛟河北上，经康村（或圣母殿、西燕村），东张庄西北行，到龙潭寺再西行即可。步行至八龙潭口，首先面向南山看，便是“嵩山石林”的自然景观。休息片刻后顺溪而上，一处30多米高的瀑布直泻而下，常年流水不断。再顺瀑布向上看，就会看到一处岩石形似雄鹰，或似凤凰，伸头展翅而立，终年观瀑，目不转睛。雪松有诗云：“日夕望苍崖，崭崭在天外；及来步其巅，下见河水带。”
30、金龟上山拜浮丘
“迎仙金龟”：迎仙阁下的望朝岭，俗称“迎仙头”、“迎山头”道逢王子晋。最早叫“影山头”，和路南“蝎子山”（懊来山）对峙，自然形成一个关口，是沟通洛阳与郑州之间的交通要道，也是登封市区的东大门。迎仙金龟观景的最佳位置，在市区中心以东的双溪河桥上，若楼房影响视线，可顺中岳大街东桥头顺街东行，随时都可以看到。整个望朝岭自然形成一个大金龟，龟盖下垂，四脚蹬地，脖颈长长的，头朝浮丘峰，好像要往浮丘峰上爬行。但仔细看去，它一动也不动，又好像在等待着什么。当代诗人雪松有诗云：“似静似动伏山间，昂首欲拜浮丘仙；风吹雨打终无悔，卧等嵩山万千年。”
31、女娲长眠天中山
“女娲睡姿”：在嵩阳书院附近，仰望太室山顶，峻极峰、金壶峰、玉柱峰、石幔峰，诸山峰巧妙组合，恰如一位窈窕淑女，平躺山顶，惟妙惟肖，妙不可言道逢王子晋。此景取名“女娲睡姿”。“睡女娲”面部玲珑，秀发飘逸，长长的脖项，丰满的胸脯，整个身段曲线分明，搭配恰如其分，看上去端庄秀丽、雍容华贵，诸峰轻托，薄雾笼罩其上，好似天然宝榻上熟睡着一位身披轻纱、体态婀娜的玉女。睡女娲头枕松涛峰，脚蹬峻极峰，其睡姿娇贵洒脱，高雅圣洁，远远望去，令人陶然，给整个奇奥的中岳嵩山映衬得分外妖娆。在登封市区望箕路以西，仰望太室山顶虽不是最佳观景处，但均可领略女娲睡姿，尤其站在逍遥谷西岭则为最佳观景点。当代诗人雪松观罢此景，有感而发，作小诗一首：“女娲炼石自何年，补足人间缺漏天；抟土造人传佳话，丽姿倩影留嵩山。”
32、大禹镇海逍遥口
“大禹镇海”：在逍遥谷口范家庄村北蓦然回首，仰望虎头峰山半壁，一块高约10米的巨石伫立山崖，酷似一巨人，又像一只大熊，看上去似坐非坐、似站非站，其身朝南、头部扭向东北，肩、臂、腿、头、脸分明，在夕阳余辉的照耀下，栩栩如生，活灵活现，恰如一尊天然的雕塑，奇妙无比道逢王子晋。此石便是传说中的大禹化身，名为“大禹镇海石”。虎头峰东为万岁峰，万岁峰下有启母石，启母石下是大禹宫(即启母庙)，“大禹镇海石”与启母石遥相呼应，颇为传神。雪松作小诗一首：“古传大禹治洪水，劈山疏河人敬佩；崇高山上伏水怪，威镇中原降其瑞；大禹启母今犹在，虎头峰前白云飞。今遇此景多慷慨，作诗留句姓名谁？”
33、聚宝潭内龙浮现
“宝潭现龙”：2000年6月27日上午， 郑州游客在卢崖瀑布景区黑龙潭下的聚宝潭内发现一条长约6米的“巨龙”浮出水面，两分钟后突然消失道逢王子晋。千禧龙年龙显形，堪称千载难逢的奇遇，引来许多游客前来寻找“龙”的足迹。卢崖瀑布景区的黑龙潭是曲剧《卷席筒》唱词中“再不得摸螃蟹到黑龙潭”的所在地，自古至今在当地民间流传着九龙圣母生九龙的传说故事，上有龙王庙，下有九龙圣母庙，“龙”的浮现与传说故事相应照。中华民族是龙的传人，龙象征着吉祥和图腾，在此现出龙身，实为奇遇，令人称绝。笔者细观照片，整个“龙体”是由流水冲进水潭，潭水翻起的白沫堆串而成，的确惟妙惟肖，神奇无比。明代诗人高出有诗赞曰：“空门漠漠白云还，云外春潭镜里山；独有钵龙眠不稳，时来行雨到人间。”
34、一线飞天缝隙游
“一线飞天”：在嵩山悬练峰之上，大山裂开一道缝道逢王子晋。这道缝隙长有173米，高约百米，宽不足1.5米，有的地方仅容一人通过，这便是卢崖一线天奇观。走进一线天，但见两壁光滑陡峭，犹如刀劈斧剁。直上直下，缝隙内幽暗深邃，曲折而看不到尽头，向上望去几乎天地缝合，惊魂落魄。走到夹缝中间，忽然一群乌鸦“呜呜”叫着从头顶掠过，更令人毛骨悚然。传说这是一条神仙聚会时的一条通道，走过一线飞天的人，才会真正体会出神会门的玄妙意境。一线飞天西北口被一株黄连树覆盖着，树根扎进壁缝，树干伏卧在神会门口，人称神树，坐在神树上回味一线飞天险景，不禁声呼：嵩山天下奥，真乃名副其实。宋代诗人欧阳修诗曰：“石径方盘纡，双峰忽中断；呀豁青冥间，畜泄烟云乱；杉萝试举手，自可阶天汉。”
