杨柳青年画与霍庆有:托克托县免费祠堂

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一提起杨柳青年画，人们头脑里总会浮现出《莲年有余》的胖娃娃，它已成为天津的一张文化名片托克托县免费祠堂。今天我们来认识一下杨柳青木版年画霍氏第六代传人、国家级非物质文化遗产传承人霍庆有先生。

一、浅谈杨柳青年画

杨柳青年画全称“杨柳青木版彩绘年画”，属于半印半绘制品，是著名的中国民间木版年画之一托克托县免费祠堂。杨柳青木版年画是我国北方流传最广、影响最大的民间年画品种。杨柳青与江苏桃花坞、山东潍县杨家埠、四川绵竹齐名，为中国四大年画产地之一。杨柳青年画始于明代崇祯年间，传说，当时有一名善于雕刻的民间艺人避难来到杨柳青，逢年过节便刻些灶王、门神之类的年画售卖，镇上的人争相模仿。到了永乐年间，大运河重新疏通，南方精致的纸张、水彩颜料运到杨柳青，使得这里的彩绘艺术得到发展。杨柳青木版年画继承宋代和元代绘画传统，并吸收明代木刻版画形式，采用木版套印和手工彩绘相结合方式，具有喜气吉祥、鲜明活泼、题材感人的独特风格。清朝中叶，杨柳青有逾百家私人年画作坊，从事画业人员逾三千人。杨柳青三趟大街都是卖画的店铺，入冬之后全国各地买画商人接踵而至，熙来攘往，盛况空前。

清代康乾时期，杨柳青年画主要风格是严谨，背景简洁，并注重人物神情的刻画托克托县免费祠堂。清代嘉庆、道光年间，杨柳青木版年画的风格有所变化，逐渐趋于活泼，画面热闹，色彩丰富。

清代光绪以前，是杨柳青木版年画发展的鼎盛时期托克托县免费祠堂。以杨柳青镇为中心，其周边南乡的周家庄、李家庄、赵家庄、古佛寺、炒米店、木厂、冯高庄、郭家庄、大杜庄、小杜庄、宣家院、毕家村、小甸子村、宫家庄等三十二个村庄，大都从事年画作坊生产。

到了清末民初，社会动荡，石印年画兴起，杨柳青年画则日渐衰落托克托县免费祠堂。到后来的抗日战争和解放战争时期，在杨柳青镇，杨柳青木版年画没有生存空间了，经营年画的作坊逐步转移到天津市区。这段时间，杨柳青年画印制上失去传统用料和工艺，逐渐采用外国进口的洋纸洋色，做工却日渐粗糙，作品虽仍保持红火热闹特色，但整个年画市场停滞不前，杨柳青木版年画作坊、画店难以为继，相继倒闭，至解放前已濒于绝艺失传。

天津解放后，杨柳青年画重见天日托克托县免费祠堂。20世纪50年代，周恩来总理曾莅临杨柳青画社视察，给画社带来巨大的关爱与鼓励。在党和政府的关怀下，为挽救杨柳青年画，各级政府和有关部门曾多次举办杨柳青年画评选活动，一时涌现出些许优秀作品。此后，杨柳青年画发展迅猛，其知名度也日益提高，杨柳青年画作坊如雨后春笋般蓬勃发展起来。

杨柳青年画既有版画的刀法韵味，又需绘画的笔触色调，并非只是刻板印刷那么简单，体现出与其他年画迥异的艺术特色托克托县免费祠堂。

杨柳青木版年画历史渊源久远，制作精细，在中国民间年画中极具代表性托克托县免费祠堂。杨柳青年画受到北方版画和院体画影响，精工细腻，有画、刻、印、描、开脸等多种工序。木版年画作坊拥有画师、雕版师、刷印工、裱工，还有以填色、开脸为副业的农民。一张年画除画师创作外，从刻版到水印加彩完成，还需众多民间艺人通力合作。杨柳青的画师有相当高的技艺，清代时有的还曾被邀请进宫廷作画。

年画特点是通过寓意、写实等多种手法表现人们的美好情感和愿望，如杨柳青年画《莲年有余》，画面上的娃娃“佛颜童身，戏姿武架”，取其谐音，寓意生活富足托克托县免费祠堂。杨柳青木版年画题材中，有一大种类即是娃娃。这些娃娃体态丰腴、活泼可爱，他们或手持莲花，或怀抱鲤鱼，都寓意吉祥美好，惹人喜爱。

杨柳青年画构思巧妙别致，线条流畅清新，敷彩古朴典雅，具有浓郁的生活气息托克托县免费祠堂。其题材范围广泛，包括风俗、历史故事、戏曲人物、娃娃、美人、花卉、山水等，尤以反映现实生活、时事风俗、历史故事等题材为长。杨柳青年画不仅富有艺术欣赏性，更具有珍贵的研究价值。

二、听霍庆有谈杨柳青木版年画

霍庆有生于杨柳青木版年画世家，是杨柳青木版年画霍氏第六代传人，当下杨柳青木版年画代表性人物，是国家级非物质文化遗产传承人托克托县免费祠堂。

霍庆有与胞兄霍庆顺在平房改造前各住一个旧式四合院，合伙经营父亲遗留下来的“玉成号”年画作坊托克托县免费祠堂。平房改造后，兄弟俩分得两处楼房。胞兄延续着“玉成号”画庄招牌，霍庆有则打起了“霍氏古一张画店”的招牌。

霍庆有对我说：“霍家虽然是著名年画世家托克托县免费祠堂，从清中叶第一代传人伊始到第六代，一百多年沧海桑田，荆棘载途，数次凋零又数次起死回生，不是霍氏或某氏的能耐，而是杨柳青木版年画具有强大的生命力！”

1926年，其父霍玉棠创办“玉成号”画庄，历经社会动荡，到解放初期，年画生意苟延残喘托克托县免费祠堂。1953年，文化部派人普查时，杨柳青镇仅剩“玉成号”一家画庄。在党和各级政府的大力支持下，霍玉棠主动联系六位老艺人成立了杨柳青年画生产互助组。1956年，在互助组基础上扩大成立了杨柳青镇和平画业生产合作社。1958年，杨柳青镇和平画业生产合作社与天津市荣宝斋合并，更名为天津市杨柳青画店。1960年，杨柳青画店从杨柳青迁往市内。

20世纪60年代中后期，杨柳青木版年画被诬蔑为“四旧”，遭受劫难，濒临灭绝托克托县免费祠堂。霍玉棠冒险把精华版样藏进锅台、炕洞。

1980年10月，霍庆有从大港油田调到天津二石化工作托克托县免费祠堂。在车间里，他干的是从小就喜欢的木工活。这期间，霍庆有脑海里不时闪现父亲当时藏于锅台、炕洞的那些杨柳青年画的精华版样。思来想去，他立志要将家传的杨柳青木版年画手艺继承下来。但是，他明白抢救杨柳青年画需要资金的支持，所以他不能丢掉单位的工作。于是，工作之余，他重新踏上学艺之路……

那时，霍庆有家里有个7平方米的小西厢房，这成了他练功、学艺的“私人画室”——其他人一概免进（包括妻儿）托克托县免费祠堂。他一头扎进“私人画室”把门反锁上，练习绘制杨柳青木版年画。

一幅杨柳青木版年画要经过勾、刻、印、画、裱五道工序：勾，即勾勒轮廓；刻，即将勾成的轮廓刻成版样；印，即将版样印在纸上；画，即给纸上的轮廓涂彩；裱，即将成形的图画装裱起来托克托县免费祠堂。每一幅画，都要画师艺人亲自动手；画每一幅画，都是一次独立创作。奇异的是，通常人们画画都是坐在椅子上，伏在桌子上，但绘制杨柳青年画则是站在地上往“门板”上画——画室里安了一排可以随意开合的门板，人们叫它“画门子”。印好轮廓的宣纸贴在上面，作画人就站在画门子前，一边画一边端详，一边端详一边画，啥时感觉完美了，啥时收笔。一幅画下来，少则三天五天，多则十天半月，这叫一个功夫劲。霍庆有说，绘制杨柳青年画，就要心性细腻有耐力，不怕推敲反复，也不怕推倒重来，敬艺术当如敬神。

霍庆有一踏进“私人画室”，往往忘记了吃饭、忘记了时间……霍庆有绘制木版年画功夫猛涨，但因身体严重透支，面黄肌瘦，有一阶段出现了低烧、厌食、浑身无力的症状托克托县免费祠堂。有一天，他“咕咚”一声栽倒在地，不省人事。经诊断，他因劳累过度，得了肝硬化，但他仍然执拗地躺在画室不肯离去。他老娘看在眼里，疼在心里，跟他哥哥霍庆顺说：“你要不想叫你弟弟累死，你就帮帮他。”于是，霍庆顺也加入了杨柳青木版年画的“保卫战”，后来与霍庆有一同成为国家级非物质文化遗产传承人，业内称他们为“二霍”。