35、风门红叶染嵩岳
“风门红叶”：从一线天西行，峰回路转，常有一股山风从中吹过，发出嘶哨，故叫风门道逢王子晋。门内溪水成瀑，落地成潭，为卢崖瀑布源头之一。站在风门后沟环顾四周，是满山遍野足有数千亩大的红叶林。每逢深秋季节，这里层林尽染，漫山红遍，溢金流丹。山风徐来，丛林摇曳，红叶如喷焰的烈火，燃烧的彩霞，簇簇、团团，在深山老林中浮动、翻腾，异彩纷呈，千姿百态，争红竞艳。远眺诸山峰，挺拔峻峭，雄峙突兀，偶有缕缕云丝贴崖轻飘，更给这里的崇山峻岭增添几分神妙。少室山红叶美丽壮观，可这里的红叶林面积之大，山势形成之秀丽，比少室红叶更胜一筹。雪松诗赞曰：“时人多有尘外缘，太室黄栌自可怜；三十六峰秋尚好，不及霜叶吐金丹。”
36、呼风唤雨响潭沟
“雷鸣响潭”：少室山南麓，苇园沟上（三皇寨下），有个响潭沟，俗称响沟道逢王子晋。每逢天将下雨，此沟会发出“嗡嗡”的响声，响时必雨，雨时必响，十分应验，乃嵩山又一大奇景。据《嵩山志》载：在少室山西南，有细石凝结为坡陀，形如半蕈而虚其中。其下有潭水从石上悬泻而下，声闻里许，昼夜四时不息。雪松有诗赞曰：“触石孤飞一叶蓬，雷公电母昼鞭龙；但知四海多霖雨，何道缘起响沟中。”
37、莲翘吐蕊香四海
“连翘吐蕊”：连翘属落叶灌木，叶片卵形或长卵圆形，叶缘有粗锯齿道逢王子晋。花通常1-2朵腋生，花期在农历5月，果期10月。 花先叶开放，是良好的观赏灌木。连翘花的花朵虽然不大，但满枝金黄，花色点点，带有几分娇艳，令人喜欢。太室山上多连翘，尤其在峻极峰和松涛峰之间，松树洼南一带，足有数百亩大一片全是连翘。每年农历五六月份，连翘花开，满枝金黄，花色点点，带有几分娇艳，令人喜欢，给古老神奇的嵩山增添了几多迷人的色彩。金代诗人元好问有诗赞曰：“地僻人烟断，山深鸟语哗；清溪鸣石齿，暖日长藤芽；绿映高低树，红迷远近花；林间见鸡犬，直拟是仙家。”
38、榆笋闹春滚绣球
“榆笋闹春”：在嵩山峻极峰西北，玉女峰、玉人峰、独秀峰一带是满山的鹅耳枥（俗称红榆），面积有数千亩之大道逢王子晋。每逢春季，红榆发芽吐穗，一簇簇，一团团犹如含苞欲放的花朵满山遍野全是紫红色的榆笋。人走在红榆林内，榆笋散发出的香气，沁人心脾，令人心醉，登山赏景，如进花园，好不惬意。唐代大诗人李白在《送杨山人归嵩山》一诗中赞道：“我有万古宅，嵩阳玉女峰；常留一片月，挂在东溪松；尔去掇仙草，菖蒲花紫茸；岁晚或相访，青天骑白龙。”
39、神奥奇妙罗汉洞
“罗汉神洞”：此景在太室山独秀峰下道逢王子晋。据《说嵩》记载：“三祖庵之左，曰罗汉泉，由罗汉泉迤逦攀缘而上，重岩下有两洞，左洞大如六架屋，其西洞口甚狭，可伏入，折而南又侧转而西，复蛇行而北，忽然开广，洞体纯石，时垂津液，黝深叵测，时有勇者入而出，不能穷其边际。据传入洞约五六里，上通其顶。名曰：罗汉洞。”唐书载：吴善经周历幽胜，逢洞仙授书辨识文字者也，传其内有三藏经花塔。明代诗人胡滢在《罗汉洞》一诗中写道：“石磴巍峨促膝行，行时不觉看时惊；纵教良匠描难就，自是天工造化成。”
40、石门山色耀九州
“石门山色”：万岁峰和狮子峰，两山峰夹峙形成三道天然的石门道逢王子晋。进得石门来，但见两边山峰，高耸云天，山峰绝壁上，奇石嶙峋，千姿百态，有如石龟迎宾，有如马踏龙雀，有如仙翁醉酒。秀美多姿，蔚为壮观。东西相望两山峰各有豁口，豁口内林木茂盛，当地人称其为东马槽、西马槽。沿沟北上，约100余米。走过三道石门，犹如闯了三道关。石门的形状大同小异，而门内的景观各不相同，独具特色。各个石门内是群山环拱，林木浓郁，高崖绝壁，挺拔峻秀，将每个山峰陪衬得恰到好处。三道石门好似锁住了三个人间仙境，置身于此，犹如走进世外桃源，令人美不胜收。唐代大诗人骆宾王在《出石门》的诗中曾这样写道：“层岩远接天，绝岭上栖烟；松低轻盖偃，藤细弱丝悬；石明如挂镜，苔分似列钱；踅策为龙杖，何处得神仙。”
转自嵩山论坛：
预约烧元宝祭祖
在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。
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