早已退休赋闲在家的父亲见到儿子如此痴迷杨柳青木版年画艺术，万分欣慰，亲授秘诀托克托县免费祠堂。由此，霍庆有年画技艺飞速进步，开始研究杨柳青木版年画每道工序的技法。他在车间做完木工活后，就拿着刻刀练习雕刻工艺。利用节假日、公休日跑遍四邻八乡和中国的年画产地，淘古画和版样。功夫不负有心人，经过多年磨练，霍庆有成为杨柳青年画业内为数不多的集勾、刻、印、绘、裱为一身的全才年画艺人，尤其擅长出样稿、刻板。他刻制的木版，线条流畅、细腻、清晰、稳健，可谓全面传承和发扬了杨柳青木版年画技艺的精髓。

1982年，霍玉棠弥留之际，手指着锅台、炕洞断断续续地对霍庆有说：“你要保护好、利用好这些版样……咱这杨柳青没有了年画还叫什么杨柳青？”他听懂了父亲遗愿，向老人表态：“您老放心吧，我拼命也要救活杨柳青年画！”父亲听完孩子的话，闭上眼托克托县免费祠堂。霍庆有顿时大放悲声。

霍庆有聪颖过人，从小在父亲和姐姐身边耳濡目染，所谓“门里出生会三分”，总有些底子托克托县免费祠堂。1993年，霍庆有和胞兄霍庆顺，在杨柳青年画老艺人帮助下，重新恢复“玉成号画庄”的招牌。大凡杨柳青木版年画艺人都有艺名，父亲霍玉棠的艺名是“玉成号”，霍庆有的艺名是“古一张”。杨柳青画界老话云：“杨柳青年画每年古一张，不知落在哪一方。”此“古”为“活” 的意思，喻为每年杨柳青年画上的人或物变成真的，活了；唯不知这张画被卖到了哪一处。当然，霍庆有企盼本人的年画就是那“古”了的一张。

霍庆有在霍氏传统年画基础上，吸收全国木版年画百家之长，在人物造型上归纳总结出：“画将无脖颈，画女少肩膀，佛容要秀丽，神像须壮伟，美人身修长，文人犹如钉，武夫势如弓；贵家妇、宫样妆，耕织女、要时样；若要脸笑，眼睛下弯嘴上翘；若要人带愁，两眉紧锁皱，心神畅者手拈须，气怒狠者眼拱张，手抱头者心惊慌，急步行者势紧张托克托县免费祠堂。怒相眼挑把眉拧，哀容头垂眼开离。喜相眉舒嘴又翘，笑样口开眼又眯。”画美人诀：“鼻如胆，瓜子脸，樱桃小口蚂蚁眼；慢步走，勿乍手，要笑千万莫张口。”画娃娃诀：“短胳膊短腿大脑壳，小鼻子小眼没有脖，鼻子眉眼一块凑，千万别把骨头露。”绘制娃娃要“佛颜、童身、戏姿、武架”，如此这般画出来的小宝贝，能不招人喜爱吗？

霍庆有谈到年画的制作流程，滔滔不绝：杨柳青木版年画制作中的“勾”，是指起稿，“刻”是说刻版子，版子是年画之本；印制墨线画面时，先把成沓的宣纸码齐绷紧，再量好与版子的距离，“印”的时候，先把版子喷湿，再用棕刷蘸墨抹匀（印一张涂一次墨），再把纸引过来一张覆于版子上，用形状如炕笤帚的扁长棕毛“趟子”在纸背均匀刷好，这叫“趟纸”托克托县免费祠堂。如果画面是由两块版子拼接而成，先后两次印刷时，要注意纸面接口连接严密，墨色一致，不要“错牙”，不要浓淡不一，印不好就成废纸了。宣纸印上墨线之后，要在背面刷上矾胶水，贴在“门子”上。贴的时候要抖一抖纸后吹点气，不然“贴”死了，将来纸揭不下来。“画”自然是指在墨线纸上彩绘，一般都是先绘露肉的部分：先在脸上罩层白粉打底，再上色儿染脸、勾脸、再“开眼”、点唇（这叫“出相子”），最后再用赭石色罩一遍（这叫“烘脸儿”）。彩绘时顺序是先左后右、先上后下、先浅后深，而且习惯上是把画面呈九十度角朝右贴在“门子”上，这样画起来顺手。

杨柳青木版年画确实工序多托克托县免费祠堂。而且，有些内容，因版面关系，笔者难以详述。比如，单一个“印”的工序，霍庆有还曾跟我说：“刚印出来的版样稿，不能用，最少也得放一个半月，最好放置两三年，凡绘制精品杨柳青木版年画，我都用放置三年以上的。”区区一幅杨柳青木版年画，其内中门道颇多，是我等外行之辈难以想象的。

霍庆有寥寥数语，使我对他、对杨柳青木版年画肃然起敬托克托县免费祠堂。

三、辛辛苦苦寻老版

坚持传统与开拓创新，是矛盾统一的关系托克托县免费祠堂。霍庆有思维敏捷、思想开通，紧跟时代步伐。他坚守传统，也尝试过各种“创新”——比如不用木版，但从效果上看，使得作品失去了杨柳青木版年画应有的本色与韵味，最后他转了一圈又回到原点。

经过实验、实践的严酷考验，霍庆有认为：“杨柳青木版年画关键就在‘木版’二字上，不管是民国时期的石印，后来的胶印，还是时下的‘丝漏’技艺，这些技艺都失去了这门技艺的本真，只不过是一时‘讨巧’的权宜之计托克托县免费祠堂。”“商品”与“艺术”有时是泾渭分明的。“商品”属性是实用的，“艺术”的属性是欣赏性的、高雅的，是不能亵渎的。由此，他更加坚定了自己的认识：创新应该是在继承传统的基础上的创新，对于杨柳青年画来说，应该是技艺和内容的创新。为此，他经常雕刻全新题材的木版，比如1997年他为香港回归创作了“五子夺莲”，他还曾创作“北京奥运会题材”“上海世博会题材”等展现时代感强的木版年画。

霍庆有说：“宣传杨柳青木版年画，既是政府的责任，也是我这个‘国家级非物质文化遗产项目传承人’的责任与使命托克托县免费祠堂。”真诚言辞，掷地有声！杨柳青木版年画首批国家级非物质文化遗产代表性传承人，一共有四人，杨柳青镇有霍庆有先生与其胞兄二人，天津市杨柳青画店有二人。

对非物质文化遗产的保护，首先是收藏托克托县免费祠堂。为抢救、搜集、挖掘散落民间木版年画的版样、画样，霍庆有在近四十年间，付出了巨大艰辛。有一次，一个邻居拆房，古老的山墙露出老的杨柳青木版年画，邻居素日敬佩霍庆有抢救年画的拼命精神，立即派孩子向他报告此消息。霍庆有听到信息后，即刻奔向拆房地点，恳求人家暂时停工，然后他伏在快要坍塌的土墙上，一点点地往下揭；揭下一张后，他惊喜地发现后边还有一张，他又耐心地揭下第二张；揭下第二张之后，他发现竟然还有第三张！一百多年前的三张古画，就这样被他抢救下来了。霍庆有当时喜出望外，泪光闪闪地对邻居说：“咱杨柳青年画老祖宗显灵了，给子孙送饭来了！”他按当时市场行情，向主家收购了这三张年画。此后，霍庆有以三张画为基稿，用霍氏独家雕刻技艺，雕刻出三个古老的版样，让古画“活”了起来！

霍庆有收集的版样大都是“残篇断简”，他要把这些艺术碎片一片片拾起来，再小心翼翼地拼接起来，修复成原貌；然后，将之雕刻出版样，使古画“复活”托克托县免费祠堂。

1999年，霍庆有得知杨柳青附近乡村有一户人家还保存着一块老版“缸鱼”的母版托克托县免费祠堂。他急急火火地跑去询问，主家告诉他已卖到蓟县一带。于是，他又奔去蓟县寻觅，没承想，人家告诉他：“版已经卖出去了，没问买主是哪里人，家里还有一条鱼（依老版制作的年画）。”霍庆有就买下了那张年画。但他始终没放弃寻找老版的希望，每次外出总要抽出时间到旧货市场、古玩市场去转悠，随身带上那条“鱼”，依画索版。终于在2006年10月，在北京一家古董店，他找到了这幅“缸鱼”年画的母版。当把“鱼”与母版严丝合缝对上时，霍庆有抑制不住心中的兴奋，随即花重金将其收入囊中。

四、首创杨柳青木版年画家庭博物馆

2003年，霍庆有在全国首创私人杨柳青木版年画家庭博物馆托克托县免费祠堂。常言道：“闻道有先后，术业有专攻。”霍庆有三层楼的杨柳青木版年画家庭博物馆，对参观者免费。近二十年来，只要霍庆有在家，只要有参观者，他总不厌其烦地给人们演示如何制作、绘制杨柳青木版年画。此次采风，我享受到一次“个人参观者”的待遇，聆听了霍庆有的说授，犹如上了一节生动的杨柳青木版年画制作课。

博物馆二、三层楼是展览厅，陈列、展示了“丹青百幅千般景”——从明末、清代、民国、解放初期的杨柳青木版年画、木版版样，皆为霍庆有“省吃、省喝花大价淘换来的心肝宝贝”托克托县免费祠堂。木版版样四百多块，百年以上的老木版百余块，他自己创作的四十多块，其余为新版。老木版有《梁山伯与祝英台》《石头记》《二十四孝》等。除了木版外，博物馆还展览杨柳青木版年画百余幅。

霍庆有不无自豪地给我说了一个小故事：他收藏的《祭祖图》（6块）两面都有画，画面显示的是“天地君亲师”，其功能一般是搁置祠堂用托克托县免费祠堂。依据我国年画研究专家王树村鉴定：“此木版为杨柳青木版年画之最，年代最早，体积最大（长：140厘米，宽：72厘米）。”二十二年前的一天，两位韩国学者来到杨柳青“玉成号”，他们对杨柳青木版年画很感兴趣。看到老祖宗的老物件得到外国友人的首肯和赞许，霍庆有从心里高兴，就为其介绍、说解了《祭祖图》，最后他强调据其掌握的资讯来看，此版应为存世独版，其中一名韩国学者笑了笑说，他也有一套木版的《祭祖图》。倏然之间，霍庆有觉得无比尴尬，但他顺便问了一句：“请问，您收藏的木版是两面雕刻的吗？”说完，他把版反过来，让对方看。这回尴尬的是韩国学者了。那学者惊诧之余，正色道：“这回长见识了，我收藏的是单面雕刻画版，您这套双面雕刻画版才是世界上唯一的。”

“鱼龙变化”的年画，霍庆有寻觅了十五个年头，原以为失传了，但他从不放过任何蛛丝马迹，最终在宫庄子邂逅托克托县免费祠堂。他高价收藏了这幅墨稿——大胖小子怀抱鲤鱼，鲤鱼嘴里吐出一条龙，四周祥云缭绕，象征多子多福。

展览厅的每一幅作品都是活的、有生命的，这些作品在向参观者倾诉自己与众不同的身世，说述着一个个独特的东方故事托克托县免费祠堂。

“莫道桑榆晚，为霞尚满天托克托县免费祠堂。”已经古稀之年的霍庆有呕心沥血搞杨柳青年画、杨柳青年画版收藏四十载，搜集杨柳青年画雕刻木版四百多块、古画百余张，且不乏古版、孤版，并建成私人杨柳青家庭年画博物馆。其对杨柳青年画，对桑梓所作的壮举真可谓：“不云绝后，却是空前。”

霍庆有谱写了有“活化石”美誉的杨柳青木版年画的新篇章，使得古朴纯真的杨柳青年画艺术再吐芬芳托克托县免费祠堂。

图①霍庆有在继承基础上创作大型杨柳青年画木版

图②杨柳青年画：新年多吉庆托克托县免费祠堂，阖家乐安然

图③霍氏古一张画店

图④霍庆有的杨柳青年画私人展览馆收藏的珍贵木版藏品

图⑤杨柳青年画特点是站着完成画作

图⑥杨柳青年画：五子夺莲

预约烧元宝祭祖

在中国的传统节日，也是祭祖和扫墓的日子。在这一天，人们会去墓地为已故的亲人扫墓，表达对先人的怀念和尊敬。烧纸钱是其中的一种习俗。烧纸钱，也称为“祭纸”或“冥币”，是一种象征性的财富，用于祭祀已故的亲人。这一习俗源于古代的信仰，人们认为死者在阴间也需要金钱来维持生活，因此会烧纸钱给他们，希望他们在另一个世界也能过得好。